ユーチャイタ

エウハイタ（Εὐχάϊτα）は、ヘレノポントス、アルメニアのテマ（小アジア北部）にあったビザンチン帝国の都市および司教区であり、アンキュラ-アマセア間のローマ街道の重要な中継地点であった。^[1]

エウハイタは、後期ローマ時代とビザンチン時代に、アナトリアの聖人テオドロス・ティロンを崇拝する重要な宗教的中心地として有名になりました。7世紀から11世紀にかけて、初期のイスラム教徒の征服の後、エウハイタは軍事前哨地へと移行しました。しかし、11世紀後半のトルコによるアナトリアの征服により、エウハイタの重要性は低下しました。^[2]オスマン帝国時代には、エウハイタの人口はほとんどいませんでしたが、アヴハトまたはアヴカットとして知られる村が残っていました。

現在、アナトリア地方チョルム県（トルコ、メチトズ準州）にあるトルコの村、ベヨズの一部は、その遺跡の上に位置している。

ローマ帝国のヘレノポントス属州（ポントス民事主教区）にあるエウハイタは、アマセアの聖テオドロス（306 年頃殉教） に捧げられた主要な巡礼地として知られています。

元々、この町の司教座はコンスタンティノープル総主教区の管轄下にあったアマセア地方 の首都の主教の補佐司教（在任者は不明）であった。5世紀、この町は失脚した高位聖職者たちの流刑地として好まれた。515年、要塞化されていないこの町はフン族の襲撃により略奪されたが、その後、アナスタシウス1世ディコルス（在位491-518）によって再建され、要塞化され、都市の地位に昇格した。^[3]

7世紀初頭には独立大司教区となったことが、 ^{[3]ビザンツ皇帝}ヘラクレイオス1世の治世（640年頃）の偽エピファニオスのNotitia Episcopatuum版に記されている。615年にササン朝ペルシア人により市は焼き払われ、640年にはウマイヤ朝第2代カリフ、ムアーウィヤ1世率いるアラブ人の攻撃を受けた。663年、2度目のアラブ人の攻撃で市は占領された。襲撃者は市を略奪し、聖テオドロス教会を破壊して冬を過ごし、住民は周囲の田舎の要塞化された避難所に逃げた。^[3]市は再建され、すぐに復興した。810年、アラブ人は市近郊で勝利を収め、アルメニアのテマの地元のストラテゴスとその財宝のすべてを捕虜にした。

8世紀または9世紀の聖人伝によると、聖テオドロスの聖遺物はこの時点ではまだアマセイアにあったが、エウハイタのキリスト教徒は聖遺物を自分たちの街に移すことをますます執拗に求め、これは聖人自身の生前の希望であったと主張していた。^{[4]エウハイタは}レオ6世賢王（在位886-912）^[3]とコンスタンティノープル総主教フォティオスの下で 完全な大主教区となり、総主教区の大主教区の中で51位となり、ガザラ、クツィアグラ、シビクトス、バリアネの4つの付属司教区を有していたが、遅くとも10世紀までにはこれらをすべて失ったようである。

972年、ヨハネス1世ツィミスケス皇帝は、エウハイタとの正確な関係や同一性は不明である近隣のエウカネイアをテオドロポリスに改名した^[5]。^[3] この町は、11世紀半ばの聖テオドロスの祭りの期間中に活気のある市が開かれたと記録されている。マンジケルトの戦い（1071年）の後、エウハイタはトルコの征服の最前線となり、その運命についてはそれ以上の記録はない。^{[3]この集落はおそらく無人となり、12世紀からは}セルジューク朝の支配下となった 。

16世紀、オ​​スマン帝国の支配下、アブカットの集落は大部分が放棄されていたが、聖テオドール教会の跡と思われる場所に、エルワン・チェレビという名のスーフィーに捧げられた修道僧の小屋、またはザウィヤ^{があった。 [6] 1550年代にドイツ人旅行者ハンス・デルンシュワムがこの場所を訪れたとき、彼は修道僧が}ヒドゥル・イリヤという名前で、ドラゴン退治の聖テオドールを崇拝する名残を育んでいることに気づいた。デルンシュワムは、修道僧から、「ヒドゥル」によって倒されたドラゴンの残骸、彼の馬が残したひづめの跡と泉、そしてヒドゥルの厩務員と妹の息子の墓を見せられた。デルンシュワムはまた、教会の残骸や古代都市の他の断片の存在も記録している。^[7]エルワン・チェレビモスクは現在、ベヨズーの西約5km（北緯40°33′59″ 東経35°09′52″ / 北緯40.5665° 東経35.1645° / 40.5665; 35.1645、チョルム-トカット道路、D.180）に位置しています。

司教たち

• ピーター・モンガス（447年頃）^[8]
• ママス (アナスタシウス 1 世ディコロス、在位 491—518の下で即位) ^[9]
• 未知
• ヨハネ（6世紀）
• 未知

大司教

• エピファニオス（681年以前-692年後半）は、コンスタンティノープル第三公会議（680-681年、一意主義と一精力主義を異端として否定）と、692年にトゥルッロで行われた懲罰的なクニセクスト公会議に出席した。
• 未知
• テオフィラクト（787年）、787年の第2ニカイア公会議に参加
• ピーター（7世紀/8世紀頃）^[10]

メトロポリタン

• エウテュミオス（エウフェミアノス）（9世紀）、追放^[11]
• エウテュミウス（エウフェミアヌス）（869/870年 - 後に882/886年）が2期目を務めた。
• テオドルス・サンタバレノス (880—886)
• シメオン (9 世紀)
• フィラレトス（945年）^[12]
• フィロテオス（963-971年活躍）、シンケロス^[13]
• テオフィロス (?—?)
• シメオン（11世紀初頭）^[14]
• ミカエル（1028-1032）^[15]
• マヌエル（エマヌエイ）（11世紀）、シンケロス^[16]
• ユーストラティオス
• ジョン・モーロパス（1047年頃）プロトシンケロス
• ニコラオス（1054年）
• セオドア（1082年以前）
• バジル（1082—1092）
• 不明の大都市(1157)
• コンスタンティヌス（1161-1171）
• レオ（1173）
• 不明の大都市(1185)
• バジル（1260）
• アレクシウス（1275）
• 不明の大都市(1318)

名目上の大都市

1327年、エウハイタ、セバスティア、イコニオンの司教区はカイサリアの司教区と統合されました。17世紀からは、ワラキアで名誉大主教が任命されました。

• メレティウス (1632)
• ジェイコブ（1656）
• パルテニウス（1674）
• ヨアサフ（1674年以降）
• 未知
• シネシウス（1835-1840）
• 空いている

大司教区は1922年に名目上エウカイタのラテン名義大司教区として復活した。1925年にエウカイタ名義大司教区から降格されたが、別の司教が就任する前に1929年に再び名義大司教区に昇格し、現在はエウカイタエ、 エウカイタ、エウカイテヌスという名前となっている。1922年から1972年までの間に名義大司教は3人しかいなかった。^[17]

• ベルナルド・アドリアン・ギルスヴァイク ( OP ) (1922 年 12 月 2 日 – 1944 年 12 月 22 日)
• オクタビオ・アントニオ・ベラス・ロハス( OP ) (1945 年 5 月 2 日 – 1961 年 12 月 10 日)
• ボレスワフ・コミネク（1962年3月19日 - 1972年6月28日）。

2006年から2012年にかけて、プリンストン大学のジョン・ハルドンが率いる考古学的発掘調査が行われた。アヴカット考古学プロジェクトは、プリンストン大学、トレント大学、チャールストン大学、バーミンガム大学、アンカラ大学、中東工科大学（アンカラ）の共同作業であった。発掘報告書は2018年に出版された。^[18]

• フォス、クライヴ (1991)。「エウチャイタ」。カズダン、アレクサンダー(編)。『オックスフォード ビザンチウム辞典』。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。p. 737。ISBN 0-19-504652-8。
• ジャニン、レイモンド(1969)。La géographie ecclésiastique de l'empire Byzantin、プレミア パーティー: Le siège de Constantinople et le patriarcat oecuménique、Tome III: les églises et les monastères (フランス語)。パリ: 国立科学研究センター。 148～155ページ。
• トロンブリー、フランク (1985)。「7 世紀の都市の衰退: ユーカイタの例外」。ヴリオニス、スペロス (編)。ミルトン V. アナストスを記念したビザンチン研究。カリフォルニア州マリブ。pp. 65–90。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ピウス・ボニファシウス・ガムス、シリーズ・エピスコポルム・エクレシアエ・カトリック、ライプツィヒ、1931年、p. 442
• ミシェル、ル・キアン（1740年）。 Oriens Christianus、四重奏者 Patriarchatus Digestus: quo exhibentur ecclesiæ、patriarchæ、cæterique præsules totius Orientis。 Tomus primus: tres magnas complectens diœceses Ponti、Asia & Thraciæ、Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (ラテン語)。パリ: Ex Typographia Regia。列。 543-548。OCLC  955922585。
• Jean Darrouzès、Remarques sur des créations d'évêchés byzantins、Revue des études byzantines、vol. 47、1989、215–221ページ
• Heinrich Gelzer、Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiaeepiscopatuum、in: Abhandlungen der philosophisch-historische classe der Bayerische Akademie der Wissenschaften、1901 年、pp. 529–641
• マギーア、エリック、ネスビット、ニコラス・オイコノミデス編 (2001)。ダンバートン・オークスとフォッグ美術館所蔵のビザンチン印章目録、第 4 巻: 東部。ワシントン DC: ダンバートン・オークス研究図書館およびコレクション。ISBN 0-88402-282-X。

• Gカトリック - （元および）名誉（大）司教

北緯40°34′13″ 東経35°16′01″ / 北緯40.5704° 東経35.2669° / 40.5704; 35.2669