聖ジョージとドラゴン

伝説では、キリスト教で崇拝されている兵士である聖ゲオルギオスがドラゴンを倒す。物語によると、ドラゴンはもともと村人から貢物を強要していた。ドラゴンに捧げる家畜や装身具が尽きると、村人は1日に1回、人間の貢物を捧げ始めた。そしてある日、王女自身が次の捧げ物に選ばれた。彼女がドラゴンの洞窟に向かって歩いていると、聖ゲオルギオスが彼女を見て、なぜ泣いているのか尋ねた。王女はドラゴンの残虐行為について聖人に話し、自分も殺されるかもしれないと恐れてすぐに逃げるように頼んだ。しかし聖人は逃げることを拒否し、ドラゴンを倒して王女を救出した。この物語は、11世紀と12世紀の最も古い資料では最初にカッパドキアで設定されていたが、 13世紀の黄金伝説ではリビアに移された。^[1]

この物語はキリスト教以前に起源を持ち（イアソンとメディア、ペルセウスとアンドロメダ、テュポンなど）、^[1]聖ゲオルギオスに特に帰属される以前には様々な聖人の生涯に記録されている。9世紀と10世紀には特に聖テオドロス・ティロに帰属され、11世紀に初めて聖ゲオルギオスに移された。聖ゲオルギオスがドラゴンを退治した最古の記録は、 11世紀のジョージア語のテキストに見られる。^{[2] [3]}

この伝説と図像は、12世紀にビザンチン文化圏に急速に広まりました。12世紀には十字軍を通じて西方キリスト教の伝統にも伝わりました。第1回十字軍の騎士たちは、聖ゲオルギオスが、仲間の聖人デメトリオス、モーリス、テオドロス、メルクリウスとともにアンティオキアとエルサレムで共に戦ったと信じていました。この伝説は、スペキュラム・ヒストリアレと黄金伝説のラテン語版に基づいて、13世紀に西方伝統で普及しました 。最初は騎士道物語の宮廷舞台に限定されていましたが、13世紀に普及し、中世後期とルネサンス期には文学や絵画の題材として好まれるようになり、東西両方の伝統において聖ゲオルギオスに関するキリスト教の伝統の不可欠な部分となっています。

軍人聖人 テオドロス、ゲオルギオス、デメトリオスが騎手として描かれた図像は、ローマ時代の「トラキア騎手」タイプの図像を直接継承したものである。竜の図像は、一方では「生命の樹」に巻き付いた蛇から、他方では後期ローマ騎兵が使用した竜の旗から生えているように見える。蛇や猪を槍で突く騎手は、騎兵を記念するローマ時代の石碑に広く描かれている。セルビアのクルパックの彫刻には、木に巻き付いた蛇の横に、トラキア騎手としてアポロとアスクレピオスが描かれている。別の石碑には、蛇が巻き付いた木の両側にトラキア騎手として描かれたディオスクーロイが、槍で猪を殺している姿が描かれている。 ^[4]

ドラゴンとの戦いに関する聖人伝的物語の発展は、図像学の発展と並行している。これは、キリスト教以前のドラゴン神話から来ている。1888年にEA ウォリス バッジが編集し、バッジが 5 世紀または 6 世紀の資料に基づいていると推定した聖ジョージ伝説のコプト語版では、聖ジョージを迫害した「総督ダディアヌス」が「深淵のドラゴン」と呼ばれている。この伝説に類似した要素を持つギリシャ神話は、ベレロフォンとキマイラの戦いである。バッジは、キリスト教以前の神話との類似性を明確にしている。

聖ゲオルギウスの物語の大部分は、光と闇、あるいはラーとアペピ、マルドゥクとティアマトの戦いを描いた古代の物語の多くのバージョンのうちの1つであり、歴史的事実のわずかな糸で織り込まれているに過ぎないのではないかと思う。鱗と翼を持つ不潔な竜ティアマトと、栄光の太陽神の強力な敵アペピは、太陽神が彼らとその悪魔に送った火によって破壊され、滅びた。また、「竜」とも呼ばれるダディアヌスも、友人である69人の統治者とともに、聖ゲオルギウスの祈りによって天から降ろされた火によって滅ぼされた。^[5]

1870年代に初めて記録された聖ジョージの図像を予期して、コプトの石造りの窓枠にはワニと戦うタカの頭をした騎馬人物が描かれており、ルーブル美術館はこれをホルスが変身したセテクを殺す場面と解釈した。^[6]

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  蛇が絡みつく木を持つトラキアの騎手（2世紀）
• 
  蛮族の戦士を踏みつけるローマ騎兵の墓碑銘（4 世紀または 5 世紀）。
  グロブナー博物館、チェスター
• 
  ルーブル美術館では、ホルスが馬に乗って槍を突き立てていると解釈されている窓飾り。ワニの形にセットされている(4 世紀)。

5 世紀後半のキリスト教美術には、蛇を踏みつける「戦うキリスト」の描写が見られる。槍を持った騎手が悪を倒す図像は、中世初期に流行した。聖テオドロスが竜を倒す図像表現は、7 世紀には早くも、10 世紀初頭には確実に見られる (竜を倒すテオドロスの最も古い確実な描写は、 920年頃のアグタマールのものである)。^{[7]テオドロスは、9 世紀後半以降の伝説で、}エウハイタの 近くで竜を倒したと伝えられている。騎手が竜を倒す初期の描写は、10 世紀に竜ではなく人間を倒す聖ジョージを表している可能性は低い。^[8]

聖テオドロスが騎手として描かれた最古の像（ラテン語で名前が付けられている）は、北マケドニアのヴィニカで発見されたもので、本物であれば6世紀か7世紀のものである。この像では、テオドロスは竜を退治しているのではなく、竜の旗印を持っている。ヴィニカのイコンの1つには、竜を連れた聖ゲオルギオスの最も古い表現もある。ゲオルギオスは、牛の頭を持つ 聖クリストファーの横に立っており、2人の聖人は人間の頭を持つ蛇を踏みつけ、槍で蛇の頭を狙っている。^[9]マグワイア（1996）は、家庭魔術で使われていた無名の騎馬英雄から、より規制された名前付き聖人の図像への移行を、 730年代のイコノクラスム（ 偶像破壊運動）後の神聖なイメージのより厳しい規制に結び付けている。 ^[4]

西洋では、槍と盾を持った2人の聖人の兵士の間にいる竜をローマ騎手が踏みつけ、突き刺すカロリング朝時代の描写が、かつてマーストリヒトの聖セルヴァティウス大聖堂の宝物庫にあった（18世紀以降は失われていた）十字架の足元に置かれていた。この表現は17世紀の絵の中に現存しており、現在はパリのフランス国立図書館に所蔵されている。

トラキアの騎手図像の「キリスト教化」は、ギョレメにあるカッパドキアの洞窟教会にまで遡ることができる。10世紀のフレスコ画には、馬に乗った軍人の聖人が1つ、2つ、または3つの頭を持つ蛇と対峙している様子が描かれている。最も古い例の1つは、一般的に10世紀に遡るマヴルカン3（ギュゼロス、イェシルヒサル [tr] ）として知られる教会のもので、 ^[10] 2人の「聖なる騎手」が木に巻き付いた2匹の蛇と対峙している様子が描かれており、ディオスクロイの石碑と驚くほど似ているが、騎手が攻撃しているのは猪ではなく「生命の木」の蛇である。少なくともこの例では、別々の頭を持つ2匹の蛇がいるように見えるが、10世紀のカッパドキアの他の例では多頭の蛇が描かれている。^[4]蛇の教会（ユランリ・キリセ）  [tr] にある保存状態の悪い壁画には、聖人セオドアと聖ジョージがドラゴンを攻撃している様子が描かれており、暫定的に10世紀、^[11]あるいは9世紀半ばのものとされている。^{[12] [検証には引用が必要]}

同様の例として、デメトリオス、テオドール、ジョージの3人の騎馬聖人を描いたものが、ギリシャの中央マケドニア、キルキス県、現在のコルヒダ村の近くにある「ゾードホス・ピギ」礼拝堂から出土したもので、9世紀または10世紀のものである。^[13]

パレルモのパラティーナ礼拝堂の身廊にある4枚のムカルナパネルには、12世紀の騎馬竜退治の描写があるが、これはジョージではなくセオドアを描いたものと思われる。^[7]

ドラゴンのモチーフは、ジョージの仲間の兵士である聖テオドール・ティロの伝説から移されたものである。^[14]

竜の図像がテオドロス、あるいはテオドロスと「ディオスクロイ」としてのジョージからジョージ自身に移ったことは、11世紀初頭に初めて明らかになりました。^{[15]蛇と戦う聖ジョージの最も古い特定の絵は、今でも}カッパドキア で発見されています。

ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説（ 1260年代）の有名なバージョンでは、聖ゲオルギウスとドラゴンの物語のエピソードは、中世には「リビア」（基本的には北アフリカのナイル川西側）と呼ばれていた場所で、彼が「シレーネ」と呼んでいた場所で起こった。^{[16] [17]シレーネは近くの池に住む毒を吐く}ドラゴンに悩まされており、田舎を毒で汚染していた。街自体に影響が及ぶのを防ぐため、人々は毎日羊2匹、次に男と羊、最後にくじで選んだ子供と若者を捧げた。ある時、くじは王の娘に当たった。王は娘を助けるためにすべての金と銀を差し出したが、人々は拒否した。娘は花嫁の服を着せられ、ドラゴンの餌として湖に送られた。

聖ジョージがその場所に到着した。王女は彼を追い払おうとしたが、彼は留まると誓った。彼らが会話をしている間に、ドラゴンが池から現れた。聖ジョージは十字を切って馬に乗って突撃し、槍で重傷を負わせた。^[a]それから彼は王女に帯(ゾナ) を投げるように呼びかけ、それをドラゴンの首にかけた。彼女がどこへ歩いても、ドラゴンは鎖につながれた「従順な獣」のように彼女の後を追った。^[b]

王女と聖ゲオルギオスは竜をシレネの町に連れ帰り、竜は町の人々を恐怖に陥れた。聖ゲオルギオスは、竜がキリスト教徒になって洗礼を受けることに同意すれば竜を殺すと申し出た。シレネの王を含む1万5千人の男たちがキリスト教に改宗した。^[c]それからゲオルギオスは剣で竜の首をはねて殺し、その死骸は4台の牛車に乗せられて町から運び出された。王は竜が死んだ場所に聖母マリアと聖ゲオルギオスの教会を建て、祭壇からはあらゆる病気を治す水が湧き出た。^[18] ラテン語版だけが、聖人が槍で竜を打ってから剣で殺すという内容である。^[19]

黄金伝説の物語は、西ヨーロッパで受け継がれた聖ジョージと竜の物語の主な出典であり、したがってイングランドの守護聖人としての聖ジョージに関連している。黄金伝説のバージョンでは王女に名前はないが、「サブラ」という名前はエリザベス朝時代の作家リチャード・ジョンソンが著書『キリスト教世界の七人の勇者』 （1596年）で与えている。この作品では、彼女はエジプトの王女として再演されている。^{[20] [21]}この作品は素材にかなりの自由を与えており、聖ジョージはサブラ^[d]と結婚してイングランド人の子供をもうけ、そのうちの1人がガイ・オブ・ウォリックとなる。^[22] 13世紀のイタリアの資料で王女に与えられた別名は、クレオリンダとアイアである。^[23]ジョンソンはまた、聖ジョージの剣の名前「アスカロン」を与えた。^[24]赤十字騎士でありイングランドの守護聖人である聖ジョージが罪を象徴するドラゴンを倒し、ジョージの真実の愛であるウナ王女とプロテスタント教会を唯一の真の信仰として表す寓話の物語は、エドマンド・スペンサーの『妖精の女王』で改変された形で語られている。^{[25] [26]}

• 
  サブラ王女（王の娘）、エドワード・バーン＝ジョーンズ作、1865年。
• 
  ドラゴンに導かれるサブラ姫、エドワード・バーン＝ジョーンズ作、1866年
• 
  ヘンリー・トレフリー・ダン著『ドラゴンに連れ去られたサブラ姫』 、1896年。
• 
  エドワード・バーン＝ジョーンズ作「木に縛られた王女」（1866年）。
• 
  『戦い：聖ジョージがドラゴンを殺す』、エドワード・バーン＝ジョーンズ作、1866年。
• 
  ドラゴンを退治する聖ジョージと、その背後で祈るウナ。フィービー・アンナ・トラクエア作、1904年。
• 
  ウィリアム・ベル・スコット作「ウナとライオン」（1860年）。
• 
  ジョージ・フレデリック・ワッツ作「ウナと赤十字の騎士」（1860年）。
• 
  ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ作「聖ジョージとサブラ王女」（1862年）。
• 
  ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティによる「聖ジョージとサブラ王女の結婚式」（1857年）。

聖人は「トラキアの英雄」の伝統にのっとり、ローマの騎兵のスタイルで描かれている。図像には主に2つの種類があり、簡潔な形式はジョージとドラゴンだけを描き、詳細な形式はラシア（ラシア）の王女と城壁または塔、そして奇跡を目撃する観客も描いている。簡潔な形式は10世紀から11世紀にかけてカッパドキアで生まれた（9世紀から10世紀にかけての聖テオドロス・ディ・ティロに関連する同じ図像から移された）。詳細な形式の最も古い確実な例はパヴニシのフレスコ画（ 1160年頃）である可能性があるが、アディシ、ボチョルマ、イクヴィの例はそれより少し古い可能性がある。^[28]

グルジア語

• 
  ジョージア、パラヘティの聖ジョージ、10 世紀後半
• 
  ラベチナの聖ジョージ、ラチャ、ジョージア、11 世紀初頭
• 
  ジョージア、リハウリ（オズルゲティ市）の聖ゲオルギウスと竜のイコン、12 世紀
• 
  15 世紀のジョージ王朝時代の七宝焼のアイコン

ギリシャ語

• 
  ビザンチン様式の聖ゲオルギウスと竜の浅浮彫（ステアタイト）、12 世紀
• 
  シナイ山の記念碑的な生涯のイコン。13 世紀前半、ギリシャの芸術家によるものと思われる。ドラゴンのエピソードは、聖人の生涯を描いた 20 枚のパネルのうちの 1 つに描かれている。
• 
  ギリシャの聖ジョージとミティリーニの若者のイコン、15 世紀、サントリーニ島ピルゴス。
• 
  アンゲロス・アコタンドス作イコン、クレタ島（15 世紀前半）
• 
  「歩行者」聖ジョージ、クレタ島、15 世紀後半
• 
  ミカエル・ダマスキノス（16 世紀）、ドラゴンを倒す聖ジョージと、ユリアヌスを倒す聖メルクリウス。

ロシア

ロシア最古の例は、スタラヤ・ラドガの聖ゲオルギイ教会の壁に描かれており、 1167年頃のものである。ロシアの伝統では、このイコンは「ゲオルギイとドラゴンの奇跡」として知られている。聖人は主に白馬に乗って右を向いているが、黒馬に乗っていたり、左を向いていることもある。^{[29] [30]} 王女は通常描かれていない。別のモチーフでは、ゲオルギイが馬に乗っていて、その後ろにミティリーニの若者が座っている。

• 
  スタラヤ・ラドガのフレスコ画、 1167年頃
• 
  ノヴゴロドの 14 世紀のアイコン
• 
  ロストフの 14 世紀のアイコン
• 
  ノヴゴロドのヴィータ・イコン、14 世紀。中央のパネルには「詳細な」ドラゴンの図像が描かれています。
• 
  ロシアの「細部まで描かれた」タイプのイコン、モスクワ、15 世紀初頭
• 
  ノヴゴロドのイコン、15 世紀後半
• 
  北ロシアの「細部まで描かれた」タイプのイコンで、聖人が例外的に剣で竜を倒している（ 1500年頃）。
• 
  ヘウム学校、16 世紀

エチオピア

• 
  大三連祭壇画、エチオピア、 1700年頃、木に布を貼ったテンペラ画、リートベルク美術館、チューリッヒ、スイス
• 
  アルワン写本 27 エチオピアの聖書の象徴 - 聖ジョージ (20 世紀)

馬に乗った騎士がドラゴンを倒す聖ジョージのモチーフは、13 世紀後半に西洋美術に初めて登場しました。聖人の紋章を赤地に白の聖ジョージ十字架として表す伝統は、14 世紀に生まれました。

• 
  メクレンブルク州アンカースハーゲンの13 世紀のフレスコ画
• 
  Passio Sancti Georgiiの写本のミニチュア(ヴェローナ、13 世紀後半)
• 
  1348 年パリの『黄金伝説』の写本からのミニアチュール。
• 
  時祷書（ 1380年頃？）。
• 
  1382年パリの『黄金伝説』の写本からのミニアチュール。
• 
  ド・グレイ・アワーズ（ 1400年頃）
• 
  伝説全体のフレスコ画、アンガ教会、ゴットランド、スウェーデン (15 世紀半ば)
• 
  ウール・ド・シャルル・ダングレームのミニチュア、コニャック、フランス、f.53v (1475–1500)
• 
  聖ジョージとドラゴン、着色アラバスター、イギリス、 1375年頃- 1420年（ワシントン国立美術館）
• 
  木彫り彫刻、 1500年頃、ゴットルフ城

• ドナテッロ『聖ジョージ』、 1417年頃。イタリア、フィレンツェ、バルジェッロ。
• パオロ・ウッチェロ『聖ジョージとドラゴン』、 1470年頃。ロンドン・ナショナル・ギャラリー。
• ジョヴァンニ・ベリーニ、ドラゴンと戦う聖ジョージ、c。 1471。ペーザロの祭壇画。^[31]
• リーフェン・ファン・レーセム、聖ジョージとドラゴン(  1471年頃)
• ベルント・ノトケ、聖ジョージとドラゴン、ストックホルム大聖堂、c.  1484～ 1489 年。^[32]
• アンドレア・デッラ・ロッビア、テラコッタ、c。 1490年
• アルブレヒト・デューラー、木版画、1501/4
• ラファエロ(ラファエロ サンティ)、セント ジョージ、1504 年。木に油彩。ルーブル美術館、パリ、フランス。
• ラファエロ（ラファエロ・サンティ）『聖ジョージと竜』、1504年～1506年。木に油彩。国立美術館、ワシントンD.C.、アメリカ合衆国。
• アルブレヒト・アルトドルファー『竜と戦う聖ゲオルギウスのいる森の風景』 1510年
• ティントレット(ヤコポ・ロブスティ)、聖ジョージとドラゴン、1555 年。^[33]

• 
  ]]（1435）。
• 
  聖ゲオルギウスとドラゴン、ストックホルムのストックホルム教会にあるベルント・ノトケによる木彫り（1470年代）。
• 
  馬に乗った聖ジョージ、デーベルン祭壇画の巨匠、1511/13、ハンブルガー美術館
• 
  アレクサンダー・バークレー著『Lyfe of Seynt George』（ウェストミンスター、1515年）の木版画の扉絵。
• 
  ギリス・コワニエ-聖ジョージ大王(1581)。

絵画

• ピーテル・パウル・ルーベンス、『聖ジョージと竜』、1620年。
• サルバトール・ローザ、聖ジョージとドラゴン
• マティア・プレティ、ドラゴンに勝利する聖ジョージ、1678年、マルタ、ゴゾ島ビクトリアの聖ジョージ大聖堂にて。
• エドワード・バーン＝ジョーンズ『聖ジョージとドラゴン』1866年^[34]
• ギュスターヴ・モロー『聖ジョージとドラゴン』、 1870年頃。キャンバスに油彩。ロンドン・ナショナル・ギャラリー。
• ブリトン・リヴィエール、セントジョージとドラゴン、c。 1914。
• ウロシュ・プレディッチ、ドラゴンを殺す聖ジョージ、1930年。
• ジョルジョ・デ・キリコ、竜を殺す聖ジョージ、1940年。^[35]

彫刻

• ロンドンのリージェント・ストリートにあるリバティ・ストアの時計の一部を構成する彫刻（19世紀）。^[36]
• ジョセフ・エドガー・ベーム卿『聖ジョージとドラゴン』ブロンズ、ビクトリア州立図書館、1889年^[37]
• サルバドール・ダリ、聖ジョージとドラゴン、コゼンツァ野外博物館、1947
• エドワード・シーゴ「聖ジョージとドラゴン」、銀色、英国君主の車に使われた自動車マスコット、1952年。 ^[38]
• ズラブ・ツェレテリ、勝利公園 [  ru]の勝利記念碑[ru]前の彫刻、モスクワ、1995年
• ズラブ・ツェレテリ、聖ジョージ像、トビリシ、2005
• マーカス・カニングとクリスチャン・デ・ヴィエトリ、アスカロン、セントジョージ大聖堂前の抽象彫刻、パース、2011年^[39]

モザイク

• エドワード・ポインター作「イングランドの聖ジョージ」 、1869年。ウェストミンスター宮殿の中央ロビー。
• セルゲイ・チェーホーニン、セルゲイ・ヴァシリエヴィチ・ゲラシモフ、『聖ゲオルギオス勝利者と蛇の戦いを描いた中央マヨリカ焼きパネル』1911～1913年、ロシア、モスクワ。
• アナトリー・アレクサンドロヴィチ・オストログラツキー作、「聖ゲオルギウスの小さな像、スタラヤ・ラドガの聖ゲオルギウス教会のフレスコ画の構図を、正面玄関上部の様式化されたイコンケースに収めた」。マヨリカ焼きは 1911 年から 1913 年にかけて、ロシアのモスクワで制作された。

彫刻

• ベネデット・ピトルッチ、コインダイ用の彫刻、1817年。
• ロシア中央銀行が発行するコペイカ紙幣について。

プリント

• イングランド銀行が発行する紙幣について：
  • 1917 年から 1933 年まで発行された 1 ポンド紙幣。表面にはジョージ 5 世の肖像が描かれている。1928 年から 1960 年まで発行された 1 ポンド紙幣。裏面には複製が描かれている。
  • 1957年から1967年まで発行された5ポンド紙幣。表面にはブリタニアの肖像画が描かれている。
  • 1970年から1993年まで発行された20ポンド紙幣。表面にはエリザベス2世の肖像が描かれている。 ^[40]

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  フランス、サン ジョルジュ ド シャトノワ教会にある 17 世紀の像
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  フランス、サン ジョルジュ ド シャトノワ教会にある 18 世紀の彫像
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  聖ジョージとドラゴン、マッティア・プレティ作（1678年）、マルタのゴゾ島。
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  18 世紀のウクライナ出身の無名の画家。
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  ルイス・マスリエラ・イ・ロゼスによる聖ジョージのペンダント（1902年、バルセロナ）。
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  ブリトン・レヴィエール作「聖ジョージとドラゴン」（ 1914年頃）。
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  ベネデット・ピストルッチの彫刻が施された1914年ソブリン金貨。
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  第一次世界大戦のイギリス人募集ポスター。
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  英国君主が使用したエドワード・シーゴの自動車マスコット「聖ジョージとドラゴン」 （1952年）
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  聖ゲオルギオス勝利者と蛇の戦いを描いた中央のマヨリカ焼きパネル 1911-1913 年、作者:セルゲイ・チェーホニン、セルゲイ・ヴァシリエヴィチ・ゲラシモフ
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  メインポーチの上の正面にある様式化されたイコンケースに入った、スタラヤ・ラドガの聖ゲオルギオス教会のフレスコ画のプロットを描いた小さな聖ゲオルギオス像。マヨリカ焼きのこの絵は、1911年から1913年にかけてアナトリー・アレクサンドロヴィチ・オストログラツキーによって制作されました。
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  ロシア、モスクワのオホートニー・リャド [ru]ショッピングセンターの屋上に立つズラブ・ツェレテリの「聖ゲオルギウスとドラゴン」 （1997年）

エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』第 1 巻で聖ジョージとドラゴンの物語を詳しく述べており、最初は主人公をレッドクロス騎士と呼んでいます。 ウィリアム・シェイクスピアは『リチャード 3 世』（『我らの旗印を前進させ、敵に立ち向かえ。我らの古来の勇気ある世界、美しい聖ジョージ。燃えるドラゴンの脾臓で我々を鼓舞せよ。第 5 幕、第 3 場）、『ヘンリー5 世』 （『ゲームは始まった。汝の精神に従い、この突撃に際して叫べ。「ハリー、イングランド、そして聖ジョージに神を！」第 3 幕、第 1 場）、『リア王』（第 1 幕）で聖ジョージとドラゴンについて言及しています。

17世紀の大判バラッドは、ジョージのドラゴン退治の偉業に敬意を表した。「聖ジョージとドラゴン」と題されたこのバラッドは、叙事詩やロマンスの他の英雄との関係において聖ジョージの重要性を考察し、最終的には叙事詩やロマンスの他のすべての英雄や人物はジョージの偉業に比べると見劣りすると結論付けている。^[41]

エドワード・エルガーの『聖ジョージの旗』は、シャプコット・ウェンズリー（1879年）の作詞による合唱と管弦楽のためのバラードである。ケネス・グレアムの1898年の『ドリームデイズ』には、「気の進まないドラゴン」と題された章があり、年老いた聖ジョージと優しいドラゴンが町民を満足させ、ドラゴンを社会に迎え入れるために模擬戦闘を行う。後にウォルト・ディズニー・プロダクションによって映画化され、ジョン・ラターによって子供向けのオペレッタとして作曲された。

1935年、スタンリー・ホロウェイはウェストンとリーの共作『聖ジョージとドラゴン』としてこの物語をユーモラスに再話した作品を録音した。1950年代、スタン・フリーバーグとドーズ・バトラーはフリーバーグのラジオ番組用に『聖ジョージとドラゴンネット』（この物語と『ドラグネット』のパロディ）を書き、上演した。この物語の録音は、100万枚以上を売り上げた最初のコメディアルバムとなった。

マーガレット・ホッジスは、 1984年に、トリナ・シャート・ハイマンによるコールデコット賞受賞の挿絵を添えた児童書（聖ジョージとドラゴン）でこの伝説を語り直した。

ベン10で繰り返し敵対勢力として登場するフォーエバー・ナイツは、第3シリーズ「ベン10: アルティメット・エイリアン」で、聖ジョージとドラゴンの伝説からジョージ卿によって設立されたことが明らかになり、物語が直接名前で言及されています。ジョージが戦ったドラゴンは、フォーエバー・ナイツと戦うフレイム・キーパーズ・サークルと呼ばれるカルトによって崇拝されている、形を変える異次元の悪魔ダゴンとして描かれています。シリーズの主な敵対者であるヴィルガックスは、彼の真の姿がダゴンの本当の姿と偶然似ていることを利用し、フレイム・キーパーズ・サークルを操って、ジョージが切り取ってアスカロンで封印したダゴンの心臓を見つけるのを手伝わせます。アスカロンは、ここではオムニトリックスを発明する前にアズマスによって作成されたエイリアン起源の剣として描かれています。

サマンサ・シャノンは2019年の小説『オレンジの木の修道院』を『聖ジョージとドラゴン』の「フェミニストによる再解釈」と表現している。^[42]

レッジョ・ディ・カラブリアは、少なくとも1757年以来、市の紋章に聖ゲオルギウスとドラゴンを使用していた。これは、市の紋章に使用されていた以前の（15世紀）図像に由来する。聖ゲオルギウスとドラゴンは、18世紀後半以来モスクワの紋章に描かれており、1991年以来ジョージアの紋章にも描かれている（1801年にロシア帝国内のジョージアのために導入された紋章に基づく）。

• 
  レッジョ・カラブリアの紋章（1896年）
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  モスクワの紋章（1781年）
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  モスクワの国章（1993年デザイン）
• 
  ロシアの国章（1993年）
• 
  キエフ州の紋章（1999年）
• 
  ジョージアの国章（2004年）

地方の紋章

• ウクライナ、キエフ州(1999)
• ロシア、モスクワ州（2005年）

市町村の紋章

• オーストラリア：ハーストビル
• オーストリア:ピッテン、ザンクト・ゲオルゲン・アン・デア・グーゼン、ザンクト・ゲオルゲン・アン・デア・レイス、ザンクト・ゲオルゲン・アン・デア・シュティーフィング、ザンクト・ゲオルゲン・イム・アッターガウ、ザンクト・ゲオルゲン・オブ・ムーラウ。
• クロアチア：カシュテル・スチュラック、ヴィジス。
• チェコ共和国: Brušperk。
• デンマーク：ホルステブロー。
• フランス:エドイユ、クイイ・ポン・オー・ダム、リグスドルフ、モーラン、ムシダン、サン・ジョルジュ (モーゼル)、サン・ジョルジュ・アルモン、サン・ジョルジュ・デスペランシュ、サン・ジョルジュ・ドレロン、サン・ジョルジュ-ドルク、サン ジョルジュ ド レインタンボー、サン ジョルジュ デュ ボワ、サン ジョルジュ デュ ヴィエーヴル、サン ジョルジュ シュル ボールシュ、サン ジョルジュ シュル ロワール、サン ジュール、サルジュ、ソスペル、ヴィルヌーヴサンジョルジュ。
• ドイツ:ビュルゲル、ハッティンゲン、マンスフェルト、リッタースバッハ、ザンクト・ゲオルゲン・イム・シュヴァルツヴァルト、シュヴァルツェンベルク。
• ハンガリー:バチセントギョルジ、バラトンセントギョルジ、ボルソドセントギョルジ、ドゥナセントギョルジ、ホモクセントギョルジ、ペーチヴァーラド、セントギョルジヴァール、セントギョルジヴォルジ、タタールセントギョルジ。
• イタリア：レッジョ・カラブリア
• リトアニア:マリヤンポレ、プリエナイ、ヴァルニアイ。
• オランダ: Ridderkerk、Terborg。
• ポーランド：ブジェク・ドルニ、ジェジョニョフ、ミリチ、オストルダ。
• ルーマニア：スチャヴァ、スファントゥ・ゲオルゲ。
• ロシア：モスクワ
• セルビア: Srpski Krstur。
• スロバキア: Svätý Jur .
• スロベニア: Šenčur、Šentjur
• スペイン：アルカラ・デ・ロス・ガズレス、ゴロサルボ、プエンテドゥーラ。
• スイス：カスティエル、カルトブルン、ルシャイン、サンジョルジュ、シュラン、シュタイン・アム・ライン、ヴァルテンブルク/ヴオルツ。
• ウクライナ:ホロビ、リウボムル、ニジン、タイクリ、ヴォロディミル、ヴィシュネヴェ、ズバラジ。

• ギリシャ軍の連隊旗（1864年）
• 王立フュジリア連隊のバッジ（1968年）
• ロシア正教軍旗（2014年）

• バカスラ
• 聖ジョージ
• 信仰、伝統、祈りにおける聖ジョージ
• プリンセスとドラゴン
• デュカス・ド・モンス
• ドラゴン ヒル、アフィントン

引用

出典

• ミナ、ジョン・ルイス（1979年）。ロシアの宗教口承叙事詩の主題と詩的分析：叙事詩ドゥクソヴニエ・スティクシ（論文）。カリフォルニア大学バークレー校。p.73。
• ワーナー、エリザベス（2002年）。ロシア神話。テキサス大学出版局。pp.67-68。ISBN 978-0-2927-9158-9。
• マクダーモット、マーシア（1998年）。ブルガリアの民俗習慣。ジェシカ・キングスレー出版社。pp.64-66。ISBN 978-1-8530-2485-6。

文献

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