平和の地

Pacem in terris ラテン語で「地上の平和」を意味する教皇ヨハネ23世の回勅
署名日	1963年4月11日[1]
主題	すべての人々の間の平和は真実、正義、愛、自由に基づくものでなければならない
番号	教皇の8人のうち8人
文章	ラテン語 英語で
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『Pacem in terris 』 （直訳すると「地上に平和」）は、 1963年4月11日にヨハネ23世によって発布された、人々と国家の権利と義務、および適切な国家間関係に関する教皇回勅である。女性の権利、核不拡散、国連を支持する中で、人間の尊厳と平等を強調している。  

これは教皇が起草した最後の回勅であり、教皇は1962年9月に癌と診断され、回勅完成の2か月後に亡くなった。伝記作家のピーター・ヘブルスウェイトはこれを教皇の「遺言」と呼んだ。^[2]聖木曜日に出版された回勅は、教皇にとってイースターの贈り物と言われた。

その重要性と人気により、「Pacem in terris」は国連のアーカイブに保管されています。

この回勅の正式名称は「真実、正義、愛、自由における世界平和の確立について」です。短縮形の「Pacem in terris」は、教皇文書の慣例に従い、回勅の冒頭の言葉から取られています。

テリスのペース、クァム・ホマインズ・ユニバーシ・キューピディシム・クォヴィス・テンポレ・アペティヴラント、コンディ・コンファメーカリケ・ノン・ポッセ・コンスタット、ニシ・オーディン、クェム・デウス・コンスティット、サンクテ・セルヴァート。

（「あらゆる時代のすべての人々が切望してきた地上の平和は、神が定めた秩序が忠実に守られなければ、しっかりと確立することはできない。」）

「平和の地」は、教皇がカトリック教徒だけではなく「すべての善意の人々」に宛てた最初の回勅であり、ベツレヘムの飼い葉桶の上の天の軍勢が神に賛美を捧げた（ラテン語 ウルガタ訳：in terra pax in hominibus bonae voluntatis、ルカ2:14、英訳：2:13–14）と引用している。^[3]ハーバード大学ロースクールの法学教授、メアリー・アン・グレンダンは、これを「教皇は、平和の条件を整える責任は世界の大国や権力者だけにあるのではなく、私たち一人ひとりにあると主張していた」と解釈している。^[4]神学の用語で言えば、これは教皇の教えが、自然法の古典的なスコラ学の範疇に頼る教えから、時代の兆しに基づいたより帰納的なアプローチへと大きく転換したことを示すものであった。^[5]

ヨハネ23世は、この著作で冷戦のさなかの政治情勢に反応した。1962年のキューバ危機のわずか数か月後に発表されたこの文書では、バチカンがホワイトハウスとクレムリンの仲介役を務めたが、^{[6]この文書は、4カ国によるベルリン占領から生じた諸問題の解決に努めた1960年の教皇の経験も反映している。この「平和回勅」は、}ベルリンの壁建設からわずか2年後に発布された。また、ヨハネ教皇による聖アウグスティヌスの『神の国』の解釈や、トマス・アクィナスの永遠法の見解も参考にしている。^[7]この点で、この回勅は、福音書の教父と中世思想の核となる価値観や原則を反映しているが、同時に、この回勅が書かれた歴史的時代を反映している。^[8]

社会学者のピエトロ・パヴァン大司教と少数の神学者が草稿作成に協力した。^[9]パヴァンの見解では、「永遠の法」はレオ13世の教えを「歴史の潮流の変化に照らして提示し、より幅広い聴衆に響くようにする」ものとなるだろう。^[7]

教皇はこの回勅の中で、紛争は「武力に頼るのではなく、交渉によって解決されるべきである」と説明しています。教皇はさらに、キリスト教の人間理解の本質的な結果としての人権尊重の重要性を強調しています。教皇は「すべての人間は生命、身体の完全性、そして生活の適切な発展に適した手段に対する 権利を有する」ことを明確に定めています。

Pacem in terris は道徳秩序についての長い考察です。この文書は 4 つのセクションに分かれています。

• 回勅の最初のセクションでは、人権と道徳的義務の問題を網羅しながら、個人と人類の関係を確立しています。
• 第 2 セクションでは、人間と国家の関係を取り上げ、国家の集団的権威に焦点を当てます。
• 第 3 節では、国家間の平等の必要性と、個人が遵守しなければならない権利と義務に国家が従う必要性を規定しています。
• 最後のセクションでは、国家間の関係を強化し、その結果として国家が共同で他の国家を支援することの必要性が提示されています。回勅は、カトリック教徒が非キリスト教徒や非カトリック教徒を政治的および社会的側面で支援するよう促して終わります。

「『平和の地』は単なる回勅ではなく、一つの出来事だった」とグレンドンは回想する。^[4] 『平和の地』は、ニューヨーク ・タイムズ紙に全文掲載された最初の教皇回勅である。^[10] ワシントン ・ポスト紙は「『平和の地』は単なる老司祭の声でも、古代教会の声でもない。世界の良心の声なのだ」と評した。^[4]定期刊行物『 カトリック・ワールド・リポート』によると、「2年後、それは2,000人以上の政治家や学者が出席した国連会議の議題となった」^[4]

F・ラッセル・ヒッティンガーは、この回勅を「カトリック教会の人権と自然法に関する立場を示すマグナ・カルタのようなもの」と表現している。^[7]ヨハネ23世教皇の1963年の回勅『地上の平和』は、戦争と平和だけでなく、政教関係、女性の権利、宗教の自由、国際関係、その他の主要な問題に関するカトリックの社会教義に根本的な影響を与えた。J・ブライアン・ヘヒル神父は『地上の平和』を「[教皇]回勅史上極めて重要な文書」と呼び、第二バチカン公会議の『宗教の自由に関する宣言』と『現代世界における教会に関する憲章』、そして、労働に関するレオ13世教皇の1891年の回勅『レールム・ノヴァルム』の100周年を記念したヨハネ・パウロ2世教皇の回勅『百年目』の発展に大きな役割を果たした。^{[5]それは 1965 年の}信教の自由に関する宣言( Dignitatis humanae ) にも影響を与えました。^[5]

この回勅を記念して、 1964年にダベンポートのローマカトリック教区によって、後にクアッドシティーズ・パセム・イン・テリス連合によって、毎年恒例の「パセム・イン・テリス平和と自由賞」が設立されました。^{[11] [12]}

2019年5月6日にブルガリアで開催されたイベントで、ヨハネ23世は同国のバチカン代表を務めていた際にユダヤ人を保護したことで名声を得ていたが、^[13]フランシスコ教皇は回勅をカトリックと他宗教の平和のための「行動規範」として引用した。^{[13] [14]}

• ヨハネ23世教皇の回勅一覧
• 平和の地賞
• トランキリタス・オルディニス
• 世界人権宣言

• ホレンバッハ、デイビッド。「地上の平和と人権」カトリック社会思想ジャーナル10.1 (2013): 5–15。https://doi.org/10.5840/jcathsoc20131012

• 英語テキスト
• 元のラテン語テキスト
• 「我々の目的」、タイム誌、1963年。
• テリスのペースム^{[デッドリンク‍ ]}
• 「人類の心への訴え」モントリオール・ガゼット、1963 年 4 月 13 日