マルコス・ボツァリス

一般的な マルコス・ボツァリス Μάρκος Μπότσαρηςマルコ・ボチャリ
マルコス・ボツァリスの肖像画。
ネイティブ名	マルコ・ボチャリ (アルバニア人) [1] [2]
生まれる	1790オスマン帝国(現ギリシャ)ヤニナのパシャリク、 ソウリ
死亡	1823 年 8 月 21 日 カルペニシ、イネバティのサンジャク、オスマン帝国 (現在のギリシャ)
埋葬された	英雄の庭園、ミソロンギ、ギリシャ
忠誠	フランス第一帝政 ギリシャ第一共和国
サービス/ 支店	フランス帝国軍ギリシャ軍
勤続年数	1804–1823
ランク	ギリシャ軍の将軍
ユニット	アルバニア連隊（フランス軍） ソリオ軍 西中央ギリシャ革命軍
コマンド	ソウリオット軍の族長、西中央ギリシャ の司令官
戦闘/戦争	スーリの包囲と陥落（1820年） アリ・パシャの反乱 ヨアニナ包囲戦 ギリシャ独立戦争 ペタの戦い ミソロンギの最初の包囲 カルペニシの戦い †
配偶者たち）	エレニ・カラキツォ ​ ​ （ 1806年結婚 、 1810年離婚）  クリソウラ・カロゲロウ
子供たち	ディミトリオス・ボツァリス(息子) カテリーナ・ボツァリ(娘)
関係	キッソス・ボツァリス(父) ノティス・ボツァリス(叔父) コスタス・ボツァリス(兄弟) トゥシアス・ボツァリス(いとこ)
その他の仕事	ギリシャ語-アルバニア語辞典の著者
サイン

マルコス・ボツァリス（ギリシャ語：Μάρκος Μπότσαρης、1790年 - 1823年8月21日）は、ソウリオットの族長、ギリシャ革命軍の将軍、ギリシャ独立戦争の英雄である。^{[3] [4]彼は1822年から1823年にかけての}第一次ミソロンギ包囲戦の救援に重要な役割を果たし、革命政府から西ギリシャの将軍の称号を与えられた。彼はカルペニシの戦いで戦死し、ミソロンギに栄誉をもって埋葬された。今日、ボツァリスはギリシャで最も尊敬されている国民的英雄の一人である。

マルコスは1790年にソウリで、キトソス・ボツァリスとラッカ（ツァルコヴィスタ）の村ヴァリアデスの司祭パパゾトス・ヨティスの娘の一人クリソウラとの結婚で生まれた5番目の子供として生まれた。 ^[5]ソウリ人はもともとアルバニア語を話していたが、18世紀には周囲がほとんどギリシャ語を話す中でギリシャ語も使うようになった。^{[6] [7]}マルコスの母語はギリシャ語ではなくアルバニア語の方言であったため、 ^[8]彼はギリシャ語も話していたが、マルコス・ボツァリスではなくアルバニア名のマルコ・ボチャリ（IPA: [ˈmaɾko boˈtʃaɾi] ^{）で知られていた。 [1]}マルコスは、最も強力なスリオ・ファラであるボツァリス一族 (アルバニア語: fara Boçari、ギリシャ語: γένος Μπότσαρη ) に生まれ、^{[9] 、}ギリシャ革命が終わるまでギリシャ語で「ボツァラテス」 (ギリシャ語: Μποτσαράτες ) として知られていた。アルバニア語: Boçarenjtë )。^{[10] [11] [12] [13] [14]}クリストフォロス・ペライヴォスによって記録された不明瞭な物語によると、現代の歴史学では信じがたいと考えられているが、ボツァリス氏族はパラミティア近くのドラガニ村（現在のアンベリア）の出身である。^[15]ボツァリス氏族はスーリ出身の最も古い氏族の一つであった。彼らの名前は、19世紀に書かれた名前の異形から示唆されるように、アルバニア語のbuzëに関連がある可能性があります。^{[16] [17] [16]}一族の守護聖人はエウロエアのドナトゥスでした。ボツァリ家は、彼らが直接支配していたソウリの地域に聖ドナトゥスに捧げられた教会を建てました。^[18]

彼らは、アリ・パシャと交渉し、最終的に協力したソウリオット氏族の中で最大の氏族でした。ペライボス (1815) は、1800 年春以来のアリ・パシャとの協力を記録した同時代の歴史家の 1 人です。ペライボスは、この変化を、ジョージ・ボツァリス (マルコス・ボツァリスの祖父) の「貪欲の狂気」に帰し、彼を「有給裏切り者」と呼んでいます。19 世紀の他の歴史家も同じ評価をしています。現代の歴史学では、彼の政治的立場を「貪欲」で説明するのは単純化しすぎだと考えられています。他のソウリオット氏族と同様に、ボツァリスは何よりもまず自らの一族の利益のために働き、一族の富と政治的地位の向上を目指しました。そのため、ジョージ・ボツァリスとソウリオットのすべての指導者の立場はこの枠組みで解釈されます。ボツァリス一族にとって、1799年にアリ・パシャが、以前はボツァリス一族の影響下にあったラッカ・スーリの村々を支配して以来、オスマン帝国の体制に統合することが唯一の実行可能な政治的選択肢であった。^[19] 1800年、ゲオルギー・ボツァリスは多額の金とツォウメルカのアルマトロスの地位を受け取り、ボツァリス一族はスーリを離れ、アルタのヴルガレリに定住した。これは、スーリオットの一族がオスマン帝国の政治体制の一部となった初めてのケースであった。ボツァリス一族の離脱により、彼らはオスマン帝国の勢力の重要な部分を占めていたためスーリは弱体化し^[19]、3年間の包囲の後、1803年にスーリはアリに降伏した。 13歳のマルコスは、限られた読み書き能力を生かして、パライオカトゥーナ（ヴールガレリ）の礼拝堂のメナイオンの本の表紙に11月3日の追悼メモを書き、包囲されたソウリのキリスト教徒に対する苦悩を記録した。^[20]

ソウリが降伏した後、ソウリオットの氏族は別々の道を選んだが、最終的に多くはイオニア諸島やギリシャ南部に移住した。ツォウメルカの武装親衛隊長として父の後を継いだキトス・ボツァリスが標的となった。ボツァリスは氏族と1,200人のソウリオットを集め、アグラファに撤退した。1804年1月、彼らはベキル・ベイ指揮下のアリ・パシャの軍隊と、地元の武装親衛隊長ジコス・ミホス、ツィマス・アレクシス、プーリスの支援を受けた攻撃を受けた。ボツァリス氏族はツォウメルカの重要な武装親衛隊長を与えられたため、他の武装親衛隊長が彼らを標的とした。ソウリオットは聖母被昇天修道院の敷地内で3か月間包囲された。4月7日の最後の戦いで、ほとんどのソウリオットが殺され、生き残った者も多数が人質に取られた。この戦いから80人ほどが逃げた。アリ・パシャは同時にボツァリス一族を標的とした布告を出し、彼らは追われた。キトソス・ボツァリスとその家族は数人とともにパルガに逃げることができ、後にイオニア諸島に定住した。1813年にアリ・パシャからツォウメルカの領主権を再び与えられたとき、彼はヤニナのパシャリクに戻ったが、戻るとすぐにゴゴス・バコラスに殺害された。^[21]

マルコス・ボツァリスは14歳のときからイオニア諸島、特に家族が移住したレフカダ島に住んでいた。レフカダ島では、マルコスが結婚した後も世帯主であった父キトソス、父の3番目の妻、自身の妻（エレニ・カラキトソウ）、兄弟姉妹、亡くなった叔父の未亡人（ゾイツァ・バコパニ）、そしてメイドと同じ世帯（共同世帯/父系拡大世帯）で暮らしていた。キトソスは3回結婚し、合計18人の子供をもうけ、そのうち12人が成人まで生き残った。^[22]マルコスは1806年にA.カラキトソスの娘エレニと最初の結婚をした。彼らは数年後の1810年頃に離婚した。 1810年、ボツァリスは離婚の申し立てで妻が浮気をしたと非難したが、妻は、もしそのような告発が真実なら、義父（キトソス）がアルバニア人の慣習に従って彼女を殺しただろう（ノモス・エイス・トゥス・アルヴァニタス）と主張して自己弁護した。離婚の本当の理由は、彼女が子供を産めないことと関係があった可能性があり、それはソウリオット社会では非常に重要なこととみなされていた。^[23]マルコスは最終的に再婚し、今度は、マルコスの父が少佐を務めていたアルバニア連隊第3連隊の指揮官、クリストス・カロゲロスの娘、クリソウラ・カロゲロウと結婚した。^[24]

マルコス・ボツァリスは若い頃に他のソウリオット人とともにフランス軍のアルバニア連隊に入隊した。 ^[25] 彼は1813年まで連隊に勤務し、連隊の将校の一人にもなった。^{[26] [27]} 1815年に彼はエピロスに戻り、アリ・パシャから与えられたカコラコス・ポゴニウに家族とともに定住した。^{[25] [28]}

1820年、彼は他のソウリオテス族や叔父のノティス・ボツァリスとともにエピロスに戻り、ヨアニナ包囲戦でアリ・パシャとオスマン帝国軍と戦ったが、すぐにソウリオテス族は寝返り、アリ・パシャの軍隊とともにオスマン帝国軍と戦い、その代わりにかつての領土であるソウリを取り戻すという約束をした。^[30]

ボツァリスは300～350人の兵士を率いて、スルタンの陣地の反対側にあるサトヴェツァ山に現れ、1820年12月に攻撃を開始した。その後、ヴァリアデス要塞を占領し、そこに陣取った（1820年12月7日）。そこから200人の騎兵を率いてコンプサデスのスルタンの護送隊を攻撃した（1820年12月22日）。^[30]その後すぐに、アルタとヨアニナの結節点である「ペンテ・ピガディア」の陣地を占領し、5,000人のアルバニア軍を撃破した。1821年1月、ヨアニナの包囲を破ることを目指して、スーリオット族の首長とアリ・パシャの副官の間で反オスマン連合が結成された。^{[30] [31]}オスマン帝国との交渉が始まり、1821年3月まで続き、クリストフォロス・ペライボスがエピロスに到着し、フィリキ・エテリアの存在と独立戦争の到来についてソウリオテスに知らせた。^[30]

1821年、ボツァリスはオスマン帝国に対する革命に参加した。彼とキトス・ツァヴェラス、ノティス・ボツァリス、ランプロス・ヴェイコス、ギオティス・ダングリスを含む他のソウリオットの隊長は、ソウリオットの同胞だけを部隊に招集した。ギリシャ独立戦争勃発時、彼はソウリオットのリーダーとしてその勇気、粘り強さ、技能で頭角を現した。ボゴルツァ、ヴァリアデス、ペンテ・ピガディア、デルヴィジアーナでいくつかの戦闘が行われた。後者では、ボツァリスはマケドニアからのトルコ傭兵連隊を壊滅させるため綿密な計画を実行した。その間、レロヴァやリニアッサなどのいくつかの要塞が陥落し、1821年5月初旬には プレヴェザ市さえも危険にさらされた。^[30]

アリ・パシャはヨアニナの包囲を直ちに解除するよう圧力をかけたが、ボツァリスは革命の利益のために包囲を延長することを狙い、数か月間はより激しい行動を避けた。1821年秋、ボツァリスはアルタの包囲に参加したが、アリの副官がギリシャの革命家がイスラム教徒に対して犯した残虐行為を知らされたことで、最終的にアリとソウリオットの協力関係は終了した。^[33]

アリの副官たちは結局オスマン帝国に逃亡し、1822年の冬にアリは処刑された。彼の死後間もなく、フルシド・パシャの軍隊がスーリを包囲した。ボツァリスはギリシャ革命家に援軍を求め、アレクサンドロス・マヴロコルダトスの支援を得た。その後のマヴロコルダトスの遠征はペタの戦いにつながり、革命運動にとって悲惨な結果となった。1822年9月 までにスーリは再び降伏し、ボツァリスはミソロンギに逃亡した。^[34]

1822年10月12日、ボツァリスはアレクサンドロス・マヴロコルダトスの要請により、西中央ギリシャの将軍に昇進した。^[35] 1822年10月25日、ミソロンギはオメル・ヴリオニとクタヒの軍によって初めて包囲された。オスマン帝国はすぐに攻撃する代わりに、都市の降伏交渉を選んだ。ボツァリスはこれを利用し、交渉を長引かせ、モレアからの援軍に時間を与えた。11月初旬、モレアの軍隊が市内に上陸し、交渉は中止され、オスマン帝国の指導者たちは、冬が近づいており、軍隊が祖国に戻りたがっていたため、困難な状況に陥った。クリスマスイブの攻撃で都市を奪取しようとしたが失敗した後、包囲は解除された。^{[36] [37]}

1823年の夏、シュコドラのムスタファ・パシャはオスマン帝国のアルバニア人兵士1万人を率いて、スルタンの命令によりミソロンギを征服するため西ギリシャに遠征した。このとき、階級のない多くの族長や軍閥（特にツァヴェラス一族）がボツァリスの将軍への昇進に激怒したため、革命家たちは分裂していた。すべての争いを終わらせるため、エトリア・アカルナニア知事コンスタンティノス・メタクサスは族長全員を将軍に昇進させた。ボツァリスは抗議して自分の階級証書を引き裂き、自分はより高い指揮官職を求めたことはなく、革命の成功だけを求めたと述べた。^[38]

最終的にボツァリスは北方へと移動し、ムスタファ・パシャとその軍がいたカルペニシへ向かい、ミソロンギに到達する前にオスマン帝国の進軍を食い止めようとした。その後すぐに残りのギリシャ革命軍首長らも彼を追い、約1,200人の軍勢を編成した。1823年8月9 日（新暦8月21日）真夜中過ぎ、ボツァリスは350～450人の兵でムスタファの先鋒約5,000人の兵士を襲撃した。ムスタファ・パシャの軍は攻撃への備えが不十分で、ソウリオット族に深刻な損害を受けた。しかし、ボツァリスは頭部を撃たれて死亡し、革命軍は撤退を余儀なくされた。彼の遺体はミソロンギに運ばれ、盛大に埋葬された。^{[39] [40]} 1826年にオスマン帝国がこの都市を占領した後、彼の墓はオスマン帝国のアルバニア人グループによって冒涜された。^[41]

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  ボツァリスがトルコ軍を奇襲し、ウジェーヌ・ドラクロワに致命傷を負う
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  カルペニシで死ぬボツァリス作：ピーター・フォン・ヘス
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  マルコス・ボツァリスの死。ルドヴィコ・リッパリーニによる絵画、サルトリオ市立美術館、トリエステ、イタリア。
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  マルコス・ボツァリスの死。マルシグリ・フィリッポ作の絵画、アテネ、ベナキ美術館。

彼の家族の多くはギリシャの政治体制の重要人物となった。マルコスの兄弟コスタス（コンスタンティン）ボツァリスもカルペニシの戦いで戦い、勝利を収め、その後ギリシャ王国で尊敬されるギリシャの将軍および国会議員となった。^[42]彼は1853年11月13日にアテネで亡くなった。彼の娘カテリーナ「ローザ」ボツァリスはギリシャのアマリア女王に仕えていた。マルコスの息子ディミトリオス・ボツァリスは1813年に生まれ、オットー国王とゲオルギオス1世の陸軍大臣を3度務めた。^[43]彼は1870年8月17日にアテネで亡くなった。

近代オリンピックの著名な後援者であり創設者であるエヴァンゲリス・ザッパスは、マルコス・ボツァリスの副官であり親友であった。^[44]

ボツァリスは、1809年にヨアニナのアリ・パシャ宮廷におけるナポレオン・ボナパルトの総領事フランソワ・プクヴィルの強い要望によりコルフ島で書かれたギリシャ語-アルバニア語辞書の著者であるとも広く考えられている。^[45]この辞書は、絶滅したスリオット方言の知識において重要である。^[46]しかし、この本はボツァリス辞書として知られているが、言語学者のシェバト・ロシは、ボツァリスが若かったことと、プクヴィルのメモに、辞書はマルコの父、叔父、そして将来の義父の口述に基づいて起草されたと明記されていることから、ボツァリスが一人で辞書を書いた可能性はないといくつかの著作で主張している。 ^[47]ドリス・キリアジスによると、ボツァリスは辞書を書き写したが、著者ではなかった。^[48]辞書のギリシャ語の項目はすべて、書籍出版者アントニオ・ボルトリのイタリア語-ギリシャ語辞書（おそらく1775年のヴェネツィア版）のイタリア語の単語のギリシャ語訳のコピーであり、イタリア語のアルファベット順に並べられています。ボツァリスの辞書には、ボルトリの辞書のイタリア語の項目の翻訳に対応するギリシャ語の項目が、ボルトリの辞書の翻訳と同じ順序で「r」の文字まで含まれています。^[49]語彙学者ディノス・ゲオルゴウディスは、ボツァリスは辞書の編纂に責任があったのではなく、口述された内容を書き留め、アルバニア語の部分に関する情報を提供しただけであり、辞書は19世紀初頭のソウリで話されていた言語やボツァリスのギリシャ語教育の証拠としては役に立たないと結論付けています。^{[50] [51]}

アルバニア語部分は、南イタリアのアルベレシュ方言に関連する多くの古風な要素を伴うトスク・アルバニア語方言とつながっている。ソウリ語に最も近い現存する変種は、 アンソーサ（ラペザ）村とカナラキのものである。この方言は、現代ではごく少数の人々にしか話されていない。^[52] 辞書のギリシャ語部分は、エピロスのギリシャ語と、辞書が執筆されボツァリスが長年住んでいたコルフ島とイオニア諸島のギリシャ語の両方の影響を受けています。ヨハラスは、ボツァリスが共著したギリシャ語-アルバニア語辞書のアルバニア語フレーズの一部にギリシャ語の構文現象が存在することは、マルコスと共著者がギリシャ語を母国語としていることの証拠、またはソウリで話されているアルバニア語にギリシャ語が大きく影響していることの証拠として解釈できると指摘しているが、ボツァリスによるさらなる文書がないため、ソウリ語におけるギリシャ語の影響を調査することは困難である。^[53]辞書を編集・出版したヨハラスにとって、ソウリオテス・アルバニア語の項目にギリシャ語の影響があったにもかかわらず、ボツァリスと彼を助けた家族はギリシャ語の構造的知識が不足しており、文章を書くのに非常に不慣れであったことは明らかである。ソウリオテスによるごくわずかな文書のすべてにおいて、ギリシャ語の文法、構文、綴りに関する同様の知識不足が見られる。^[52]

ドリス・キリアジスによれば、ボツァリスの辞書はバルカン半島の歴史における民族以前の段階に属する。^[54]ヨハラスは、ギリシャ語の単語がアルバニア語に複数の方法で翻訳されていることに気づき、ボツァリスがギリシャ語の単語を書き、長老たちがアルバニア語に翻訳したと考えている。彼は、その項目の多くは当時のソウリオテスやアルバニア人にとって役に立たないと思われるため、この辞書はプクヴィルの主導で編纂され、将来のフランス語-アルバニア語辞書の資料として作成された可能性があると考えている。^[55]

ギリシャを訪れた多くのギリシャ愛好家はボツァリスの勇気を称賛し、多くの詩人が彼について詩を書いた。アメリカの詩人フィッツグリーン・ハレック氏は「マルコ・ボツァリス」と題する詩を書き、ジュスト・オリヴィエ氏も1825年に彼のために賞を獲得した詩を書いた。^[56]ギリシャの国民詩人ディオニシオス・ソロモス氏は「マルコス・ボツァリスについて」と題する詩を書き、その中でボツァリスの遺体に対する哀悼を、イリアス最後の書に記されているヘクトールの嘆きになぞらえている。^[57]マルコスは、カルヴォス、パラマス、バラオライトスの詩や、ザンペリオス、アルケオス、ソウトスによる劇の中で称えられている。^[58]ギリシャ音楽では、ザキントスの作曲家パブロス・カレルが1858年に彼を称えてオペラ「マルコ・ボツァリス」を作曲した。 1858年、オペラの抜粋がアテネでオットー王の臨席のもと上演された。^[59]ピレウスを拠点とする月刊誌アポロンは1889年5月、ロシア皇帝アレクサンドル2世の息子との婚約を記念してアレクサンドラ王女を讃える詩を掲載した。13ページの詩はアルバニア語で書かれ、隣の欄にギリシャ語訳が掲載され、次のような口絵が添えられていた。「私はアルバニア語で、ミアウリス提督、ボツァリス提督、そしてスーリの全員が話していた英雄的な言語で、あなたを称えます」。^[60]

ギリシャでは今でも彼の思い出が民謡として讃えられている。ギリシャのヴラフ人もギリシャ語でマルコス・ボツァリスの英雄的行為を歌っている。^[61] 19世紀半ばのエピロスの別のギリシャの歌には、ボツァリスの未亡人が夫の死を嘆く歌がある。 ^{[62]また、ボツァリスに捧げられた民謡がいくつかあり、}ギリシャ中部のツァミコによる「マルコス・ボツァリスの（歌）」（ギリシャ語：του Μάρκου Μπότσαρη）^{[63]や、南}アルバニアのギリシャ系少数民族の歌（Καημένε Μάρκο Μπότσαρη ） ^[64]がある。人気のドラマや学校演劇は彼の死後すぐに書かれた。^{[65] [66]}マルコ・ボチャリの歌は19世紀のアルバニアの民謡で、彼の死を語り嘆いている。^{[67] [68]}

ボツァリスは、1976年から2001年にかけて発行されたギリシャの50レプタ硬貨の裏面に描かれている。 ^[69]彼はギリシャの国民的英雄の一人として、ギリシャの教室、政府機関、軍の兵舎のポスターによく描かれている。

フランスのパリにあるボツァリス駅は彼にちなんで名付けられました。

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  ミソロンギにあるマルコス・ボツァリスの墓。ゲオルギオス・ボナノスによる複製。フランスの彫刻家ダヴィッド・ダンジェによるオリジナルはアテネにある。
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  ペディオン・トゥ・アレオスの胸像
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  アテネ戦争博物館にあるマルコス・ボツァリスの像
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  マルコス・ボツァリスを描いたメダル
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  アテネ国立歴史博物館にあるマルコス・ボツァリスの懐中時計
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  アテネ国立歴史博物館にあるマルコス・ボツァリスを殺害したマスケット銃の弾丸
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  マルコス・ボツァリス、ジョバンニ・ボッジ作、1826年。
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  ジャン＝レオン・ジェローム作『マルコス・ボツァリス』（1874年）

• Γεωργούδης、Ντίνος (1995)。 「Περὶ τὸ Ἑλληνο-αλβανικὸ Λεξικὸ τοῦ Μάρκου Μπότσαρη」。Νεοελληνική παιδεία και κοινωνία: Πρακτικά διεθνούς συνεδρίου αφιερωμένου στη μνήμη του Κ。 Θ。 Δημαρά。アテネ: Ομιλος Μελέτης Ελληνικού Διαφωτισμού。 221–226ページ。
• Ψιμούλη、Βάσω Δ。 (2006)。Σούλι και Σουλιώτες。 Ιστορία και Πολιτική (第 4 版)。アテネ: Βιβλιοπωλείον της Εστίας。
  • プシムリ、ヴァソ Dh. （2016年）。Suli dhe suljotët [スーリとスーリオッツ]。トエナ。ISBN 9789928205728。
• Ψιμούλη、Βάσω (2010)。 Βασίλης Παναγιωτόπουλος (編)。Μάρκος Μπότσαρης。 Ιστορική Βιβλιοθήκη - Οι Ιδρυτές της Νεότερης Ελλάδας。アテネ: Τα Νέα。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「マルコ・ボツァリス」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• ボツァリス、ギリシャ革命から180年
• ロシ、ゼヴァト (2008)。レス・アルファベティ・テ・シュキペス。ロゴ。ISBN 9789989582684。

• ウィキメディア・コモンズのマルコス・ボツァリスに関連するメディア