シグニス

シグニス

形成	2001年ローマで開催されたOCICとUndaの世界大会
タイプ	国際非営利団体
本部	ブリュッセル、ベルギー
位置	世界6地域90カ国
会員資格	113名のメンバー 準会員5名
公用語	英語、フランス語、スペイン語
事務総長	ピーター・ラチャダ・モンティエンビシェンチャイ（タイ）
社長	ヘレン・オスマン（アメリカ）
副社長	マリア・ホセ・セントゥリオン（パラグアイ）
副社長	ポール・サマスモ（ザンビア）
教会補佐官	[[ペドロ・サンチェス神父] (スペイン)
Webサイト	ワールド

SIGNIS（正式名称：世界カトリックコミュニケーション協会）^[1]は、報道、ラジオ、テレビ、映画、ビデオ、メディア教育、インターネット、新技術を含むコミュニケーションメディアの専門家のための[[ローマカトリックの信徒による教会運動[1]]です。100か国以上から代表者が参加する非営利団体です。2001年11月に国際カトリック映画視聴覚機構（OCIC）と国際カトリックラジオテレビ協会（Unda）の合併により設立されました。2017年にケベックで開催された世界会議では、SIGNISは国際カトリック報道連合（UCIP）の元メンバー組織も迎えました。

SIGNIS（常に大文字）という単語は、SIGNとIGNIS（ラテン語で「火」）を組み合わせたものです。頭字語ではありません。^[2]

ローマ教皇庁はSIGNISを国際信徒協会として公式に認めており、教皇庁信徒評議会が発行する国際信徒協会名簿に「世界カトリックコミュニケーション協会（SIGNISとしても知られる）」を掲載している。^[1]教皇庁社会コミュニケーション評議会が解散する前は、SIGNISの統治機関にはローマ教皇庁の別の部門であるこの教皇庁評議会の代表が含まれていた。^{[1] [3] [4] [5]} OCIC、Unda、SIGNISも教皇庁社会コミュニケーション評議会にメンバーと顧問を擁していた。^{[6] [7]} 2015年6月、フランシスコ教皇は、ローマ教皇庁とバチカン市国のすべての広報局を統括する権限を持つローマ教皇庁の新しい部局を設立しました。これには、教皇庁社会広報評議会、聖座報道室、バチカンインターネットサービス、バチカンラジオ、バチカンテレビセンター、オッセルバトーレ・ロマーノ、バチカンプレス、写真サービス、バチカン出版局が含まれます。この新しい広報事務局の代表者は、SIGNISの統治機関に所属しています。

SIGNISはユネスコ、ジュネーブとニューヨークにある国連経済社会理事会、欧州評議会の諮問機関である。^[8]

SIGNISはメディアで活動する世界的ネットワークで、あらゆる文化における人間のコミュニケーションの重要性をキリスト教徒に警告し、この分野で発言するよう奨励することを目的としています。すべての政府および非政府組織や機関でカトリックメディアを代表するSIGNISは、キリスト教の価値観、正義、人権を尊重するコミュニケーションを奨励する政策のロビー活動、職業倫理の問題に関する対話へのメディア専門家の関与、メディア分野におけるエキュメニカルおよび異宗教間の協力の促進に取り組んでいます。^[9]

SIGNISの使命は、「メディアの専門家と協力し、カトリックのコミュニケーターを支援して、人間の尊厳、正義、和解を促進することで、福音の光の中で私たちの文化を変えること」です。^[10]

カトリック教会は、典礼そのものから、写本や印刷出版、絵画、建築、音楽に至るまで、コミュニケーションの媒体と関わってきた長い歴史を持っています。しかし、19世紀後半に新しい大衆メディアが登場し普及すると、教会は新たな課題に直面しました。カトリック教徒は、19世紀にはすでに報道機関、20世紀には映画やラジオが、世界観や道徳観に影響を与える強力な現代の大衆メディアであると考えていました。グレゴリウス16世やピウス9世を含む多くのカトリック教徒は近代性を信用しておらず、大衆メディアも例外ではありませんでした。グレゴリウス16世は1832年に回勅「自由主義と宗教的無関心について」を出版し、次のように述べている。「経験が示すところによれば、最も古い時代から、富、支配、栄光で名声を博した都市は、この一つの悪、すなわち、節度のない意見の自由、言論の自由、新奇性への欲求の結果として滅びた。ここには、どんな著作でも出版し人々に広めるという、有害で決して十分に非難されたことのない自由も含めなければならない。一部の人々は、これをあえて大声で要求し、宣伝している。私たちは、数え切れないほど多くの本、パンフレット、その他の著作で、どれほど恐ろしい教義や途方もない誤りが、重みは小さいが、悪意が非常に大きいかを見て、ぞっとする。」^[11]実際、彼らは、社会における宗教の影響力が衰退していることを、それらのせいにした。^[12]近代は単に技術的、科学的革新をもたらしただけではない。それは、主に無神論に基づき、社会における教会の地位に挑戦する新しいイデオロギーの普及を可能にしました。1864年に教皇ピウス9世は近代性、自由主義、そして「有害な本、パンフレット、新聞」を非難しました。しかし、教皇レオ13世は教会と現代世界の間に橋を架けたいと考え、トマス・アクィナスの神学に基づくトマス主義の神学を推進し始め、それが現代の問題の解決に役立つかどうかを見ようとしました。^[13] 1888年にレオ13世は、無条件の言論と出版の自由は容認できると書いています。^[14]その後、1920年代に教皇ピウス11世はカトリック・アクションの成長を奨励しました。カトリック・アクションとは、現代のメディアを含む世俗世界で活動するプロのカトリック教徒のことです。

当時のカトリック活動の成果として、1927年にベルギーでUCIPが設立されました。^[15] 1年後、オランダに国際映画カトリック事務所（OCIC）が設立され、^[16]ドイツには国際ラジオ普及カトリック局（BCIR）が設立されました。1946年、BCIRはラジオとテレビの国際カトリック専門協会Undaになりました。^[17]

OCIC、Unda、UCIP の目的は似通っていました。つまり、すでにメディアの分野で専門家として働いているカトリック教徒を結集することです (OCIC は映画、Unda はラジオとテレビ、UCIP は報道)。カトリック教徒が報道、特に新しいメディアに興味を持つのは当然のことです。彼らはマスメディアが人生や世界についての自分たちの見解や意見を発表する機会を提供していることに気づき、自然に教育と価値観の促進に関わるようになりました。

専門メディアの世界で活動するこれらのカトリックの専門信徒団体は、社会の世俗化に対抗する努力を結集したいと考え、世俗の世界で活動していました。一方では、報道機関やラジオや映画といった新しいメディアが世俗化を助長していることを認識していました。他方では、これらのメディア、とりわけ世俗メディアに携わることで、それらを新しい福音宣教の手段として利用できるとも信じていました。世俗マスメディアを福音宣教する、あるいは少なくとも福音の価値を世俗マスメディアに取り入れる努力をしなければなりませんでした。

カトリックメディア組織のOCICとUndaの合併により、2001年にSIGNISが設立されました。^[18] OCICとUndaのアーカイブは、ルーヴァン・カトリック大学（KU Leuven）の宗教・文化・社会に関する文書研究センター（KADOC）に保管されています。^[19] 2014年にバチカンは、数年前にローマ教皇庁から公式カトリック組織としての承認を失った旧国際カトリック報道連合（UCIP）のメンバーもSIGNISに統合するよう提案しました。2017年にケベックで開催されたSIGNIS世界会議では、 CPA（米国およびカナダのカトリック報道協会）を含む、UCIPの元メンバーであるいくつかのカトリック報道協会が歓迎されました。 ^[20]

カトリック教徒は、映画という新しい芸術の誕生当初から関わっていた。1895年11月、ルーヴァン・カトリック大学は、オーギュスト・リュミエールとルイ・リュミエールの映画の上映会を企画した。1898年4月から5月にかけて、アメリカのミュートスコープ・アンド・バイオグラフ社の英国人ウィリアム・ケネディ＝ローリー・ディクソンは、バチカンの庭園で教皇レオ13世を撮影した。教皇が映画カメラの前に現れ、カメラ（と観客）を祝福したのはこれが初めてだった。後に映画が一般的で人気のメディアになると、カトリック教徒、とりわけ教区司祭は、映画を非難するか、家族、とりわけ若い観客に世界的な影響を与える福音伝道の道具とみなすかの2つの反応を示した。^[21]世界中のいくつかの国で、司祭が映画を使徒職の一部として使い始めた。その中には、スイスでアベ・ジョセフ・ジョイエとして知られるイエズス会の司祭がいた。映画が登場する前、彼は小学生に幻灯機で映像を投影し、1902年以降は映画を使った。^[22]

パテ・フレールのような初期の映画製作者たちも、聖書や宗教からインスピレーションを得ていた。 ^[23] 1907年初頭、アメリカの映画雑誌は、6、7年前にささやかに始まったイエス・キリストの受難映画は、四旬節ごとにますます人気が高まり、映画界全体で最も製作費のかかった作品の一つになったと報じた。また、この頃のアメリカでは、イエス・キリストの受難映画のほとんどがフランスとイギリスから来ていたとも書いている。^[24] 1910年以降、ベルギーのほぼすべての都市にカトリック映画館（ほとんどがファミリー映画館、またはパトリアと呼ばれていた）があった。これらの映画館では、教育映画と娯楽映画が上映され、そのほとんどは司祭である主催者によって選考と上映が管理されていた。

ベルギーの先駆者の一人は、カトリック行動運動に積極的に参加し、カトリックの取り組みに秩序をもたらし始めたアベル・ブロエ神父でした。1920年代までに、彼は映画の道徳的価値を大衆に知らせる必要があると確信しました。彼の目的は、カトリックの行動を道徳的な引用に限定することではありませんでした。彼は「あらゆる面で」存在感を示したかったのです。そのため、彼は1921年には早くも、ブラボ・フィルムという名前で配給会社を設立したカトリックのグループに参加しました。彼は1930年代にOCICの会長として映画界の主導的な人物の一人になりました。OCIC自体は国際政治の結果でした。^[25]

1919年、平和と対話の文化を推進することで新たな世界大戦を防ぐことを目的として、ジュネーブで国際連盟が設立されました。これは政治家や外交官の問題であるだけでなく、文化界の問題でもありました。1922年には、マリー・キュリー、アルバート・アインシュタイン、ガブリエラ・ミストラル、アンリ・ベルクソンなどの著名人によって、文化に関する技術委員会である国際知的協力委員会（CICI）が結成され、例えば、人種的偏見の元凶であるとされる教科書の誤りを正すなど、国際連盟加盟国の意識改革が図られました。この委員会から、教育ツールとしての映画の発展を研究する常設組織が生まれました。この組織への参加は、加盟国と国際組織のみが認められました。 1926年、国際カトリック婦人連盟連合（UILFC、1952年以降は世界カトリック婦人団体連合、WUCWO）は、映画に携わるカトリック教徒に対し、国際連盟の国際映画活動に発言権を持つために、国際的なカトリック映画団体を設立するよう促した。これがきっかけで、1928年にOCICが設立され、初代事務局長にはフランスのジョゼフ・レイモンド聖職者が就任した。レイモンドは国際連盟の国際教育映画研究所（IECI）の事務局長も務めた。^[26]これは、カトリック世界に対して否定的な態度をとる人々の影響に対抗する手段であった。

OCIC は、この新しい芸術に対して、複雑だが概ね前向きなアプローチを展開した。観客に指導を提供し、キリスト教徒と同じ価値観を推進する作品を発見し、育成したいと考えた。また、カトリック信徒やその他の人々に、専門的な方法で映画の道徳的、芸術的品質を伝え、映画を見に行くかどうかを彼ら自身で決められるようにしたいと考えた。これが映画教育の始まりであった。OCIC は、幼少期、家族、精神性、宗教と映画、映画評論 (メディア教育の初期の形態)などのテーマを扱う全国組織の設立を呼びかけた。また、映画業界と協力する意向も表明した。その関心事の 1 つは、教育と娯楽の両方における「良質」映画の推進であった。これは、1936年に発行された教皇ピウス11世の映画自警団に関する回勅で提唱された側面の1つでした。この回勅の主な視点は、映画の「乱用」に対する十字軍を開始するために米国カトリック教会によって設立された道徳連盟のアプローチに従って、慎重で防御的、そして道徳的なものでした。第二次世界大戦後、バチカンは映画の問題に関してOCICのアプローチに近づき始めました。^[27]

ウンダはカトリックの観客のためのカトリック映画製作に力を入れていたが、OCICはすぐに映画製作が会員の資金と技術力を超えていることに気づいた。1930年代初頭には、特にオランダで映画製作への期待と興味が高まっていたが^[28]、OCICの会員と指導者は、映画の上映、配給、レビュー、批評の執筆を促進するために協力していることを認識していた。

ジャン・ベルナール司祭の会長時代（1947年 - 1972年）も執筆と批評は続いたが、最も大きな進展は、 1947年のブリュッセル国際映画祭、そしてその1年後のヴェネツィア国際映画祭を皮切りに、国際映画祭のディレクターや役員会と協力しながら、国際映画祭に審査員団を設立したことであった。カンヌでのOCIC審査員団は1952年に始まりました。これにより、OCICはこれらの年月をかけて賞の基準を開発することができました。1つの困難が浮上したのは、1934年にアメリカのすべての映画製作に映画法典が施行された時期に、アメリカの司教たちによって（忠誠の誓いを立てて）設立された米国道徳連盟の決定と時折見解が衝突することだった。1950年代には、アメリカ人は、OCIC賞を受賞した映画の一部が同連盟によって「不快」または「非難」と評価されたことを指摘し、この道徳観の相違を懸念した。道徳観念運動の理念はヨーロッパでは影響力がなかったが、ピウス11世は1936年に回勅『Vigilanti Cura』で道徳観念運動の活動を肯定的に評価した。 ^[29]その後、スクリーンに映し出せるものや映し出せる方法が変化するにつれ、ベルナルド神父は1968年のヴェネツィア映画祭で道徳観念運動賞をめぐる論争に直面し、教会当局やバチカンとの話し合いに発展した。審査員は、 1964年に『マタイによる福音書』で同賞を受賞した共産主義者を自称するピエル・パオロ・パゾリーニの映画『テオレマ』に同賞を与えた。 1969年のベルリン国際映画祭でジョン・シュレジンジャーのアカデミー作品賞受賞作『真夜中のカーボーイ』が同賞を受賞したことで、論争は新たな火種に燃え上がった。これは、40年間の活動を経て、OCICが論争を乗り越え、その目的と目標を明確にし、カトリック教会内の「意識組織」とでも呼べるものとしての地位を確立できたことを意味している。OCICは検閲委員会として設立されたわけではない（カトリック教会に映画組織があると聞くと、今でも多くの人がそう思い込む）。後に、OCICのメンバーの一部は、国や地域の司教会議の活動に参加し、OCICよりも司教の権威に頼ったレビュー、分類、アドバイスを提供した。^[29]

映画の保存も懸念事項となった。政策と権力の面で OCIC が受けた影響は、同組織を「聖具室」組織と形容することができなくなったことであった。後に、OCIC が自らの使命をどのように捉えていたかについての簡潔な説明が出された (Unda と OCIC が SIGNIS に合併した際に、会長のピーター・マローン神父がヨハネ・パウロ 2 世との謁見で述べたように)。それは、映画界で働くカトリック教徒を支援することと、カトリック教会と映画界のプロの世界との架け橋となることの両方である。宗教色が強い映画は高く評価されるが、OCIC は、人間性に根ざしたよくできた映画が最も影響力があることに気付いた。それが「市場にキリストを見る」という政策である。市場のイメージは後にヨハネ・パウロ 2 世によって受け入れられ、アテネの市場、アレオパゴス(使徒言行録 17) でパウロが聞いた複雑な意見に言及し、メディアは「新しいアレオパゴス」であると述べた。この方針は数十年にわたってOCICとSIGNISの映画制作の指針となり、世界映画祭へのOCIC審査員の参加、国内OCIC映画賞、さまざまな国（特にアフリカ）の映画に関する出版物、出版物やオンラインでの映画評、特定の映画の宣伝、監督や映画製作者との対話、カトリックの関心や論争のある映画（『ダ・ヴィンチ・コード』から『アンチクライスト』まで）の公開に関するアドバイスの提供などにつながっています。^[29]

1930 年代以降、バチカンは映画に深い関心を寄せるようになった。1936 年のピウス 11 世の書簡「Vigilanti Cura」により、映画に関する教会の公式の教えは肯定的なものとなった (文書は「細心の注意を払って」で始まっていたにもかかわらず)。ピウス 11 世が提唱した考えの中には、映画は大多数の男性と女性に抽象的な推論よりも効果的に教える (第 23 項) という、哲学者や神学者に挑戦するものがあった。それからちょうど 20 年後、ピウス12 世は回勅「Miranda prorsus」(1957 年) を出し、映画の仕組みを理解し、鑑賞する方法を学ぶよう読者に促した。ピウス 12 世は、読み書き能力 (literacy) から視覚能力 (visuate, visuacy) へと進むよう人々に促していると言えるかもしれない (第 57 項、用語は教皇ではなく筆者による)。 1971年、第二バチカン公会議とその社会コミュニケーションに関する宣言に続く、コミュニケーションとメディアに関するより充実した文書『Inter mirifica』（1963年）では、映画に見られる精神性の側面について述べられている（『Communio et Progressio』、1971年、nos 142–144）。対話は、1964 年の最初の回勅『Ecclesiam suam (彼の教会)』から 1975 年の『Evangelii nuntiandi (良い知らせの告げ知らせ)』に至るまで、パウロ 6 世の著作の重要な特徴でした。 ^[30]

1937 年 3 月、OCIC の最初のニュースレターがブリュッセルで発行されました。これはフランス語のみで発行されました。オフィスで謄写版印刷され、最初の号は 5 ページあり、会員とその他の利害関係者に郵送されました。ドイツ語ではありませんでしたが、ニュースレターInformations de l'OCICには、ドイツ語でMitteilungen des Internationales Katholischen Filmbüroというタイトルもありました。1940 年 5 月にベルギーで戦争が始まると、発行は継続されませんでした。1944 年 11 月にフェリックス・モルリオンが「Les Formations de l'OCIC」として引き継ぎました。「OCIC のニュースレター – Office Catholique International du Cinema – International Catholic Office for Film Affairs – 以前ブリュッセルのトラヴェルスティエール通り 6 番地で発行されていたニュースレターの継続」。発行されたのは数号のみで、最後の号はベルギーの状況が正常になった 1947 年に発行されました。

1949年、アンドレ・ルシュコフスキーの指揮の下、ルクセンブルクで『インターナショナル・フィルム・レビュー』（英語版）と『レヴュー・インターナショナル・デュ・シネマ』 （フランス語版）が創刊されました。その後、スペイン語版がマドリードの『レヴィスタ・インターナショナル・デル・シネ』誌で出版されましたが、掲載記事はフランス語版と英語版のものとは異なっていました。ドイツ語版は1951年にトリーアで始まりました。この重要な図解入り出版物は、ルシュコフスキーの退職後、ピエール・ダンドレ、その後パリのイエズス会士エマニュエル・フリポによって指揮され、170号以上発行されました。最初の数年間、この雑誌は世界中のプロの映画界、映画ジャーナリスト、映画史家にとって目を見張るものとなりました。アメリカ以外の映画、つまりヨーロッパ、アジア、ラテンアメリカ映画に多くの注目を集めました。1955年には、当時映画分析への新しいアプローチであった映画学に特化した特別号を出版しました。 1948 年、OCIC の役員はヴェネツィア映画祭でパリの映画学の創始者ジルベール・コーエン＝セアと会いました。1973 年、資金不足のため、OCIC は当時すでに 20 年以上発行されていた機関誌「OCIC Information」をフランス語、スペイン語、英語で発行するようになりました。

1952年7月に第0号が発行された後、OCICは同年末に2度目の『Informations of OCIC』を創刊した。これは、OCICのマドリード会議における総会での決定の結果である。もちろん『International Film Review』もあったが、これは主に世俗映画界に向けた雑誌であり、カトリックの専門家が国際映画文化に積極的に貢献し、発展していることを明らかにするものであった。これには、事務局とそのメンバーである各国のカトリック映画センターとの間の連絡やインターン速報が必要であった。国際会議や国内会議、活動、議論などの報告を含む、OCIC自体の生活と活動に焦点を当てた速報であった。これはフランス語とスペイン語でも発行された。その目的は、メンバーの活動、ユネスコ、欧州評議会、経済社会理事会、国連などの世俗世界における組織の代表、そしてパックス・クリスティやBICEなどの他の国際カトリック組織との協力をまとめることであった。これもオフィスで謄写版印刷されて作成されました。

1979年、新事務局長ロバート・モルハントは、最初のOCIC-Infoという季刊誌を再び創刊しました。これはフランス語、英語、スペイン語の3言語版で、ブリュッセルのオフセット印刷機でイラスト入りで印刷されました。まず、内部の機関誌を内部および外部で使用できる国際定期刊行物に変えました。1988年にCINE-MEDIAに名前を変え、徐々に3か国語の国際季刊誌になりました。OCICの活動（事務局とそのメンバー）と、世俗世界における映画についての考察を世界に紹介することが目的でした。新しい内部機関誌の必要性が感じられ、OCIC infoが再び発行されました。2001年末、OCICがUndaと合併してSIGNISになったときまで存在していました。

1928年、OCICはオランダのハーグ（デン・ハーグ）に設立されました。初代事務局長はレイモンド牧師で、パリに事務局を設立しました。1933年、事務局はパリからルーヴェン（ベルギー）に移転し、新会長のブロエと新事務局長のベルナールがそこにいました。2年後、スタッフはブリュッセルのトラヴェルシエール通りに移転しました。この事務所は1940年から1944年まで使用され、戦後は新事務局長のイヴォンヌ・ド・アンプティヌが1946年から1996年までブリュッセルのロルム通りにある自宅に事務局を統合しましたが、収用と、建物を解体して新しい建物を建設するという政府の計画（2018年まで実行されませんでした）により、放棄せざるを得ませんでした。 1996年から2001年にかけて、事務局はブリュッセルのサフィール通りにあるカトリック学校に拠点を置き、4階建ての棟全体と巨大な地下室を自由に利用できた。

• 1928年：ラ・エー：国際カトリック映画事務所設立
• 1929年：ミュンヘン：BCIR第1回国際会議、OCIC総会
• 1933年：ブリュッセル：ベルギーのカトリック映画センター（CCAC）と国際研究日を設けて国際組織を再編
• 1938年:ウィーン: 国際政治情勢（ナチスドイツによるオーストリア併合）のため中止。OCICは反ナチスだったため。
• 1947年：ブリュッセル：回勅「ヴィジランティ・クラ」の教えに照らして考える映画におけるカトリック活動をテーマにした国際研究日をテーマとしたOCIC世界会議
• 1950年：ローマ：映画業界の精神的価値に関する国際研究の日
• 1951年：ルツェルン：キリスト教映画評論家に関する国際研究の日
• 1952年：マドリード：映画教育に関する国際研究の日
• 1953 :マルタ: 映画と宣教に関する国際研究の日
• 1954年：ケルン：映画の道徳的分類に関する国際研究日
• 1955年：ダブリン：映画の配給と道徳分類の影響に関する国際研究日
• 1957年：ハバナ：映画協会による良質な映画の宣伝に関する国際研究日を含む世界会議
• 1958年：パリ：良質な映画を広く一般に普及させるための国際研究の日
• 1960年: ウィーン: 映画、青少年、政府に関する国際研究の日
• 1962年：モントリオール：ウンダとの世界会議および映画とテレビ番組の制作者に関する国際研究会
• 1964年：ヴェネツィア：映画上映と観客に対するその役割に関する国際研究の日
• 1966 年:クエルナバカ:イワン・イリッチのセンター – CIDOC ( Centro Interculture de Documentación )での国際研修日、第 2 バチカン公会議を踏まえた映画の使徒職について
• 1967年：ベルリン：ベルリン国際映画祭期間中、国際プロテスタント映画団体インターフィルムとの国際研究会を開催。コミュニケーションの創造、神聖なものと映画、映画における男女の関係の視覚化、子どものための映画、子どもと共存する映画について。
• 1968年：ベイルート：伝道活動のための映画に関する国際研究日を含むOCIC世界会議
• 1971年：グワット：スイスでキリスト教のメッセージを伝える短編映画と視聴覚プログラムに関する国際的かつ宗派間（インターフィルムと共催）の会議
• 1972年：ドーヴィル：映画と人間の発達についての研究日を含むOCICの世界会議。OCICの名称が国際カトリック映画機構に変更される。
• 1975 年:ペトロポリス: 人間同士のコミュニケーション手段としての映画に関する国際研究日を含む OCIC 世界会議。
• 1977年：ミュンヘン：人類の発展と文化間の出会いの手段としての映画に関する国際研究日を含む世界会議。
• 1980年：マニラ：外国映画の文化的・社会的影響に関する国際研究日を含むOCIC世界会議
• 1983年：ナイロビ：OCICの世界会議、コミュニケーションと人材育成に関するOCICとUndaの共通国際研究日、今日の課題（Undaとの共通研究日、ショーン・マクブライドによる基調講演）
• 1987年：キト：文化、メディア、福音の価値に関するUnda-OCICの共通研究日を含むOCIC世界会議 – ポーランドの映画監督クリストフ・ザヌッシによる基調講演あり
• 1990年：バンコク：OCICとUndaの世界会議、新しいメディア時代とその課題についての研究日
• 1994年：プラハ：メディアと人間の尊厳に関する研究日を含むOCICとUndaの世界会議
• 1998年：モントリオール：OCICとUndaの世界会議、メディア分野における創造性の研究日：精神的な機会
• 2001年：ローマ：OCICとUndaの世界会議 – SIGNISに統合。

カトリックのラジオ制作者は、1920 年代半ばまでに、ラジオが映画のように思想を広める重要な手段となり、何百万もの人々の考えに影響を与え、彼らをキリスト教の価値観に結び付けることができることに気付いていた。ラジオ界は、すでに 1923 年 12 月に、ラジオを通じて「人類」に宗教をもたらす教会の最初の国際的な動きを待ち望んでいた。これが提案されたのは、バチカンで教皇がキリスト教のメッセージを地球全体に広めることに関心を持っていたためである。グリエルモ マルコーニの会社はすでに、「教皇の声」を「ほぼすべての国に」送信するラジオの製作に携わっていた。プロテスタントもラジオという新しい発明を通じて世界に存在しようと同じ計画を持っていたため、時間との競争となった。^[31]

米国では、1925年にオハイオ州カントン、ワシントン州ヤキマ、イリノイ州イーストセントルイスで最初のカトリック放送局が放送を開始しました。同年、パウリスト神父たちはニューヨークに独自のラジオ局WLWLを設立しました。その目的は、一般の人々に時事問題に関するカトリックの視点を知ってもらうことでした。ジョセフ・マクソーリー総長は、この放送局が「カトリックに関するあらゆることの公式の代弁者となることを目指しています。私たちは特に、カトリック教会のない孤立したコミュニティに情報を届けたいと考えています」と述べ、このことを具体的に示しました。^[32]すべては数年しか続かなかった。同年、ドミニコ会のランベール・ペルキン神父はオランダでカトリックラジオ放送会社 ( KRO ) を設立し、社会主義アマチュア労働組合 (Vara) も​​設立し、1年後にはリベラルプロテスタントラジオ放送会社を設立しました。^[33]

ヨーロッパのカトリック放送局は、1927年5月にドイツのケルンで、市長のコンラート・アデナウアー博士が主催した国際報道展示会に出席した際に初めて会合を持った。彼らは1年後に再び集まり、ラジオにおけるカトリック教徒のための国際常設組織の設立について話し合うことにした。これはカトリックのラジオだけでなく、非カトリックのラジオ局で働くカトリック教徒も対象とした。1928年、彼らはその年の6月の会合中にケルンに国際ラジオ普及カトリック局（BCIR）を設立した。BICRという名称は戦後Undaに変更された。BCIRの会長はペルキン神父、局長はドイツのカトリックラジオとケルンのBCIR事務局の責任者であるベルンハルト・マルシャル司祭であった。BICRはミュンヘンでの第1回国際会議（1929年）で、宗教、文化、社会生活におけるラジオの重要性に注目した。 BCIRは行動計画「カトリック教徒と放送に関する決定」を発表した。また、会員資格「全国委員会」を制定し、放送に職業的または司牧的に携わるカトリック教徒の個人および団体を代表した。その精神で、BCIRはカトリック教徒に対し、ラジオ会社（民間または公共）と協力して宗教番組を制作し、キリスト教的価値観を育むよう呼びかけた。^{[34] 1930年、BCIRはジュネーブに本部を置く国際ラジオ普及連合と正式な連絡関係を結んだ。BCIRはまた、}バチカンラジオの最初の放送の組織化を支援し、この新しいコミュニケーション分野で助言するよう依頼された。

1930年代、世界中のカトリック放送局はラジオの発展、そして後にはテレビという新しいメディアの発展に楽観的だった。ラジオは国境を越え、人々や文化を結びつけることができる。文化的価値を交換し、相互理解を促進する手段となり得る。ラジオは人々を和解させ、国家間の親睦を深め、平和を促進するための卓越した手段であると考えられていた。OCICと同様に、BCIRもメディア教育のさまざまな側面を発展させた。^[35]ナチスが政権を握ったため、BCIR事務局は1935年にドイツからアムステルダムに移転した。ペルキン神父は辞任し、マルシャル師が新会長に、KROのオランダ人ドミニコ会士ジョン・ディト神父が新事務局長に就任した。

第二次世界大戦後、そしてその後の数十年間、これらの原則はラジオやテレビの活動において新たな表現をみつけるようになりました。1946 年、BCIR は名称をラテン語で「波」を意味する Unda に変更しました。その目的は、ラジオやテレビにおけるカトリック教徒の専門的かつ使徒的な活動の調整を支援すること、会議、出版、情報交換、研究を通じて会員間の協力を促進すること、会員の利益を国際的に代表すること、会員の通信ニーズを満たす手助けをすること、第三世界の通信ニーズを満たす手助けをすること、同様の目的を持つ非カトリック組織と協力することです。たとえば、1958 年 2 月には、12 か国から参加者が集まり、モンテカルロで Unda が主催した世界で2 回目の国際テレビ フェスティバル (最初のフェスティバルはイタリア賞) が開催されました。このテレビ フェスティバルはレーニエ 3 世王子の支援を受け、このイベントに触発されて3 年後にモンテカルロ テレビ フェスティバルが創設されました。ウンダはこのフェスティバルで賞を授与するよう依頼され、この伝統はシグニスに引き継がれました。^[36]

1954年4月26日から30日まで、ウンダはラジオ/テレビの専門家と専門家のための国際会議を開催し、32か国から参加した専門家は、ラジオとテレビを通じた説教、家族とラジオとテレビ（BBCで働くアンネルス・アンドリュー神父など）について話し合った。会議の終わりに、ウンダ総会はコルス神父を会長に選出した。2か月後、ウンダはテレビ部門を設立した。これは、パリのドミニコ会のレイモンド・ピシャール神父が指揮する事務局の副事務局であった。彼は20か国で80人のテレビ専門家のネットワークを構築し始め、毎月国際カトリックテレビレビューを発行した。1954年2月、ウンダはパリで最初の国際カトリックテレビ会議を開催し、「カトリックテレビの現状と国家放送システム内でのその位置」をテーマにした。会議のおかげで、最初のユーロビジョン放送が実現した。ペンテコステの日曜日にイタリア語、フランス語、ドイツ語、英語、オランダ語でメッセージを送った。^[37]

1969 年、Unda (Unda Europe) のヨーロッパ メンバーとWACC は、モンテカルロで最初の共同キリスト教テレビ週間を開催しました。16 か国のテレビ局とネットワークが、ドラマ、娯楽、ニュース、ドキュメンタリーの 3 つのカテゴリで合計 52 の番組をコンテストに提出しました。参加は世界中で行われました。Unda と WACC の両方が主催しますが、主催者は交代で、Unda が責任を負う場合は、ヨーロッパの関連組織にその仕事を委任します。その目的は、キリスト教のビジョンと人間に固有の価値を反映した、高い専門的水準のテレビ番組を育成するためのエキュメニカルなフォーラムとなることです。それ以来、このイベントは 2 年ごとに開催されています。

• 1969年:モンテカルロ
• 1971年:バーデン・バーデン
• 1973年:ザルツブルク
• 1975年:ブライトン
• 1977年:モントルー
• 1979年:ストックホルム
• 1981年:アムステルダム
• 1983年:ダブリン
• 1989年:ヒルフェルスム
• 1995年:バクストン
• 1998年:トゥールーズ

1934 年に最初のBCIR 会報が発行されたことは、この組織の歴史全体を通じての主目的を表しています。つまり、教会、とりわけ世俗の放送界で働くカトリック放送関係者に関する情報と文書を収集し、普及することです。この組織 (最初は BCIR、その後 Unda) は、月刊会報で、会員向けおよび会員に関するニュースの四半期レビュー、主要な BCIR/Unda イベントの報道、教会の公式イベントおよび発表に関する論評、放送の話題 (専門的技術または司牧上の関心事項)、および組織の統治当局の発表/決定を発表しました。これまで、出版物は主に英語とフランス語で発行されていましたが、ドイツ語とスペイン語で複数の版が発行されることもありました。これは、会員と教会関連の機関だけでなく、専門家の世界、リスナー、視聴者も読者対象としていました。

• BCIR Bulletin (季刊) は 1934 年から 1945 年にかけてフランス語で発行され、KRO (オランダ)の Paul Andrien Speet が編集しました。
• 1948年にスイスのフリブー​​ルで発行されたウンダ・ブレティン
• 国際カトリックテレビレビュー（月刊）1952年、レイモンド・ピチャール神父によって出版
• *ウンダ・ドキュメンテーション、1976年12月に創刊された四半期レビュー

• 1928 :ケルン: カトリック国際放射線拡散局 (BCIR) の設立
• 1929年：ミュンヘン：OCICと共同で。
• 1936年:プラハ
• 1947年：フリブール：フリブールに新しい事務局が設置され、ウンダ（波）という新しい名前が付けられました。
• 1951年:マドリード
• 1953年: ケルン
• 1955年：ウィーン：総会の研究会のテーマは、「マイクの前の司祭」、「教育のための放送」、「典礼とテレビ」でした。
• 1957年:ジュネーブ
• 1960年:モンテカルロ
• 1962年：モントリオール：総会の研究会テーマ：ラテンアメリカとアフリカにおける放送とアジア教育。
• 1965年：ローマ：総会の研究会テーマ：「変化を特徴とする世界におけるキリスト教の良心とラジオとテレビ」
• 1968年: ミュンヘン
• 1971年：ニューオーリンズ
• 1974年：ダブリン：総会の研究会テーマ：福音伝道と人間開発の手段としてのマスメディア
• 1977年：ナミュール：議会の勉強会のテーマ：社会のニーズとマスメディアの対応
• 1980年：マニラ：総会の勉強会のテーマ：メディアの世界におけるウンダの役割
• 1983年：ナイロビ：Unda世界会議、Unda-OCIC国際会議のコミュニケーションと人材育成に関する共通研究日、今日の課題、Undaとの共通研究日、ショーン・マクブライドによる基調講演
• 1987年：キト：文化、メディア、福音の価値に関するUnda-OCIC国際研究日を含む世界会議Unda
• 1990年：バンコク：新メディア時代とその課題に関するUdna-OCIC国際研究会とUnda世界会議
• 1994年：プラハ：メディアと人間の尊厳に関するUnda-OCIC国際共同研究日の世界会議
• 1998年：モントリオール：メディア分野における創造性：精神的な機会に関するUnda-OCIC国際共同研究日を含むUnda世界会議
• 2001年：ローマ：OCICとの合併によりSIGNISが誕生。

19世紀には、世界各国でカトリックの新聞や雑誌が創刊された。例えば、米国初のカトリック教区紙は、1822年にサウスカロライナ州チャールストンで創刊された『The Catholic Miscellany』^{である。 [38] 1842年には、ルイジアナ州}ニューオーリンズで初のカトリック新聞『Le Propagateur Catholique』がフランス語で発行された。^[39] 1914年以前には、米国にカトリックジャーナリスト協会（CPA）が存在した。^[40]その他の出版物は、公共の場で教会の声を届けたいと願う修道会やカトリック信徒によって創刊された。注目すべき例としては、1840年にカトリックに改宗したフレデリック・ルーカスによって英国で創刊された『The Tablet』、1860年にアーチボルド・ダンによって英国で創刊された『The Universe』 、オーストラリアの新聞『 Catholic Press』などがある。スリランカでは、1865年に信徒のジョン・フェルナンドがシンハラ語のカトリック週刊紙『グナナータ・プラディーパヤ』を創刊した。同紙は教会のニュースと教皇の演説を掲載する4ページの大型紙だった。創刊から20年以上経った1886年、コロンボのローマカトリック大司教区が同紙の正式な所有者となった。同紙はアジア最古のカトリック新聞の一つである。 1883年、アサンプション修道会がフランスで日刊紙『ラ・クロワ』を創刊した。1910年、第一回ブラジル・カトリックジャーナリスト会議が開催場所を見つけ、全国の多くの小規模カトリック雑誌や定期刊行物に質の高い記事を送ることを目的としたカトリック全国通信社『オ・セントロ・デ・ボア・インプレンサ』が組織された。1914年以前には、米国（CPA）、ベルギー、イタリア、フランス、ドイツなどにカトリックジャーナリスト協会があった。カトリック新聞はアジアでも発行されていた。 1927年、日本の植民地支配下にあった韓国で、若いカトリック信徒たちが『カトリック・タイムズ』を出版した。1927年末、パリで国際カトリックジャーナリスト局（後にカトリックジャーナリスト全国協会連盟に改名）が設立された。 ^[41] 1928年、ドイツのケルンでカトリック出版者およびカトリック新聞取締役常設委員会が発足した。その後数年間で、世界中でますます多くのカトリック新聞が創刊され、1935年1月5日にはマレーシアの司教たちがシンガポールで『マラヤ・カトリック・リーダー』（MCL）を創刊した。

1930年、ブリュッセルで第1回世界カトリックジャーナリスト会議が開催された。^[42]国際カトリックジャーナリスト事務局は、カトリック報道機関を設立し、カトリック報道活動を発展させる方法を考え出すためにカトリックジャーナリストを訓練する活動を計画した。1935年、ピウス11世は、報道の自由のないファシストイタリアの中心地であるバチカンで世界報道博覧会を開催した。その年、国際カトリックジャーナリスト事務局の正式な規約を制定することが決定された。 ^[43] 1935年、国際カトリックジャーナリスト事務局とカトリック出版者およびカトリック新聞取締役常設委員会の2つの組織は、マルセイユでカトリック報道機関の国際連合に連合した。^[44]これらの規約は、1936年9月にローマで開催された第2回国際カトリックジャーナリスト会議でバチカンに提出された。^{[45]その年、}ロセルバトーレ・ロマーノのジュゼッペ・ダッラ・トーレ伯爵が協会の会長に就任した。1937年、OCICとつながりのあるドミニコ会のフェリックス・モルリオン神父は、映画報道の国際ニュースレターを、国際カトリック報道連合（IUCP/UCIP）の事務局があるブレダに設立することを提案した。 ^{[46] 1938年に}ブダペストで開催されたIUCPの年次理事会で、第3回カトリック報道世界会議を1939年9月にポーランドで開催することが決定されたが、第二次世界大戦の勃発により開催できなくなった。最終的に、1950年にローマで会議が開催され、初めてフランス語圏のカナダと米国から副会長が参加したが、CPAは1955年に会員制となった。

戦後、この組織の事務局はパリに移されました。1954 年 5 月、パリで第 4 回会議が開催されました。テーマは「世界におけるカトリック報道、その使命、その将来」で、28 か国から 250 人のジャーナリストが参加しました。1957年にウィーンで開催された UCIP 会議には32 か国から 400 人が参加し、カトリック報道の目標の 1 つは非カトリック教徒にとって信頼できる情報源になることであると述べられました。1963 年、教皇ヨハネ 23 世は回勅「地上の平和」の中で、言論と出版の自由は人権であると宣言しました。

重要な会議の 1 つは、1965 年にニューヨークで開催された会議です。これは UCIP の第 8 回会議で、CPA の第 55 回年次大会と併せて開催され、米国からの 600 人を含む 800 人のジャーナリストが「自由の探求における真実」というテーマについて議論しました。議論は、政治、芸術、報道における自由、自由と権威、自由と公民権、自由と国際秩序の関係についてでした。その後、名前は国際カトリック報道連合 (UCIP) に変更されました。1977 年の 50 周年記念には、ウィーンで UCIP の第 12 回世界会議が開催され、350 人の参加者が集まりました。その前に、いわゆる「第三世界」諸国から約 50 人の代表者が集まりました。主要なテーマは、情報通信の新世界秩序 (NOMIC) でした。第 18 回世界会議はパリのユネスコ本部で開催され、世界中から約 1,000 人のカトリック ジャーナリストが一堂に会しました。世界会議の 3 日前に独自の大会を開催した UCIP の若手ジャーナリスト ネットワークの約 400 人のメンバーの中には、マレーシアのテレサ イー チョイが初の女性会長に選出されました。彼女はまた、この組織初のアジア人会長であり、初の非ヨーロッパ人会長でもありました。

2001 年 9 月 19 日、世界貿易センタービルへの攻撃の数日後、1,000 人を超える参加者がスイスのフリブー​​ル大学で開催された第 20 回 UCIP 会議に出席し、「メディアとグローバリゼーションの課題」というテーマについて議論しました。会議の代表者は声明を発表し、テロリズムと罪のない犠牲者に対するすべての暴力行為を非難しました。彼らは対話、和解、平和を訴えました。記者、編集者、ジャーナリズムとコミュニケーションの教授による会議は、「グローバリゼーションのプラス面とマイナス面の両方を理解し、分析する機会」を提供することを目指していました。会議の 2 日前には、UCIP の支部である国際若手ジャーナリスト会議が開催されました。バチカンの抵抗にもかかわらず、 UCIP はやや遅れて、非カトリック教徒の受け入れを許可する新しい規則を採用しました。^{[15] 2007年にカナダの}シャーブルックで開催された第22回UCIP総会での理事会選挙の運営上の不手際やその他の問題により、バチカンはUCIPのカトリック団体としての承認を取り消した。^{[47] [ 48]}バチカンによる「組織が長年経験してきた深刻な経営危機の結果」という公式声明を受けて、UCIP（国際カトリック報道連合）はもはや「カトリック」という形容詞を使うことができなくなった。^[49]

1952年、UCIPのパリ事務局から最初のニュースレターが発行されました。フランス語ではBulletin International de l'UICPとして、スペイン語ではBulletin International de l'UICPとして発行されました。その後、ドイツ語と英語でも発行されました。1961年から1972年にかけて、UCIP事務局長でフランスの聖母被昇天会のエミール・ガベル神父（1908年 - 1968年）によって、隔月刊誌Journalistes Catholiques（65号）が発行されました。

• 1930年：ブリュッセル：カトリック報道協会第1回世界会議
• 1936年：ローマ：第2回国際カトリックジャーナリスト会議
• 1950年：ローマ：第3回UICP世界会議
• 1954年：パリ：第4回UICP世界会議「世界におけるカトリック報道、その使命と将来」、5月
• 1957年:ウィーン: 第5回UICP世界会議
• 1960年：サンタンデール：第6回UICP世界会議
• 1963年：ローマ：第7回UICP世界会議
• 1965年：ニューヨーク：第8回UICP世界会議
• 1968年：ベルリン：第9回UCIP世界会議
• 1971年：ルクセンブルク：第10回UCIP世界会議
• 1974年：ブエノスアイレス：第11回UCIP世界会議
• 1977年:ウィーン: 第12回UCIP世界会議
• 1980年：ローマ：第13回UCIP世界会議
• 1983年：ダブリン：第14回UCIP世界会議
• 1986年：ニューデリー：第15回UCIP世界会議
• 1989 :ルーポルディング: 第 16 回 UCIP 会議
• 1992 :カンポス ド ジョルドン: 第 17 回 UCIP 世界会議
• 1995 :グラーツ: 第18回UCIP世界会議
• 1998年：パリ：第19回UCIP世界会議「報道：明日のメディア」
• 2001年：フリブール：第20回UCIP世界会議「メディアとグローバリゼーションの課題」
• 2004年：バンコク：第21回UCIP世界会議 文化と宗教の多様性の中でのメディアの課題 新たな社会秩序、正義、平和のための多元主義
• 2007 :シャーブルック: 第 24 回 UCIP 世界メディアと宗教会議: リスクかチャンスか?
• 2010 :ワガドゥグ: UCIP 世界会議

1960年代から、UndaとOCICは共同会議や集会を開催し、当時発展しつつあった小規模で草の根のメディアに関する取り組みを組み入れるようになった。 ^{[50] 1980年に}マニラで開催されたUnda-OCIC会議の後、相互関係を検討するために、1982年にワシントンでUndaとOCICの理事会による最初の共同会議が開催された。アメリカのCSPのジョン・ギーニー神父が率いる委員会は、2つの組織が合併すべきだと提案した。しかし、1987年のキトの世界会議では、この提案は受け入れられなかった。彼らは、緊密な協力には賛成したが、合併には反対した。この決定は矛盾していた。なぜなら、その数日前に、報道、映画、ラジオ、テレビの3つのカトリック組織のラテンアメリカ支部（UCLAP、OCIC-AL、Unda-AL）がすべてのメディアをカバーする共同事務局を設立していたが、世界の他の地域はそれに従わなかったからである。 1980年代にはビデオの使用が急増し、その後すぐに情報技術が急速に発展し、デジタルメディアとインターネットが成長しました。^[51]

UCIP、Unda、OCICの間には常に連絡があった。OCICと（1970年代以降は）Undaの事務所もベルギーにあったため、連絡は容易で友好的だった。3つの組織はすべて、1977年から1991年までドイツのアーヘンにあるカトリックメディア評議会の理事会に代表を出した。 ^[52]絆は後にさらに深まった。1970年代と1980年代、UCIPの会長はベルギー人のルイ・メーツ（1937年 - 2007年）だった。その後、オーストリア人のハンス・サスマンとドイツのギュンター・ミースが会長に就任した。 1996年にタイのパタヤで開催されたUCIP世界会議で、ミースはOCICとUndaとのより緊密な関係を訴えた。彼は、UCIP、OCIC、Undaのメンバーはカトリックのジャーナリストを訓練し、誠実な信仰を反映し、「カトリック」が「品質」を意味するような方法で協力できると述べた。 UndaとOCICの会員の多くが複数のメディアで働いており、メディア宣教がクロスメディアであったため、オーディオビジュアルメディアのためのカトリック協会の統合への推進力がますます強くなり、最終的に2001年11月21日にローマでUndaとOCICがSIGNISとして合併しました。2011年のUCIPの消滅に伴い、SIGNISはカトリックジャーナリストに会員資格を開放し、2017年にケベックで開催されたSIGNIS世界会議では、CPA（米国およびカナダのカトリック報道協会）を含むいくつかのカトリック報道協会（元UCIP会員）がSIGNISに迎えられました。^[53]

SIGNISは、個人、コミュニティ、社会生活のあらゆる側面におけるメディアの力と影響力を認識しています。^[54]メディア教育は、メディアの言語と技術に対する批判的な認識から、それらが投影する価値と私たちの生活への影響の分析を経て、個人と社会の改善のためのメディアの使用への責任ある参加へと向かう動きと見なされています。これは、市民がメディア制作のプロセス、メディア戦略、メディアの所有権、知識と意味の作り方、そしてメディアのエンパワーメントに対する計り知れない力を検討できるようにする方法です。^[55]この観点からSIGNISがカバーする分野は非常に多様です。広告、ラジオ、ポピュラー音楽、映画、テレビ、ビデオ、インターネットなどです。メディア教育を受けた人は、独自のメディアステートメントを作成し、メディア制作者と自信を持って関わり、民主的な市民としての権利を積極的に行使することができます。したがって、この仕事がSIGNISの最も重要な活動分野の1つであることは理解できます。 SIGNIS メディア教育プロジェクトは、この分野における世界中の経験と成果を結集することを目的としています。SIGNIS のメンバーは、世界中の人々と文化に対する「国内およびグローバル メディアの猛攻撃」に一貫した対応ができるよう、財政、物資、人的資源をより効果的に活用するために団結したいと考えています。SIGNIS は、まだ存在していないメディア教育者および/またはメディア教育組織の世界的ネットワークを構築したいと考えています。SIGNIS の前身である Unda と OCIC は、この分野で非常に長い伝統を持っていました。たとえば 1950 年代には、1954 年に OCIC の会長であったルクセンブルクのJean Bernard神父は、ユネスコとともに国際児童青少年映画センター (CIFEJ) の設立に決定的な後押しをした人物の 1 人であり、1 年後には OCIC の創設者であるベルギーの Léo Lunders 神父が CIFEJ の創設者となりました。^[56] 1960年代から1970年代にかけて、これらの組織はラテンアメリカでDENI計画を支援しました。また、1987年から2001年にかけて、UndaはOCICと協力してEducommunication Magazine（フランス語ではEducommunication Nouvelles）を発行しました。

1970 年代以降、デジタルの世界はカトリック世界でも世界規模で拡大し始めました。家庭用コンピューターは、デジタルの世界が急速に大衆文化に入り込んでいることを意味していました。まるで、デジタルの世界が大衆文化のビットと数字を稲妻のように吸収したかのようでした。1988 年に最初の本物のデジタル カメラが登場したことで、状況は大きく変わりました。その直後にPhotoshopが登場したことで、状況はさらに変わりました。1 年後、ワールド ワイド ウェブが発明され、すぐに一般大衆が利用できるようになりました。1995 年頃、インターネットと、あらゆるメディアや通信におけるデジタル音声と画像が導入されました。急速に、大衆文化はデジタル化しました。1997 年には、最初のソーシャル ネットワーキングウェブサイトSixDegrees.comが立ち上げられました。9 年後、Facebook が世に出ました。ソーシャル メディアは間違いなくデジタル世界の一部となり、昼夜を問わずユーザーの注目を集めることがよくあります。デジタルの進化は、幼児から大人、高齢者まで、生活と社会のほぼすべての部分に浸透しています。カトリックのコミュニケーターはこの進化に注目していました。これらすべてが、ますます多くの人々の世界観や人生観の大部分を形成しており、それは倫理的な側面を暗示しています。バチカンもこの進化に敏感でした。教皇庁社会コミュニケーション評議会 (PCSS) は、このテーマに関する一連の文書を出版しました。たとえば、「広告の倫理」 (1997 年)、「コミュニケーションの倫理」 (2000 年)、「インターネットの倫理」 (2001 年) などです。インターネットの倫理に関するこの文書につながった議論の中で、教皇ヨハネ・パウロ 2 世はPCSS の考察を支持しました。彼は、この分野で何らかの指針を持つことの緊急性を感じていました。「インターネットの倫理」の中で、彼は、デジタルは、台頭するメディア文化の多くの課題に立ち向かう教会の牧師や信者にとって大きな助けになると考えていました。彼は次のように書いています。

新しいテクノロジー、グローバル化のプロセス、メディアの規制緩和と民営化によって生み出された機会は、ソーシャルコミュニケーションに携わる人々に、新たな倫理的かつ精神的な課題を提示しています。これらの課題は、人間に奉仕し、連帯、正義、愛に基づいたコミュニティを築き、人間の命とその最終的な神による成就についての真実を語ることが、メディア倫理の中心であったし、現在もそうであり、これからもそうあり続けることを受け入れる人々によって、効果的に対処されるでしょう。

『インターネットの倫理』では、倫理的な質問がいくつも投げかけられました。インターネットは真の人間開発とコミュニティ構築に貢献するでしょうか。デジタル格差は社会的、経済的正義に有利となるでしょうか。インターネットは一つの商業的世俗文化に支配されることはないでしょうか。インターネットは表現の自由と意見交換を保証するでしょうか。インターネットは真摯なジャーナリズムに役立つでしょうか。フランシスコ教皇は、第 48 回世界コミュニケーションデー(2014 年) のメッセージで、信者に「大胆にデジタル世界の市民」になるよう呼びかけています。デジタル世界は人間性に富んだ環境、つまり電線ではなく人のネットワークになり得ます。「個人的な関わりは、コミュニケーションを行う者の信頼性の基礎です。インターネットのおかげで、キリスト教の証言は人間の存在の周縁にまで届くのです。」

1980年以降、OCICとUndaではこの傾向が強まった。1981年、OCICとつながりのあるフェルディナンド・ポズウィック兄弟^[57]は、聖書をデジタル化し、研究のためにデジタルの新世界に持ち込むプロジェクトを開始した。^[58]デジタルの進化、あるいは革命は、SIGNISの誕生に間接的な影響を与えた。1993年、OCIC事務局長のロバート・モルハントは、最初はローマのOCIC宣教団に、次に世界中の会員に電子メールを導入した。組織は新しいコミュニケーションの時代に入った。1990年代には、Unda、OCIC、さらにはUCIPにとって、デジタルの世界では、画像と音（テレビ、映画、音楽、ラジオ、ジャーナリズム）が伝統的なメディアの境界を溶かしつつあることは明らかだった。 1996年、OCICはドイツのケルンで第4回世界ビデオ・マルチメディアフォーラムを開催し、「コンピュータとその世界帝国に関するシンポジウム」をテーマとした。基調講演はデリック・デ・ケルクホーフが行った。1996年9月28日にケルンで彼が述べた「インターネットのユーザーがコンテンツを提供する」という言葉は予言的だった。カトリックのコミュニケーターたちは彼に「テクノロジーは私たちをどのように利用するのか」と質問した。その時、彼は明確な答えを出すことはできなかったが、デジタルの新世界に倫理的な影響が及ぶ可能性について注意を喚起した。 ^[59] 2001年にローマで開催されたOCIC/Unda世界会議では、SIGNISが誕生した際に、ウェブマスターによるシンポジウム/セミナーが開催された。2006年、SIGNISスタッフのジム・マクドネルはロンドンのECICで^{[60] 、}メディアリテラシーとアドボカシーの問題を関連付けた論文を発表した。 ^[61] 2008年、デジタル世界の確立というメディア環境の変化に関する特集記事がSIGNIS Mediaに掲載されました。SIGNISにとって、福音の価値をどのように存在させ、人類にとってより良い世界のためにデジタル時代を強化するかという側面もあります。2017年6月のSIGNISケベック世界会議では、理事会は他のデスク（映画、テレビ、ラジオ、メディア教育、ジャーナリズム）と並んでデジタルデスクを設置しました。^{[62] 2019年9月に}エチオピアのアディスアベバで 開催されたSIGNIS-Africa総会のテーマは、 「デジタル世界におけるアフリカの若者、総合的発展のための創造性の促進」でした。このテーマでは、デジタルメディアは、特にアフリカ大陸の人口の大半を占めるアフリカの若者の総合的な人間開発に役立つべきであるという結論に達しました。ナイジェリア出身のSIGNIS-Africa会長、ウォルター・イヘジリカ神父は、次のように述べています。は、この会議が、変化するデジタル世界における若者と子供たちの福祉を促進するための実践的な道筋を作ることを目指していることを確認した。彼は、若者のエンパワーメントを目的として、アフリカのコミュニケーションの課題に対処できる強力なコミュニケーション協会としてSIGNIS-Africaを構築する必要性を強調した。

1927年から2011年までのUCIP事務総長：ジョセフ・アジュオルジュ（フランス、1927年～1940年）。ハイン・ホーベン (オランダ; 1935 ～ 1940 年)ジャン＝ピエール・デュボワ＝デュメ（フランス、1950～1955年）。エミール・ガベル (フランス、1955 ～ 1968 年)。ピエール・シュバリエ (フランス、1974 ～ 1980 年)。ブルーノ・ホルツ（スイス、1984年～1993年）。ジョセフ・チッティラピリー (インド、1993 ～ 2011 年)

1927～2011 年の UCIP 会長: ルネ・デルフォルジュ (ベルギー、1927～1934 年)、ジュゼッペ・ダッラ・トーレ伯爵 (イタリア、1936～1960 年)、ライモンド・マンジーニ(イタリア、1960～1972 年)、ルイ・メーツ (ベルギー、1972～1980 年)、ハンス・サスマン (オーストリア、1980～1986 年)、ギュンター・メース (ドイツ、1992～1998 年)、テレサ・イー・チューイ (マレーシア、1998～2011 年)

1928年から2001年までのウンダ事務総長：ベルンハルト・マルシャル神父（ドイツ、1928年～1935年）; P. ジョン・ディト（OP、オランダ、1935年～1938年）; M. パウル・アンドリアン・シュペート（オランダ、1938年～1942年）; M. ジョセフ・ディーニング（オランダ、1942年～1950年）; M. フランソワ・ファン・フック（スイス、1950年～1952年）; P. ジョン・ディト（OP、オランダ、1952年～1953年）; P. ボナベントゥラ・ヤンセン（OP、オランダ、1953年～1954年）; ジョセフ・シュニューリー神父（スイス、1954年～1971年）; ジョン・ステープルトン神父（英国、1971年～1974年）;ジャン・デソーテル (SJ、カナダ、1974 ～ 1981 年)。神父様コルム・マーフィー(アイルランド、1981 ～ 1994 年)。神父様ビクター・スンデラージ (インド、1994 ～ 1998 年)。神父様ピエール・ベランジェ(SJ、カナダ、1998 ～ 2001 年)

1928年から2001年までのUnda会長：P. ランバート ヘンリクス ペルキン（OP、オランダ、1928年–1935年）; ベルンハルト マルシャル修道女（ドイツ、1935年–1938年）; ジョン ディト神父（OP、オランダ、1938年–1946年）; F. プロスペリーニ修道女（イタリア、1946年–1948年）; P. ヨハネス ベネディクト コルス（OP、オランダ、1950年–1962年）; ジャック ハース修道女（スイス、1962年–1968年）; アグネルス アンドリュー神父（OFM、スコットランド、1968年–1980年）; P. アンソニー スキャンネル（OFM カプレット、米国、1980年–1987年）チャイナロン・モンティエンビシェンチャイ氏（タイ、1987 ～ 1994 年）。シニア アンジェラ アン ズコウスキー (MHSH、米国、1994 ～ 2001 年)

1928年から2001年までのOCIC事務局長：ジョセフ・レイモンド牧師（フランス、1928年～1933年）；ジャン・ベルナール神父（ルクセンブルク、1935年～1947年）；フェリックス・モルリオン神父（ベルギー、1944年～1945年 – 暫定事務局長）；イヴォンヌ・ド・アンプティヌ夫人（ベルギー、1947年～1978年）；ロバート・モルハント氏（ベルギー、1979年～2002年）。

1928 年から 2001 年までの OCIC 会長:ジョージ エルンスト博士(ドイツ、1928 年から 1933 年)。アベル・ブロエ司祭（ベルギー、1933 ～ 1947 年）。ジャン・ベルナール牧師（スイス、1947年～1972年）。ルシアン・ラベル牧師（カナダ、1972年～1980年）。神父様アンブロス・アイヒェンベルガー（作品、スイス、1980～1990年）。神父様Henk Hoekstra (O. Carm、オランダ、1990 ～ 1998 年)。神父様ピーター・マローン (MSC、オーストラリア、1998 ～ 2002 年)

2001 年～期間の SIGNIS 事務局長：M. Robert Molhant (ベルギー、2001～2005 年)。 M. マーク・アレン (スイス、2006 ～ 2007 年)。神父様ベルナルド・スアテ (モザンビーク、2007 ～ 2008 年)。 M. アルビト デ ソウザ (ケニア、2008 ～ 2015 年)。^[63] M.リカルド・ヤニェス（アメリカ/アルゼンチン、2015年から2022年）。 M. ピーター・ラチャダ・モンティエンビシェンチャイ (タイ、2022– )

2001年からのSIGNIS会長：ピーター・マローン神父（MSC、オーストラリア、2001～2005年）、オーギー・ルルサミ神父（マレーシア、2005～2014年）、グスタボ・アンドゥハル神父（キューバ、2014～2017年）、ヘレン・オスマン神父（米国、2017年～）

スイスの法律に基づく国際組織であるSIGNISは、ブリュッセルに事務局を持ち、ローマに専門技術事務所（SIGNIS Service Rome）を置いている。^[64] 2023年9月、代表者会議は管理事務所をブリュッセルからローマに移転することを決議した。2015年、SIGNISは、正義を前に沈黙するよりも自らの命を捧げる意志を持つオスカル・ロメロ大司教を後援者に選んだ。ロメロは2018年10月に列聖された。

この組織の多様なプログラムは、さまざまなメディア/コミュニケーション分野をカバーしており、それぞれに「デスク」と呼ばれる特別な部門が設立されています。この部門は、会長と地域代表者のネットワークで構成されています。各デスクには、議長とコアグループがいます。デスクは、さまざまなメディア/コミュニケーション分野を開発し、これらの分野のメンバーの活動を促進し、会議やトレーニングの調整を支援します。

OCICとUndaが合併してSIGNISになったことで、同組織のカトリック信者の映画祭への参加は継続しただけでなく、大幅に拡大した。^[65]これは専門家の世界と接触する方法の一つであり、テレビ、メディア教育、ラジオ、映画批評の分野で活躍する専門家を審査員として集める方法でもある。^{[66] OCICは1947年、ブリュッセル世界映画祭で}ルイジ・ザンパ監督のイタリア映画『 Vivere in Pace（平和に生きる）』に最初の賞を授与した。SIGNISの最初の賞は2002年、ミラノ・アフリカ映画祭でマグディ・アハメド・アリ監督のエジプト映画『Asrar al Bana（少女の秘密）』に贈られた。 2017年、SIGNIS審査員（SIGNISの国内外会員を代表）は、ヴェネツィア、サンセバスティアン、マルデルプラタ、ブエノスアイレス、ハバナ、モンテビデオ、ミラノ、トゥールーズ、ワシントン、テヘラン、サントドミンゴ、ザンジバル、ワガドゥグー、レリジョントゥデイ、ブザンソン、香港を訪問しました。SIGNISは、1974年にロカルノ映画祭で始まった映画におけるエキュメニカルな対話を継続しています。2017年、SIGNISの代表者は、国際教会間映画機構（インターフィルム）のメンバーと協力しました。SIGNISは、1974年にロカルノ映画祭で始まった映画におけるエキュメニカルな対話も継続しています。 2017年、SIGNISの代表者は、17の国際映画祭（カンヌ、ベルリン、フリブール、オーバーハウゼン、ロカルノ、キエフ、コトブス、ライプツィヒ、マンハイム-ハイデルベルク、モントリオール、エレバン、カルロヴィ・ヴァリ、ズリーン、シュリンゲル、ザールブリュッケン、ワルシャワ）でインターフィルムのメンバーと協力し、エキュメニカル賞を授与しました。他のキリスト教教会との対話の方針は、 2002年に宗教間審査員団で他の宗教にも拡大されました。最初の宗教間審査員団は、2003年にテヘランのファジル国際映画祭で組織されました。この審査員団は、SIGNISによって選ばれた2人の審査員と1人または2人のイスラム教徒で構成されています。審査員は映画祭が選出する。審査員はイランの新作長編映画を審査対象としなければならない。異なる宗教の代表者を審査員に迎えるというアイデアは、ブリスベン国際映画祭（2003～2009年）、ニヨン（2005年～）、ダッカ、バングラデシュ（2006年～）、そして2016年以降のライプツィヒでも採用されている。 ^{[67] SIGNISは、1989年に発表された}教皇庁社会コミュニケーション評議会の基準に従ってこの対話を展開しており、その中で「メディアで時折行われる操作や卑劣な布教は、エキュメニカルな任務や宗教間協力の精神と相容れないものであり、教会当局の決定もこれを肯定している」とされている。^[68] 2016年11月、SIGNISの映画部は、カタルーニャ政府宗教局およびメディア、宗教、文化に関するブランケルナ観測所と共同で、バルセロナで第1回映画と価値観に関する国際セミナーを開催しました。このセミナーには、宗教とその芸術的表現が中心的な位置を占めるさまざまな国際映画祭の主催者が集まりました。

SIGNISは、世界中で質の高いテレビ番組の制作と配信を支援し、共同制作やコラボレーションの機会を探しているテレビプロデューサー、プログラマー、チャンネルを集めるセミナーを開催しています。SIGNISはカトリックラジオテレビネットワーク（CRTN）とも協力しています。SIGNISは、1950年代後半にモンテカルロで始まったさまざまなテレビフェスティバルでのUndaの仕事を引き継ぎ、発展させています。その後数年間、UndaはPrix ItaliaやモントルーのRose d'Orなど、他の国際テレビフェスティバルの審査員を務めました。 ^{[69] 2017年には、}モンテカルロテレビフェスティバル、Prix Italia、Plural+フェスティバルで最優秀テレビフェスティバル賞を授与しました。 ^[70] SIGNISヨーロッパ地域は3年ごとに、さまざまな国の公共放送局が主催するヨーロッパ宗教番組テレビフェスティバルをWACCヨーロッパと共同で開催しています。2017年版は6月にパリで開催されました。^[71]

2003 年 11 月、SIGNIS は南アフリカのケープタウンで東アフリカと南アフリカのカトリックラジオ局を対象にした最初のワークショップを開催しました。このワークショップの目的は、アフリカ大陸のカトリックラジオ局がそれぞれの地域で生じる課題と機会にうまく対処できるように、ネットワーク化と共同戦略計画を促進することでした。SIGNIS はこれらのラジオ局から、アフリカの既存の教会地域構造内に努力を集中するよう依頼されました。既存の教会構造との重複や不必要な競争を避けるため、アフリカのラジオのネットワーク化のために別の構造を作るのではなく、既存の構造内で地域能力を強化することに努力を向けることになりました。2005 年にリヨンで開催された SIGNIS 世界会議では、初めて、国内外のカトリックラジオネットワークの選抜された国際パネルと、世界中の主要な国際カトリックラジオ局が集まり、カトリックラジオネットワークに関する諮問セミナーが開催されました。

このセミナーはカトリックのテレビ局、チャンネル、機関、プロデューサー、制作センターに公開されています。その目的は、ネットワークを構築し、能力を共有し、共同制作を可能にし、専門家コミュニティを構築することです。SIGNIS の初代事務局長であるロバート・モルハントは、2003 年にケープタウンで最初の会議を開催してテレビセミナーを開始しました。

• 2003 年:ケープタウン(南アフリカ): シテンギ テレビ市場および SIGNIS 理事会会議に合わせて開催。
• 2004年：ストラスブール（フランス）：SIGNIS理事会会議に合わせて開催。
• 2005年:プラハ（チェコ共和国）
• 2005年：リヨン（フランス）：SIGNIS世界会議と同時開催。
• 2006年：マドリード（スペイン）：教皇庁社会コミュニケーション評議会（バチカン）の主導によるカトリックテレビ世界会議と連携。
• 2007年：ブカレスト（ルーマニア）：SIGNISルーマニアとユニセフの共同主催による国際子どもの権利フェスティバルと連携。
• 2008 :ブエノスアイレス(アルゼンチン)
• 2009年：チェンマイ（タイ）：SIGNIS世界会議に合わせて開催。
• 2010年:ルクセンブルク
• 2011年：コスタリカ：テーマ：「新しいメディア、新しい観客、そしてカトリックのプロデューサーが直面する課題」。
• 2013年：ナイロビ（ケニア）：テーマ：「開発のためのメディア」。
• 2014年：サンクトペテルブルク（ロシア）：テーマ：「教会の対話、文化の対話」。
• 2015年：アパレシーダ（ブラジル）：テーマ：「観客を知る：周辺とのつながり」。
• 2016年：台北（台湾）：テーマ：「メディアにおける教会のイメージ化：テレビとジャーナリズム」。
• 2018年：ダブリン（アイルランド）：テーマ：「生産を超えて：最大限の効果をもたらすマーケティング」。
• 2020年：プラハ（チェコ共和国）でのセミナーが計画されていましたが、Covidパンデミックのためキャンセルされました。

SIGNIS はコミュニティラジオやカトリックラジオ局の発展を支援し、既存のラジオネットワークや協会を促進しています。ラジオは今でも重要なメディアです。SIGNIS は、特にアフリカを中心に、世界中のカトリックラジオやコミュニティラジオに関わっています。SIGNIS は独自のカトリックラジオネットワークを設立するつもりはありません。むしろ、既存のネットワークを強化し、ネットワーク間の交流を促進して、共通の学習体験を強化することを目指しています。SIGNIS のポリシーは、補完性と専門的なコラボレーションを促進することです。SIGNIS Services Rome は、特にアフリカのラジオ局に技術相談や機器を提供しています。また、メンバーのトレーニング、ロジスティクス、ネットワーク構築を支援しています。^[72]

2014年以来、SIGNISはUCIPや他のカトリックジャーナリスト組織の元メンバーにSIGNIS内でのスペースを提供するために積極的に活動している。いくつかのケースでは、カトリックジャーナリストは既存のSIGNISの国内組織に完全に統合されているが（たとえばブラジルやハンガリー）、状況は国によって大きく異なる。^[73]またそれ以来、SIGNISはあらゆる形態のジャーナリズムと出版に携わるカトリック教徒に交流と連帯の場を提供することを目指してきた。その目的は、新しいマルチメディア時代における倫理的な職業ジャーナリズムを促進すること、さまざまな地域のさまざまなメディアで活動するカトリックジャーナリストのためのグローバルネットワークを構築すること、定期的なストーリーと情報の共有を通じてカトリックジャーナリスト間の連帯と個人的なつながりを強化すること、そして表現の自由とジャーナリストの権利を支援することである。カトリックジャーナリストとライターのための最初の国際セミナーは、クアラルンプールでSIGNISによって開催された。パキスタン、韓国、フィリピン、ベトナム、タイ、インドネシア、インド、日本、カンボジア、マレーシア、スリランカ、バングラデシュ、シンガポールから約20名のカトリック系ジャーナリストが参加した。^[74]

2007年、アジア、アフリカ、太平洋、ラテンアメリカ、北米、ヨーロッパのSIGNIS代表が、グローバルメディア教育ネットワークの構築を目的としたSIGNISメディア教育プロジェクト（SiGMEP）を立ち上げ、メディア教育に関するSIGNIS憲章を策定した。^[75] 2008年には、アジアとヨーロッパで地域会議が開催され、この憲章を批准し、地域のメディア教育計画を策定した。2014年以降、新たに結成された「メディア教育デスク」は、世界中の若いコミュニケーターの育成とエンパワーメントに再び焦点を当てるようになった。目標を具体的に達成するために、SIGNISは若いコミュニケーター向けの集中的なエマージョンおよびエクスポージャーコミュニケーションプログラム、COMMLAB（コミュニケーションラボ）を開発した。それ以来、アジア、アフリカ、北米からの参加者がCOMMLABを卒業している。

SIGNISデスクは、2017年6月に開催されたSIGNISケベック世界会議で設立されました。SIGNISは、この新しい技術を公共の利益に役立て、大多数の人々のコミュニケーションの質を高めるためにどのように活用できるかを模索しています。SIGNISの主な目的の1つは、グローバルデジタルハイウェイに密接に「接続」されている国々と、依然として自分の町や村に「接続」するのに苦労している世界の貧しい地域の国々との間のデジタル格差を縮小することです。^[60]このため、SIGNIS Services Romeは、アフリカ全土をカバーする衛星経由のインターネットサービス、VSATシステムを提供しています。^[76]

SIGNIS の代表者会議は 4 年ごとに直接会合し、会長、副会長の選出または再選、および事務局長の指名を行います。この会議には、世界中の協会メンバーが集まります。また、一連のワークショップ、経験を共有するセミナー、さまざまなコミュニケーション分野の専門家による基調講演、映画プログラム、理事会などの活動も行われます。

• 2001年：ローマ（イタリア）：世界会議：OCICとUndaが合併して新しい世界協会SIGNISが設立される
• 2005年：リヨン（フランス）：世界会議SIGNIS：テーマは「メディアを通じた平和」 。
• 2009年：チェンマイ（タイ）：世界会議SIGNIS：テーマは「平和の文化のためのメディア - 子どもの権利、明日への約束」。
• 2013年：ベイルート（レバノン）：世界会議SIGNIS：予定されていたが中止
• 2014年：ローマ（イタリア）：世界会議SIGNIS：テーマは「平和の文化のためのメディア：新世代とともにイメージを創造する」でした。
• 2017年：ケベック（カナダ）：世界会議SIGNIS：米国およびカナダのカトリック報道協会（CPA）をSIGNISのメンバーとして承認。名誉ゲスト：マーティン・スコセッシとロック・デマーズ。
• 2022年：ソウル（韓国）：SIGNIS世界会議「デジタル世界の平和」。

2002年、SIGNISは多言語（スペイン語/英語/フランス語）の季刊誌SIGNIS MEDIAを創刊し、ウェブサイトwww.signis.netを運営しています。 2006年以降のSIGNIS MEDIAの全号と新刊CineMagは、SIGNISのウェブサイトでデジタル版を閲覧できます。2017年以降、雑誌の表紙は編集長の責任ではなくなり、2018年10月、2018年4号から新しい編集方針が開始されました。2019年以降は予想されていませんでしたが、SIGNIS MEDIAの映画ページは、映画のプロの世界での組織の活動を反映しなくなりました。2019年2月、SIGNISは、映画が協会にとって依然として重要であり、プロの世界で存在感を示すという使命を認識し、新しい国際的な多言語四半期映画雑誌CineMagを創刊しました。映画は芸術であり、人間の創造性の表現であり、価値観や世界観によって文化に影響を与える媒体です。1947年以来、OCICは国際映画祭から審査員（SIGNIS、エキュメニカル、異宗教）に招かれ、価値観を芸術的に表現する良質な映画を宣伝してきました。72年の間に、2,000本以上の映画が受賞または言及され、そのほとんどが今では古典とみなされています。この新しい雑誌は、映画界におけるSIGNISの存在を示すだけでなく、100か国以上で活動するジャーナリスト、批評家、メディア教育者のための機関となることを目指しています。International Cinema Reviewの伝統を引き継ぎたいと考えています。CineMagの創刊号は、ワガドゥグで開催されたアフリカ映画祭FESPACOの50周年を記念して発行されました。アフリカの映画は常にOCIC / SIGNISの関心事でした。1952年以来、エジプトの会員は地元の映画の宣伝を行っています。 1950年代、ローマのOCIC宣教団は映画を使って伝道活動を行った。監督のジャン＝マリー・ポワトヴァン神父は、1943年の映画「十字路」で知られるカナダ人で、植民地プロパガンダを拒否した。アフリカ諸国の大半が独立して以来、セネガル（ジャン・ヴァスト神父）、コンゴ（マケイン）の宣教師たちは、映画を通して伝道活動を行った。ローマのアレクサンダー・ファン・デン・フーフェル神父とポワトヴァンは、映画鑑賞と映画製作の脱植民地化に取り組んできた。これは彼らの福音宣教の一環であり、西洋諸国とそのメディアによって非人間化されたかつての植民地の人々を人間化することを意味するものだった。彼らは、アフリカの人々がアフリカの人々だけでなく、世界の他の地域のために、自分たちのイメージを作り、自分たちの物語を語ることを支援してきた。1960年代、ファン・デン・フーフェルはOCICに、ウスマン・センベーヌの『マンダビ』にグランプリを与えるよう提案した。その後、OCICは、アフリカ映画の振興を将来の優先事項の1つとして検討するというヴィクトル・バチ教授の提案を受け入れた。ウンダでは、アフリカでのラジオとテレビのチャンネルの放送も優先事項の1つであった。1973年、OCICはFESPACOに最初の審査員を設置し、最優秀賞は、植民地主義とその残虐行為を非難するサラ・マルドロールの『サンビザンガ』に贈られた。それ以来、OCIC、そして現在はSIGNISは、アフリカだけでなく世界各地でアフリカ映画を宣伝する活動を展開してきました。^[要出典]

CineMagの第2号は、2019年5月にズリーン映画祭で発表され、同映画祭のエキュメニカル審査員20周年を記念したもので、映画の中の子供と、OCICとSIGNISが映画活動でこの問題にどのように対処したかに焦点を当てています。映画の始まり以来、映画と子供との関係はOCIC / SIGNISの関心事であり、1928年にOCICが設立された主な理由の1つでもありました。カトリック教徒は学校や小教区で子供たちのための教育セッションを組織しました。この経験は国際連盟に認められています。戦後、カンヌとヴェネツィアの映画祭は子供向けの映画に関していくつかの取り組みを行ってきました。1950年、ヴェネツィア国際映画祭はOCICを招き、子供向け映画の制作と配給に関する勉強会を開催しました。その後、OCICの児童映画部門のディレクターであるP. レオ・ランダースOPは、ユネスコと協力し、1957年に国際児童青少年映画センター（CIFEJ）を設立し、そこで何年も活動を続けました。^[56]彼の経験は、国際カトリック児童局（Bureau International Catholique de l'Enfance）（BICE）などの他の組織にも共有されました。^{[77] 1970年から1987年の間、OCICの審査員は、}ヒホン（スペイン）の児童映画祭（Certamen Internacional de Cine para la Infancia y la Juventud（ヒホン児童青少年国際映画コンクール）として知られる）で賞を授与しました。^[78]映画教育は、OCIC / SIGNISの優先事項の1つになりました。 1990年代以降、ラテンアメリカのOCIC/SIGNISのメンバーは、モンテビデオの映画祭DivercineとしてユニセフのPlan DENI（Plan de niños）に参加し、アルゼンチンのCine Mundo Chicoのように映画とメディア教育を結びつけました。また、映画評論家や審査員とともに、Zlín、Schlingel-Chemnitz、Divercineなどの子ども向け映画に特化した国際映画祭を組織しました。70年以上にわたり、OCIC/SIGNISのメンバーからなる審査員は、カンヌ、ベルリン、ブエノスアイレス、ヴェネツィアなどの一般的な映画祭で、子ども時代の人間の状態を呼び起こす映画に常に大きな注意を払ってきました。CineMagのすべての号は、SIGNISのWebサイトでデジタル版で参照できます。^[要出典]

CineMag第3号は、 2019年9月のバクー文化イベントと2019年10月のトレントのReligion Today映画祭で発表され、宗教間対話に特化しています。^[79]

アフリカとインド洋諸島の加盟国は以下のとおりです。^[80]

アジアのSIGNISのメンバーは以下の通り: ^[80]

ヨーロッパと中東のSIGNISのメンバーは以下の通りである。^[80]

ラテンアメリカとカリブ海諸国の加盟国は以下のとおりです。^[80]

北米の会員は以下のとおりです。^[80]

太平洋諸国の加盟国は以下のとおりである。^[80]

国際メンバーのグループは以下のとおりです。^[80]

「アソシエイト」のメンバーは以下のとおりです。^[80]

• カトリックテレビ
• カトリック系テレビチャンネル
• カトリック系テレビ局

• 公式サイト
• SIGNIS ラテンアメリカとカリブ