フランコ・モルマンド

フランコ・モルマンド
モルマンド
生まれる	( 1955-08-17 )1955年8月17日（69歳） ニューヨーク州ニューヨーク
職業	歴史家
国籍	アメリカ人
教育	コロンビア大学( BA ) ハーバード大学(博士号)

フランコ・モルマンド（1955年8月17日生まれ）は、中世後期からバロック時代までのイタリアの芸術、文学、宗教文化を専門とする歴史家、大学教授、作家である。彼の主な著書は、15世紀の説教者ベルナルディーノ・ディ・シエナとバロック芸術家ジャン・ロレンツォ・ベルニーニに関するもので、芸術家カラヴァッジョと腺ペストの研究への著名な貢献もある。

モルマンドは、イタリア移民の両親のもと、ニューヨーク市マンハッタンのローワー・イースト・サイドで生まれ育った。 ^[1]学部時代はコロンビア大学で学び、ジョン・ジェイ全国奨学生として、1977年に最優秀の成績で文学士号を取得し、ファイ・ベータ・カッパに選出された。^{[2]コロンビア大学では、イタリア研究優秀賞ビゴンジャーリ賞も受賞。コロンビア大学卒業後は}ハーバード大学に進学し、イタリア文学で1979年に修士号、1983年に博士号を取得した。論文は『シエナのベルナルディーノ（OFM、1380-1444）の俗語による説教：文学的分析』。ハーバード大学在学中、ロマンス語学科から「教育における優秀性に対するトラベル・スタディ賞」（1980 年 5 月）を受賞し、大学学部教育委員会から「教育における優秀賞」（1983 年 12 月）を受賞しました。

ハーバード大学卒業後、モルマンドはイエズス会に入会し、イタリアのローマにあるグレゴリアン大学で2年間の非学位哲学研究（ビエンニオ・ディ・フィロソフィア）を経て、カリフォルニア州バークレーのイエズス会神学校で5年間のプログラムを修了し、神学修士号（1992年）と教会史のSTL（教皇学位、神学免許） （1994年）を取得しました。モルマンドはイエズス会の司祭に叙階されましたが、 2002年に 同会を離れ、司祭職を離れました。

バークレーでの研究の後、モルマンドは（1994年7月）ボストン大学のロマンス語文学部で常勤の終身在職権付き職に就き、以来同大学で教授として勤務し、学部長も務めている。また、大学の歴史学部でも準教授を務めている。

モルマンドは一般聴衆向けのイタリア美術に関する人気講師であり、ニューヨークのメトロポリタン美術館とフリック美術館、ボストン美術館、ワシントンD.C.の国立美術館、ローマのボルゲーゼ美術館、テキサス州フォートワースのキンベル美術館、フェニックス美術館、サンフランシスコのイタリア文化会館、ワシントンD.C.のイタリア大使館、ハーバード大学とイェール大学で講演を行ってきた。^[3]

2005年10月12日、イタリア語とイタリア文化の振興における功績が認められ、イタリア大統領から名誉イタリア星勲章の騎士の称号を授与された 。^[4]

モルマンドの最初の学術出版物は、1999年にシカゴ大学出版局から出版された『説教者の悪魔：シエナのベルナルディーノと初期ルネサンスイタリアの社会的暗黒街』である。これは、フランシスコ会の人気 説教者 ベルナルディーノの説教運動に関する広範な研究であり、ベルナルディーノは、存命中イタリアで「最も熱心に耳を傾けられた声」であり、「おそらく最も影響力のある宗教的勢力」であった。^[5]キリスト教社会の危険な敵と見なされていた魔女、男色行為者、ユダヤ人に対する説教者の声高で時には暴力的な運動に関する研究であるモルマンドの本は、後期中世/初期ルネサンスイタリアにおける慈悲深く、心強い、平和的な存在としてのベルナルディーノの一般的なイメージを、後の説教者ジローラモ・サヴォナローラとは対照的に、一挙に覆した。コーネル大学の歴史学者リチャード・トレクスラーは、モルマンドの論文の評論で次のように述べている。「このよく書かれた、徹底的に文書化された研究で明らかにされているように、15世紀イタリアの歴史上の人物で、歴史家によって忠実なフランシスコ会修道士ベルナルディーノほどバラの香りを漂わせた人物はほとんどいない。しかし実際には、ベルナルディーノは修辞的な暗殺者であり、聴衆に非難を促し、彼の承認を得ない者を殺すことさえした。」^[6] 『説教者の悪魔』は、アメリカカトリック歴史協会から（2001年1月に）イタリア史の優れた研究に対して授与される権威あるハワード・R・マラーロ賞を受賞した。^[7]

『The Preacher's Demons』を完成させていた同じ年に、モルマンドはボストン大学のマクマレン美術館でイタリアのバロック美術の大規模な展覧会「聖人と罪人：カラヴァッジョとバロックのイメージ」の企画に忙しくしていた。 ^[8] 1999年2月に開幕した「聖人と罪人」の目玉は、バロック芸術家ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョによる長らく行方不明となっていた絵画「キリストの奪取」（ローマ、1602年）であった。この絵画はアイルランドのダブリンのイエズス会邸宅で発見され、その後アイルランド国立美術館に無期限貸​​与された。モルマンドの展覧会は北米でこの新発見の絵画が初めて公開されたことを表しており、世界中の報道機関から大きな注目を集め、4か月の会期中に何千人もの人々が訪れた。^[9]聖人と罪人展の目的は、北米の人々にこの絵画を紹介することに加え、カラヴァッジョを初期近代の慣習と宗教芸術の伝統の文脈の中に位置づけることであった。言い換えれば、彼の時折型破りなやり方や異端のやり方を認めながらも、宗教芸術の馴染み深い伝統との直接的なつながりを強調したのである。^{[10]モルマンドが編集したこの展覧会カタログには、}バロック芸術と文化の第一人者による独自の研究が掲載されており、その中にはセルジオ・ベネデッティ（絵画を再発見し修復したダブリンの修復家）の研究や、モルマンドによる2つのエッセイ「信徒に飛ぶことを教える：バロックイタリアのマグダラのマリアとペテロ」と「あなたの唇が兄弟の唇に近づくように：イスカリオテのユダと裏切りの接吻」が含まれている。どちらのエッセイも、カラヴァッジョの作品に大きく取り上げられている新約聖書の歴史上の人物 3 人について、カラヴァッジョの当初の観客が何を教えられていたかを明らかにするために、広範な一次資料を調査および分析したものです。

数年後、モルマンドは「聖人と罪人」展を企画した同じ同僚数名とともに、初期近代イタリア絵画のもう一つの美術展「希望と癒し：ペスト流行時代のイタリア絵画、1500-1800年」（ウースター美術館、2005年4月-9月）を考案し、企画した。^{[11]この展覧会は、これまで認識されていなかったイタリアの古典絵画における}腺ペストの深く広い存在と、パンデミックの時代における芸術の市民的役割を示すことを目的としていた。^[12]展覧会のカタログには、ヨーロッパの腺ペスト史の著名な学者によるエッセイが掲載されており、モルマンドによる一次資料の広範な調査に基づく長い序文「初期近代イタリアにおけるペストへの対応：印刷物や絵画に描かれた一次資料が明らかにするもの」も含まれている。この展覧会に続いて、モルマンドが共同編集した『信心と疫病：ビザンチンとバロックから』（ミズーリ州カークスビル：トルーマン州立大学出版、2007年）が出版され、展覧会の年代順とテーマの幅が広がりました。この書籍にモルマンドが寄稿したのは、75ページのエッセイ「17世紀ローマの疫病、背教、異端：マイケル・スウィーツの古代都市における疫病の解読」で、このエッセイで彼は、このフランドルの画家に関する研究で初めて、長年の疑問「スウィーツの謎めいた絵画の本当の主題は何なのか？」に対する答えを提示しています。 ^[13]

モルマンドの学問的関心と出版活動の最近の局面では、ローマ・バロック芸術の代表的な芸術家であり、初期近代ヨーロッパの 彫刻と建築に最も重要な影響を与えたジャン・ロレンツォ・ベルニーニ（1598-1680）に注目している。ベルニーニに関する彼の最初の著作は、彼の末息子が書いたベルニーニの初期の伝記資料の1つであるドメニコ・ベルニーニの『ジャン・ロレンツォ・ベルニーニの生涯』（ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版、2011年）の初の完全英訳と批評版である。200ページ近くの資料ノートと600を超えるタイトルの参考文献を含むモルマンドのドメニコ・ベルニーニ版は、出版社のダストジャケットの説明によると、「実質的に、芸術家の生涯と作品に関する1巻の百科事典である。したがって、ベルニーニ研究の膨大な参考文献の中では、この本は独自の地位を占めている」^{[14] 。}

ドメニコ・ベルニーニの本の出版から数ヶ月後、モルマンドはジャン・ロレンツォの伝記『ベルニーニ：その生涯とローマ』を出版した。^[15]イギリスの 美術史家クレア・フォード＝ヴィレは、この作品の書評で「『ベルニーニ：その生涯とローマ』は一般読者向けの伝記である[…]。しかし、この伝記はモルマンドの膨大で真剣な研究に支えられており、情報満載である[…]」と強調している。^[16]注釈付きのドメニコ・ベルニーニの本を編纂するために何年も研究を重ねたこの続編は、「英語で出版されたベルニーニの伝記としては初めてであり、1680年のベルニーニの死後、あらゆる言語で出版された数少ない伝記の1つである」と主張できる。また、「検閲を受けていない生身の人間である『ベルニーニ自身』の追求を主な目的の1つとした最初の作品」でもある。^[17]

『ベルニーニ：その生涯とローマ』は、これまでの数世紀のベルニーニに関する理想化され、聖人伝的で無批判な描写とは一線を画しており、ベルニーニとその周囲の人々（彼のパトロンであった教皇や枢機卿を含む）についてのあまりに不快な、実際時にはスキャンダラスな情報を含んでいるとして、一部の読者から批判されてきたが、著者自身がこれらの批判に応えて指摘しているように（オンラインジャーナル、ロンドンのベルフォワ、2012年10月11日）、^[18]本書のすべての情報は信頼できる一次資料に基づいて文書化されている。モルマンドはベルフォワの記事でさらに次のように報告している。「私がベルニーニの伝記プロジェクトに初めて取り組んだとき（2000年）、そして長い間（完成までに11年かかった）、私もまた、ベルニーニ、彼の宗教、そして彼の芸術に関する前述の決まり文句などの常識を単純に受け入れていた。しかし、ドメニコの伝記の偽造を研究して明らかにすればするほど、ベルニーニの生涯の秘密が明らかになり、17世紀の同時代の教皇、枢機卿、あるいは一般人の暗い側面を読めば読むほど、ベルニーニの神話と彼の「ローマ・サンクタ」に対する懐疑心が強くなった。したがって、ベルニーニとその芸術、そして彼の教会のパトロンの研究には、より批判的なアプローチが求められている。」^[19]

近代におけるベルニーニ研究の発展について記述した著者ロイド・グロスマンは、モルマンドをルドルフ・ウィットコワー、ジョン・ポープ・ヘネシー、アーヴィング・ラヴィンと同列に位置付け、次のように述べている。「今日の学者の中で、ベルニーニ研究の推進に[フランコ]モルマンドほど貢献した者はいない。彼はベルニーニの唯一の英語による伝記の著者であり、ドメニコ・ベルニーニの父の生涯の見事な編集を通じてベルニーニ研究を推進した。」^[20]

フランシスコ会に関する著書や記事に加えて、モルマンドはイエズス会の研究も自身の第二の専門分野としている。2006年、イエズス会の聖人の命日を記念して、モルマンドはバーンズ貴重書図書館で「フランシスコ・ザビエルと極東のイエズス会宣教」展を企画し、「イグナチオ・デ・ロヨラに次ぐ2番目のイエズス会の聖人」の伝記と列聖に関する最も重要な一次資料を特集し、「2番目のイエズス会の聖人の誕生：フランシスコ・ザビエル列聖運動（1555-1622）」と題する記事を寄稿した。モルマンドはまた、フェアフィールド大学美術館でリンダ・ウォルク＝サイモンが考案・企画した、イエズス会の バロック美術を専門とする2018年の美術展「聖名。ジェズーの美術：ベルニーニとその時代」の企画にも貢献した。^[21]彼の随筆「ジャン・パオロ・オリヴァ：バロックローマの忘れられた有名人」は、付属のカタログ（セントジョセフ大学出版局発行）に収録されており、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニの友人であり精神的アドバイザーでもあったイエズス会のオリヴァ神父 （1600-1681）の経歴に関する英語での最初の主要な調査である。最近では、モルマンドは「フランシスコ会のイグナチオ：イエズス会の精神性のフランシスコ会的ルーツ」というテーマを取り上げ、イグナチオ・デ・ロヨラによって創設されたイエズス会の精神性と活動方法が革命的で独特な性格を持っているという通説を覆した。^[22]

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