フラナリー・オコナー

フラナリー・オコナー
1947年のフラナリー・オコナー
生まれる	メアリー・フランナリー・オコナー1925年3月25日アメリカ合衆国ジョージア州サバンナ ( 1925-03-25 )
死亡	1964年8月3日(1964-08-03)（39歳）米国ジョージア州 ミレッジビル
休憩所	メモリーヒル墓地、ミレッジビル、ジョージア州[1]
職業	小説家 短編小説家 エッセイスト
期間	1946–1964
ジャンル	南部ゴシック
主題	道徳 カトリック 恵み 超越
文学運動	キリスト教リアリズム
主な作品	ワイズ・ブラッド 暴力はそれを奪う 良い男を見つけるのは難しい

メアリー・フランナリー・オコナー（1925年3月25日 - 1964年8月3日）は、アメリカの小説家、短編小説家、エッセイストでした。彼女は2冊の小説と31の短編小説を執筆したほか、多数の評論や論評も執筆しました。

彼女は南部出身の作家で、皮肉な南部ゴシック様式で作品を書いたことがあり、地方の設定やグロテスクな登場人物、そして暴力的な状況に多くを依存していた。彼女の作品では、これらの登場人物の限界、欠陥、または違い（障害、人種、犯罪、宗教、正気などに起因するもの）を感情的に受け入れたり拒絶したりすることが、ドラマの基盤となっている。^[2]

彼女の著作はカトリックの信仰を反映していることが多く、道徳や倫理の問題を頻繁に取り上げています。死後に編集された『Complete Stories』は、1972 年に米国全米図書賞フィクション部門を受賞し、絶え間ない賞賛の対象となっています。

オコナーは1925年3月25日、ジョージア州サバンナで、不動産業者のエドワード・フランシス・オコナーとアイルランド系のレジーナ・クラインの一人娘として生まれた。^{[3] [4]}大人になった彼女は、自分自身を「内股で顎が後退し、『放っておいてくれないと噛むぞ』というコンプレックスを抱えた子供」だったと回想している。^[5]フランナリー・オコナー幼少時代の家博物館は、ラファイエット広場のE.チャールトン・ストリート207番地にある。

1940年、オコナーと家族はジョージア州ミレッジビルに転居し、当初は町内のいわゆる「クライン・マンション」で母方の家族と暮らした。^[6] 1937年、父親は全身性エリテマトーデスと診断され、1941年2月1日に亡くなった。^[7] オコナーと母親はミレッジビルに住み続けた。^[8] 1951年、彼らはアンダルシア・ファームに転居した。 ^[9]そこは現在、オコナーの作品を展示する博物館となっている。

オコナーはピーボディ高校に通い、学校新聞の美術編集者として働き、1942年に同校を卒業した。^[10]彼女はジョージア州立女子大学（現在のジョージア州立大学）の3年制課程に入学し、1945年6月に社会学と英文学の学士号を取得して卒業した。ジョージア大学在学中、彼女は学生新聞に大量の漫画作品を制作した。^{[11] [12]}多くの批評家は、これらの初期の漫画の独特のスタイルとアプローチが、彼女の後の小説に大きな影響を与えたと主張している。^{[13] [14]}

1945年、彼女はアイオワ大学の名門アイオワ作家ワークショップに受け入れられ、最初はジャーナリズムを学ぶために通った。そこで彼女は、プログラムで講義や指導をする数人の重要な作家や批評家と知り合ったが、その中にはロバート・ペン・ウォーレン、ジョン・クロウ・ランサム、ロビー・マコーリー、オースティン・ウォーレン、アンドリュー・ライトルなどが含まれていた。^[15]ライトルは長年セワニー・レビューの編集者を務め、彼女の小説を最も早くから賞賛していた一人でした。彼は後にセワニー・レビューに彼女の短編小説数編と批評論文を掲載した。ワークショップ・ディレクターのポール・エングルは、後に『ワイズ・ブラッド』となる作品の初期の草稿を最初に読んでコメントした人物でした。彼女は1947年にアイオワ大学で美術学修士号を取得した。 ^[16]彼女はフェローシップで学位を取得した後、さらに1年間アイオワ作家ワークショップに留まった。^[17] 1948年の夏の間、オコナーはニューヨーク州サラトガスプリングスの芸術家コミュニティであるヤドで『ワイズ・ブラッド』の執筆を続け、そこでいくつかの短編小説も完成させた。^[18]

1949年、オコナーはロバート・フィッツジェラルド（古典文学の有名な翻訳者）と彼の妻サリーと出会い、最終的にコネチカット州リッジフィールドに住むという招待を受け入れた。^[19]

オコナーは主に短編小説で知られている。彼女は2冊の短編小説集を出版している。『A Good Man Is Hard to Find』（1955年）と『Everything That Rises Must Converge』 （死後1965年に出版）である。オコナーの短編小説の多くは、 『The Best American Short Stories』や『Prize Stories』などの主要なアンソロジーで再出版されている。^[20]

オコナーの2つの小説は『ワイズ・ブラッド』（1952年、ジョン・ヒューストンにより映画化）と『暴力はそれを奪う』（1960年）である。彼女は他の著作も数冊出版しており、彼女の作品に関する学術研究が増えていることからも、彼女の影響力が衰えていないことが証明されている。

仮題「なぜ異教徒は激怒するのか？」の未完の小説の断片が残っているが、これは彼女の短編小説「なぜ異教徒は激怒するのか？」「不朽の寒気」「パートリッジ・フェスティバル」などから引用したものである。^[要出典]

彼女の作家としての経歴は、1945年から1964年までの、技術と野心が高まった4つの5年間に分けられます。^[要出典]

• 大学院生: アイオワ作家ワークショップ、最初の出版作品、『Wise Blood』の草稿。文学的影響を受けた人物には、ナサニエル・ホーソーン、エドガー・アラン・ポー、ヘンリー・ジェイムズなどがいる。
• 初期: 『ワイズ・ブラッド』が完成し出版。この時期は風刺的な要素が支配的。影響を受けた人物にはジャック・マリタンなどがいる。
• 中期: 『善人は見つけにくい』が出版され、『暴力はそれを運び去る』が執筆・出版される。影響を受けたのはフリードリヒ・フォン・ヒューゲルなど。この時期、神秘主義的な底流が優位に立つようになる。
• 成熟期：立ち上がるものはすべて収束しなければならない執筆。影響を受けた人物には、ピエール・テイヤール・ド・シャルダン、メアリー・アン・ロング（幼少期に顔面腫瘍を患い、フラナリーはホーソーンのドミニコ修道女会のためにロングの物語を編集した^[21]）などがいる。この時期、グロテスクの概念は、グロテスクな善と、グロテスクな善を含むように拡大された。

グロテスクさを強調することに関して、オコナーは次のように述べている。「南部から出てくるものはすべて、北部の読者からグロテスクだと言われる。グロテスクでなければ、現実的だと言われるだろう。」^[22]彼女の小説はたいてい南部を舞台にしており^[23]、道徳的に欠陥のある主人公が、障害を持つ人物や、障害を持つ人物（オコナーは狼瘡で障害を負っていた）と頻繁に交流する。人種問題もしばしば登場する。彼女の作品の大半は不穏な要素を特徴としているが、彼女はシニカルだと評されるのは嫌だった。「『A Good Man』を残忍で皮肉だと評する評論を読むのにうんざりしている」と彼女は書いている。^[24]「物語は難しいが、難しいのは、キリスト教のリアリズムほど難しくて感傷的でないものはないからだ。これらの物語がホラーストーリーとして説明されているのを見ると、いつも面白くなる。評論家はいつも間違ったホラーを捉えているからだ。」^[24]

彼女は、聖餐式と、創造された世界は神に満たされているというトマス主義の考えに深く影響を受けたと感じていた。しかし、当時のカトリック文学で一般的だったような弁明的な小説は書かず、作家の意図は、その小説の中で教訓主義に陥ることなく、明白でなければならないと説明した。彼女は、皮肉で微妙に寓話的な小説を書いた。それは、一見すると後進的な南部の登場人物、通常は原理主義プロテスタントで、性格の変化を経験し、彼女の考えではカトリックの精神に近づくという内容だった。変化は、聖なるものを追い求める中で、苦痛、暴力、滑稽な行動を通じて達成されることが多い。設定がいかにグロテスクであっても、彼女は登場人物を神の恩寵に触れることに開かれた存在として描こうとした。このため、物語の暴力を、彼女自身の病気のように感傷的に理解することはなかった。彼女は「恩寵は私たちを変え、その変化は苦痛を伴う」と書いた。^[25]

彼女は非常に皮肉なユーモアのセンスを持っており、それは登場人物の限られた認識と彼らを待ち受ける非凡な運命との不一致に基づいていることが多かった。また、善意のリベラル派が自分たちのやり方で南部の田舎に対処しようとする試みも、ユーモアの源として頻繁に登場する。オコナーは、感傷的な幻想以外では障害、人種、貧困、原理主義と折り合いをつけられない登場人物の無力さを利用して、20 世紀に 世俗世界が衰退しているという彼女の見解を表現した。

オコナーはいくつかの作品で、原理主義者とリベラル派の両方の視点から、現代​​のさまざまな問題を探求した。彼女は「 The Displaced Person」という作品でホロコーストを、 「Everything That Rises Must Converge」という作品で人種統合を、「A Temple of the Holy Ghost 」という作品でインターセクシュアリティを扱った。彼女の作品には、南部の人種問題への言及がしばしば含まれていた。時には、「The Artificial Nigger」、「Everything that Rises Must Converge」、そして最後の短編小説であり、最初に出版された作品「The Geranium 」を大幅に書き直した「Judgement Day 」のように、人種問題が前面に出てくることもある。

隠遁生活を送っていたにもかかわらず、彼女の著作からは人間の行動の微妙なニュアンスを驚くほど理解していることがうかがえる。オコナーは信仰と文学に関する講演を数多く行い、虚弱な体にもかかわらずかなり遠くまで旅した。政治的には、信仰に関連して概ね進歩的な考え方を貫き、1960年にはジョン・F・ケネディに投票し、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの活動と公民権運動を表向きは支持した。^[26]それにもかかわらず、彼女は生涯を通じて人種と統合に関する個人的な立場を明らかにした。例えば、劇作家のマリアット・リーに宛てた数通の手紙では、「ご存知のとおり、私は原則的には統合主義者ですが、趣味的には人種隔離主義者です。私は黒人が好きではありません。彼らはみんな私を苦しめますし、彼らを見るほどに、ますます好きではなくなります。特に新しい種類の黒人は」と述べている。^{[27]オコナーの伝記作家}ブラッド・グーチによると、「手紙の中には、アイオワ大学の大学院で知り合った黒人の友人について書いたものもあり、手紙の中で彼女はこの友情を自分の母親に擁護している。見ていて複雑な気持ちになるし、彼女を限定することはできないと思う」とのことだ。^[28]

1952年の夏までに、オコナーは全身性エリテマトーデス（狼瘡）と診断された。 ^[29]彼女の父親も彼女より前に罹患していた。^[7]彼女は残りの人生をアンダルシアで過ごした。^[15]オコナーは診断後12年間生きたが、これは予想より7年長かった。

彼女の日課は、ミサに出席し、午前中に執筆し、残りの一日を療養と読書に費やすことだった。オコナーの狼瘡の治療に使用されたステロイド薬の衰弱効果にもかかわらず、彼女は60回以上も講演に出席し、自分の作品を朗読した。^[15]

PBSのドキュメンタリー『フラナリー』の中で、作家のアリス・マクダーモットは、狼瘡がオコナーの作品に与えた影響について、「この病気が彼女を今の作家にしたのだと思う」と語っている。^[30]

オコナーは狼瘡と闘いながら、24以上の短編小説と2つの小説を書き上げた。彼女は1964年8月3日、ボールドウィン郡病院で39歳で亡くなった。^{[15]彼女の死因は、}子宮筋腫の手術後に起こった狼瘡の新たな発作による合併症であった。^{[15]彼女はジョージア州ミレッジビルの[31]}メモリーヒル墓地に埋葬された。

オコナーは生涯を通じて、ロバート・ローウェルやエリザベス・ビショップ[ ³² ] 、英語教授のサミュエル・アシュリー・ブラウン^{[ 33]}、劇作家のマリアット・リー^[34 ]など、多くの作家と文通を続けてきた。彼女の死後、友人のサリー・フィッツジェラルドが編集した手紙の選集が『 The Habit of Being』として出版された。^{[35] [33]}オコナーの宗教、著作、南部に関する最もよく知られた著作の多くは、これらの手紙やその他の手紙に収められている。

1955年、アトランタの書類係ベティ・ヘスターはオコナーに手紙を書き、彼女の仕事に対する賞賛を表明した。 ^[35]ヘスターの手紙はオコナーの注意を引き、^[36]二人は頻繁に文通した。^{[35] 『}The Habit of Being』のために、ヘスターはオコナーから受け取った手紙をすべてフィッツジェラルドに提供したが、彼女の身元は伏せてほしいと頼んだ。彼女は「A」とだけ特定された。^{[24]オコナーとヘスターの間の未編集の手紙の完全なコレクションは、2007年5月に}エモリー大学によって公開された。手紙は1987年に大学に寄贈され、20年間は公開しないという条件が付いていた。^{[35] [23]}

エモリー大学には、オコナーがアイオワシティ、ニューヨーク、マサチューセッツで文学の道を歩んでいた頃、ほぼ毎日母親のレジーナに宛てて書いた600通以上の手紙も収蔵されている。手紙の中には「旅行の日程や配管のトラブル、破れたストッキング、大音量のラジオを鳴らすルームメイト」について書かれたものや、子供の頃に食べた手作りマヨネーズを頼む内容のものもある。^[37]オコナーは39年間の生涯のうち34年間を母親と暮らした。

オコナーは敬虔なカトリック教徒だった。1956年から1964年にかけて、彼女はジョージア州のカトリック教区の新聞2紙、ザ・ブレティンとザ・サザン・クロスに100以上の書評を書いた。^[38]同僚の書評家ジョーイ・ズーバーによると、彼女が書評の対象に選んだ本の多岐にわたる範囲は、彼女が非常に知的だったことを示している。^{[39] [ページが必要]}彼女の書評は、一貫して、当時の最も真剣で要求の厳しい神学者によって書かれた本の神学的および倫理的テーマに取り組んでいた。^[40]オコナーの著作の権威である英語教授カーター・マーティンは、彼女の「書評は彼女の宗教生活と一体になっている」とだけ述べている。^[40]

オコナーがアイオワ大学在学中につけていた祈りの日記が2013年に出版された。^[41]そこには祈りや信仰、執筆、そしてオコナーと神との関係についての思いが綴られていた。^{[42] [41] [43]}

オコナーは小説の中で鳥のイメージを頻繁に使用した。

オコナーは6歳のとき、初めて有名人の地位に近づいた。パテ・ニュースはオコナーと訓練された鶏を題材にした「リトル・メアリー・オコナー」を撮影し^[44]、全国で上映した。彼女は「私が6歳のとき、後ろ向きに歩く鶏を飼っていて、パテ・ニュースに載ったの。私も鶏と一緒に出演したの。私はただ鶏の手伝いをしていただけだったけれど、あれは私の人生のハイライトだったわ。それ以降のことは期待外れだったわ。」と語っている^[45]。

高校時代、女子生徒が日曜日に着るドレスを自分で縫うことが求められたとき、オコナーはペットのアヒルに合うように下着と服一式を縫い、アヒルを学校に連れて行ってモデルを務めさせた。^[46]

アンダルシアで大人になった彼女は、約 100羽のクジャクを飼育し、育てました。あらゆる種類の鳥に魅了された彼女は、アヒル、ダチョウ、エミュー、オオハシ、そして入手できるあらゆる種類のエキゾチックな鳥を飼育し、その一方で、孔雀のイメージを文章に取り入れました。彼女は「鳥の王」と題するエッセイで、自分の飼っているクジャクについて描写しました。

オコナーの『全集』は1972年に全米図書賞フィクション部門を受賞し^[47]、2009年のオンライン投票では全米図書賞史上最高の作品に選ばれました^{[48] 。}

2015年6月、アメリカ合衆国郵政公社はオコナーを称えて新しい切手を発行した。これは文学芸術シリーズの第30弾となる。^[49]この切手はオコナーの性格や功績を反映していないと批判する者もいた。^{[50] [51]}

彼女は2016年にサバンナ・ウィメン・オブ・ビジョンの会員に選出されました。

ジョージア大学出版局がオコナーに敬意を表して名付けたフランナリー・オコナー短編小説賞は、1983年以来毎年、優れた短編小説集に授与されている賞である。^[52]

キルドーザーは、オコナーの命を奪った病気をテーマにした曲「ループス」を出版した。この曲にはオコナーの名前が何度も​​登場し、1989年のアルバム『12 ポイント バック』にも収録されている。

フランナリー・オコナー・ブック・トレイルは、サバンナとミレッジビルにあるオコナーの自宅の間に広がる一連の小さな無料図書館です。^[53]

フランナリー・オコナー幼少期の家は、ジョージア州サバンナにある歴史的な家屋博物館で、オコナーが幼少期を過ごした場所です。^[54]博物館としての役割に加えて、この家屋では定期的にイベントやプログラムが開催されています。^[54]

メリーランド州ロヨラ大学にはオコナーにちなんで名付けられた学生寮があった。2020年、活動家シスター・シーア・ボウマンに敬意を表して、フランナリー・オコナー・ホールが改名された。発表では、「この改名は、20世紀のカトリック系アメリカ人作家フランナリー・オコナーと、彼女の作品の一部に存在する人種差別に対する最近の認識を受けて行われた」とも述べられている。^[55]

オコナーにちなんで名付けられたフラナリーリストは、「信仰、宗教、精神性を興味深い方法で扱う」ミュージカルや演劇の厳選リストです。 ^[56]

映画『フラナリー：ジョージア出身の作家の生涯』 ^[57]は、「存在のより大きな謎と格闘した」作家の物語として描写されている^{[58] 。}

2023年には伝記映画『ワイルドキャット』が公開された。イーサン・ホークが共同脚本・監督を務め、彼の娘がフラナリー・オコナー役で主演を務めたこの映画は、オコナーが『ワイズ・ブラッド』の出版を目指す様子をドラマ化し、彼女の短編小説のシーンを散りばめている。^[59]

2024年、オコナーの未完の小説『なぜ異教徒は激怒するのか』がブラゾス・プレスから出版された。ジェシカ・フーテン・ウィルソンはオコナーの草稿から場面をまとめ、独自の批評的解説を加えた。^[60]

• ワイズ・ブラッド（1952）
• 暴力はそれを奪う(1960)
• 異教徒はなぜ激怒するのか（未完成、2024年出版）

• 善人は見つけにくい、その他の物語（1955）
• 上昇するものはすべて収束する（1965）
• 完全物語（1971）

• ミステリーとマナー：散文（1969）
• 存在の習慣: フランナリー・オコナーの手紙(1979)
• 恵みの存在：その他の書評（1983）
• フランナリー・オコナー：全集（1988）
• フラナリー・オコナー：漫画（2012）
• 祈りの日記（2013）

• アメリカ南部の文学

Wikiquote にFlannery O'Connorに関する引用があります。

• フランナリー・オコナー・リポジトリ
• フランナリー・オコナーの作品がFaded Page (カナダ)に展示
• フラナリー・オコナーが短編小説『善人は見つけにくい』を朗読（音声）
• フランナリー・オコナーの「南部のグロテスク」についての講義の序文。
• フラナー・オコナーの漫画

• ミレッジビルの消印、オコナーの手紙のアーカイブコレクションのガイド
• スチュアート A. ローズ写本、アーカイブ、エモリー大学貴重書図書館: フランナリー・オコナー文書、1832-2003
• スチュアート A. ローズ写本、アーカイブ、エモリー大学貴重書図書館: フランナリー オコナー コレクション、1937 年頃 - 2003 年
• スチュアート A. ローズ写本、アーカイブ、エモリー大学貴重書図書館: ベティ ヘスター宛の手紙、1955-1964 年