謎

なぞなぞとは、解くべきパズルとして提示される、二重の意味または隠された意味を持つ文、質問、またはフレーズです。なぞなぞには 2 つの種類があります。1 つはエニグマで、これは一般に比喩的または寓話的な言語で表現され、解決には創意工夫と慎重な思考を必要とする問題です。もう 1つは難問で、これは質問または回答のいずれかの語呂合わせによって効果が左右される質問です。

アーチャー・テイラーは「おそらく、なぞなぞは普遍的な芸術であると言えるだろう」と述べ、フィンランド、ハンガリー、アメリカインディアン、中国、ロシア、オランダ、フィリピンなど、何百もの異なる文化からのなぞなぞを引用している。^{[1] : 3}多くのなぞなぞとなぞなぞのテーマは国際的に普及している。

エリー・コンガス・マランダ（もともとはマライアの謎について書いたが、より広く取り上げられている洞察力を持つ）の評価によれば、神話は社会規範をコード化して確立するのに役立つのに対し、「謎は概念的な境界で遊ぶことに重点を置いており^[2]、物事は見た目ほど安定していないことを示す知的喜びのためにそれを越える」が、そうすることの目的は、結局のところ「境界で遊ぶが、最終的には境界を肯定すること」である可能性がある。^[3]

現代英語のriddleはreadと語源が同じで、どちらも共通ゲルマン語の動詞* rēdanąに由来し、「解釈する、推測する」という意味である。この動詞から西ゲルマン語の名詞* rādislīが生まれ、文字通り「推測するもの、解釈するもの」を意味する。ここからオランダ語のraadsel、ドイツ語のRätsel、古英語の* rǣdelsが生まれ、後者が現代英語のriddleとなった。^[4]

なぞなぞを正確に定義するのは難しく、かなりの学術的議論を呼んでいる。西洋近代学問においてなぞなぞを定義しようとする最初の主要な試みは、1899年のロバート・ペッチによるものであり^{[5] 、}構造主義に触発されたロバート・A・ジョルジュとアラン・ダンデスによる1963年のもう一つの独創的な貢献もあった^[6]。ジョルジュとダンデスは、「なぞなぞとは、1つ以上の説明的要素を含み、そのうちの1つは対立するものであり、要素の指示対象は推測されるべきである」と提唱した^{[6] 。なぞなぞには、}ジェスチャー、落書き、ジョークなど、多くのサブセットが考えられる。

いくつかの伝統や文脈では、なぞなぞはことわざと重なることがある。^{[7] [8] [9]}たとえば、ロシア語の「何も痛くないのに、いつもうめき声を上げている」というフレーズは、ことわざ（対象が心気症患者の場合）またはなぞなぞ（対象が豚の場合）として使用されることがある。^[10]

謎に関する学術研究の多くは、謎の収集、分類、定義、類型化に焦点を当ててきました。謎の分類と類型化に関する重要な研究は、1918年から1920年にかけてアンティ・アーネ^[11]とアーチャー・テイラー^[12]によって出版されました。解法のない古代の謎の場合、かなりの学術的エネルギーが解法の提案と議論にも費やされています。^[13]

以前は研究者は謎を社会的パフォーマンスの文脈から切り離す傾向がありましたが、戦後の人類学の台頭により、より多くの研究者が謎と謎かけの社会的役割を研究するようになり、 ^[14]恐怖と不安に直面して現実を再方向付ける役割を強調しました。^[15]しかし、謎に関する広範な研究は西洋諸国に限定される傾向があり、アジアとアフリカの謎は比較的無視されてきました。^[16]

なぞなぞは言語学者も惹きつけ、記号論の観点から研究されることも多い。^{[17] [18]}一方、21世紀には、環境批評の観点から中世ヨーロッパのなぞなぞに関する研究が盛んになり、なぞなぞが人々の環境の概念化や探索についてどのように教えてくれるかを探っている。^{[19] [20] [21] [22] [23]}

多くの謎は、多くの国、そしてしばしば大陸を越えて、同じような形で現れます。謎の借用は、地域規模でも、遠く離れた場所でも起こります。コフィ・ドルヴロは、隣国ログバ語の話者がエウェ語から借用した謎の例を挙げています。「この女性は川辺に水を取りに行ったことがありませんが、彼女のタンクには水があります」。答えは「ココナッツ」です。^[24]より広い範囲では、スフィンクスの謎はマーシャル諸島でも記録されており、おそらく過去2世紀の間に西洋人との接触によってもたらされたと考えられます。^[25]

アンティ・アーネによる古典的な（ヨーロッパに焦点を当てた）研究に基づいた、国際的に広く普及している謎の主な例を以下に示します。^[11]

筆記謎の基本的な形式は「白いフィールド、黒い種子」であり、フィールドはページであり、種子は文字です。^[26]一例として、8世紀または9世紀のヴェロネーゼの謎があります。

ここでは、牛は筆記者の指と親指であり、鋤はペンである。文学上の謎の中でも、ペンやその他の筆記具に関する謎は特に広く普及している。^{[27] [28]}

年に関する謎はユーラシア大陸全土に見られる。^[29]例えば、紀元前1500年から1000年頃のサンスクリット語の リグ・ヴェーダにある謎には、「12本のスポークを持つ車輪の上に、1人の生まれの720人の息子が立っている」（つまり、1年の12か月で、合計360日と360夜になると思われる）とある。^[30]

このタイプの最も有名な例は、スフィンクスの謎です。このエストニアの例は、そのパターンを示しています。

このなぞなぞには、這う赤ちゃん、立っている人、杖を持った老人が描かれています。

このタイプには、次のドイツ語の例のようななぞなぞが含まれます。

ここでの考え方は、2 本足は人、3 本足は 3 本足の椅子、4 本足は犬、1 本足はハムホックであるということです。

「Four Hang; Two Point the Way」の例（最も有力な解答は「牛」^[33]）を13世紀のアイスランド語の形で示す。

牛には乳首が 4 つ、足が 4 本、角が 2 本、後ろ足が 2 本、尻尾が 1 本あります。

羽のない鳥の謎は中央ヨーロッパで最もよく知られています。^[35]英語版は次の通りです。

ここでは、雪の結晶が空から落ちてきて、風に吹き飛ばされます。

謎は古代および中世の世界では時折、重要な文学形式であったため、これらの時代の記録には断片的ではあるものの、謎が広範囲にわたって記録されています。最近では、世界各地の学者によって謎が口承から収集されています。

アーチャー・テイラーによれば、「記録に残る最古の謎は、文学的な洗練さを欠いたバビロニアの学校のテキストである」。謎の答えは保存されていない。謎には「私の膝は急ぎ、私の足は休まない、羊飼いは情け容赦なく私を牧草地へ追いやる」（川？ 手漕ぎボート？）、「あなたは行って敵の財産を奪った、敵は来てあなたの財産を奪った」（織機のシャトル？）、「妊娠せずに妊娠する者はいるか、食べずに太る者はいるか」（雨雲？）などがある。これらは、教師が教科書に載せた口承の謎なのかもしれない。^[37]

現存する世界最古の詩的謎は、サンスクリット語のリグ ・ヴェーダにあると考えられている。^{[38] [39]}リグ・ヴェーダの最初の書の賛歌164は、一連の謎または不可解な問題で構成されていると理解できる。 ^[40]これらは現在では不明であるが、プラヴァルギャ儀式の謎めいた説明であった可能性がある。^{[41]これらの謎は、}アタルヴァ・ヴェーダの47の謎集とかなりの部分で重複しており、謎はヴェーダのテキストの他の場所にも登場する。^{[42] [43]}テイラーは次のような例を挙げた。「空中で動くのは誰か？泥棒を見ると声を出すのは誰か？蓮の敵は誰か？怒りの頂点に達するのは誰か？」最初の3つの質問の答えを茶番劇のように組み合わせると、4番目の質問の答えが得られる。最初の答えは鳥（vi）、2番目は犬（śvā）、3番目は太陽（mitra）で、全体はラーマの最初の教師であり顧問であり、激怒することで知られるヴィシュヴァミトラです。 ^[44]

したがって、謎は、ダンディンの7世紀または8世紀のカヴィヤダルシャなどのサンスクリット詩の初期の研究では扱われています。^[45]

初期の物語文学にも謎が含まれていることがあり、代表的なものとしては『マハーバーラタ』があり、その中には自然の精霊（ヤクシャ）がユディシュティラに出した一連の謎である「ヤクシャ・プラシュナ」が含まれている。^[46]

中世インド語族の最初の謎かけ集は、伝統的にアミール・フスロー（1253-1325）の謎かけであると考えられており、ヒンドゥー語で詩の形でマートリカ韻律で書かれています。^{[47] [48]}

1970年代の時点では、インドでは民俗学者が大規模な謎かけの収集を行っていなかったが、謎かけは民俗文学の一形態として、時には詩の形で盛んに行われていたことが知られていた。^[49]タミル語でも謎かけが収集されている。^{[50] [51]}

聖書の中でなぞなぞは多くはないが、最も有名なのは士師記第14章14節のサムソンのなぞなぞだが、列王記上第10章1～13節（シバの女王がソロモンの知恵を試す場面）やタルムードにも登場する。^[52] シラ書もなぞなぞを夕食時の人気の娯楽として挙げており、アラム語のアヒカル物語には長いことわざの知恵の部分があり、その中にもなぞなぞが含まれているバージョンがある。^[53]それ以外では、古代セム語の文献になぞなぞはほとんど見られない。

しかし中世には、詩の謎は、他のパズルや難問とともに、アラビア語圏^[54]、そしてそれに応じてイスラムのペルシア文化^{[55]とヘブライ語、特に}アル・アンダルス^[56]で重要な文学形式となった。初期のアラビア語とペルシア語の詩は、豊かな比喩的な描写とエクフラシスを特徴とするため、一般的に詩と特に謎の間にはスタイルとアプローチの自然な重なりがあり、したがって文学的な謎は、両方の伝統でワシュフとして知られる描写的な詩形式のサブセットであることが多い。謎は、詩のアンソロジー、アラビア語のマカマートやシャー・ナーメなどのペルシアの叙事詩における謎かけの散文的描写に証明されている。一方、ヘブライ語では、アラビア語の韻律をヘブライ語に移調したとされるドゥナシュ・ベン・ラブラット（920年 - 990年）が、民話のなぞなぞにヒントを得たと思われる多くのなぞなぞを作った。 ^[57]その他のヘブライ語の著述家としては、モーゼス・イブン・エズラ、イェフダ・アルハリズィー、ユダ・ハレヴィ、イマヌエル・ザ・ローマン、イスラエル・オンセネイラなどがいた。^[52]

アラビア語とペルシャ語の両方において、なぞなぞは時が経つにつれてますます学術的なスタイルになってきており、解読者が文字や数字の手がかりを解いてなぞなぞの解答となる単語を組み立てるというなぞなぞやパズルがますます重視されるようになっているようです。

謎はアラビア語圏全体で現代の学者によって収集されてきた。^[58]

なぞなぞは、ヘレニズム時代、あるいはそれ以前にもギリシャで人気があったことが知られている。なぞなぞは、饗宴で披露される娯楽や課題の中でも目立っていた。^[59]また、神託者も、なぞなぞのような言語で話すことがよくあった。^[60]しかし、ギリシャのなぞなぞの最初の重要な集大成は、ギリシャ詩集として知られる初期の資料のアンソロジーの中に現存しており、そこには約50の詩のなぞなぞが含まれており、^[61]おそらく、10世紀に活動していたコンスタンティノス・ケファラスによって現在の形にまとめられた。 ^[62]現存する古代ギリシャのなぞなぞのほとんどは詩である。^{[63]アリストテレスの}『弁論術』第3巻第2章で、哲学者は「良いなぞなぞは、一般に、満足のいく隠喩を提供してくれる。隠喩はなぞなぞを暗示しており、したがって良いなぞなぞは良い隠喩を提供できるからである」と述べた。^[64]

文学的な謎かけは、おそらく10世紀にヨハネス・ジオメトリスの作品から始まり、15世紀までビザンチン帝国でも作られ、18世紀初頭にはネオビザンチン様式の復興が起こりました。特に12世紀頃にはピークを迎えました。^[65]

ポンペイのバジリカには、ラテン語のなぞなぞが2つ、落書きとして保存されている。^[66]古代ラテン語のなぞなぞの最も優れたコレクションは、シンフォシウスによる100の六歩格のなぞなぞのコレクションで、後の中世ラテン語作家に影響を与えた。ベルンなぞなぞは、明らかにシンフォシウスをモデルにしたラテン語のなぞなぞのコレクションで、7世紀初頭に、おそらく北イタリアで、未知の作者によって作られた。シンフォシウスのコレクションはまた、ラテン語で書いた多くのアングロサクソンのなぞなぞ作家に影響を与えた。^{[67]これらは中世カスティーリャの伝統に影響を与え続け、13世紀の}アポロニオの娘タルシアナが父親に出したなぞなぞの2番目のセットの基礎となった。 ^[68]

おそらく8世紀か9世紀のヴェロネーゼのなぞなぞは、ラテン語からロマンス語への言語的移行の重要な証拠であるが、中世のロマンス語ではなぞなぞはそれほど多くない。しかし、近世には、フランス語で印刷されたなぞなぞ集が出版されており、その中にはAdevineaux amoureux（1479年頃にブルージュのColard Mansionによって印刷された）やDemandes joyeuses en maniere de quolibets （ウィンキン・ド・ワードの1511年のDemaundes Joyousの元となった）などがある。^[69]

古高ドイツ語には謎かけは断片的にしか残っていない。ザンクト・ガレン修道院の写本に非常に短い可能性のある例が3つ残っているが、確かに謎めいているものの、^[70]厳密な意味での謎かけとは限らない。^[71]中高ドイツ語には約150個が残っており、ほとんどが他の文学的文脈で引用されている。^{[72] [73] [74]}同様に、古ノルド語では謎かけはまれである。ほとんどすべてはヘルヴァラ・サガ・オ・ヘイズレクスの1つのセクションに登場し、その中で神はオーディン約37の謎かけ（写本による）を提示している。^[75]しかし、これらの謎かけは、北欧神話、中世スカンジナビアの社会規範、およびめったに証明されない詩の形式についての洞察を提供している。^[76]

対照的に、詩の謎は、アルドヘルム（639年頃-709年）が4世紀または5世紀のラテン詩人シンフォシウスに触発されてラテン語で書いた101の謎という独創的な作品に続いて、中世初期のイングランドで主流でした。アルドヘルムに続いて、他の多くのアングロサクソン人がラテン語で謎を書きました。この権威ある文学遺産は、古英語の詩の主要な現存するコレクションの1つである10世紀のエクセターブックに約100の謎が残っていることを文脈化しています。この本の謎は、下品なほのめかしから神学の洗練ま​​で主題が多岐にわたります。エクセター書の謎35と謎40/66の3つは、もともとアルドヘルムの謎の翻訳である（謎35はエクセター書以外の写本で確認されている唯一の古英語の謎である）。シンフォシウスの簡潔な3行の謎とは異なり、古英語の謎は散文的である傾向があり、蜂蜜酒（エクセター書の謎27）や葦ペンや葦パイプ（エクセター書の謎60）などの工芸品を説明する際に複雑な製造プロセスについて熟考することが多い。これらは、女奴隷から動物や植物まで、古英語の詩には登場しない傾向のある登場人物に声を与える世界観を提供することで知られ、古英語の英雄詩や宗教詩の慣習を覆すことも多い。

中世のゲルマン語のなぞなぞに関する記録は断片的であるが、西洋で印刷術が発達すると、なぞなぞや類似の質問を集めた本が出版されるようになった。ドイツ語圏では多数のなぞなぞ集が印刷され、一部はドイツの影響下にあったスカンジナビアでも印刷された。^[77]なぞなぞは明らかにドイツで大人気だった。最近の研究プロジェクトでは、10万問を超える初期近代ドイツのなぞなぞが発見され、最も重要なコレクションは1500年頃に初めて出版され、何度も再版された『シュトラスブルガー問題集』であった。 ^[78]これは当時の最も有名ななぞなぞの一つである。

つまり、「雪（羽のない鳥）は冬（葉のない木）に裸の木の上に横たわり、太陽（言葉のない乙女）が雪を溶かす（羽のない鳥を食べる）」のです。^[79]

同様に、初期近代英語話者は、1598 年の『ヘラクレイトスとデモクリトスの謎』などの謎集を印刷して出版しました。この謎集には、たとえば次のような謎が含まれています。

中世初期以降、英語では謎かけが文学形式として使われることはほとんどなくなった。ジョナサン・スウィフトはペン、金、便所などのテーマで少なくとも8つの詩の謎かけを書いたが、これは同時代の多くの人から趣味の悪さだとみなされた。^{[27] [81]}しかし、謎かけが今日ではそれ自体の文学形式として使われることはほとんどないが、フランシス・ポンジ、ウォレス・スティーブンス、リチャード・ウィルバー、ライナー・M・リルケ、ヘンリカス・ラダウスカスなど、20世紀の詩人の詩に対するアプローチに影響を与えたことは間違いない。^[82]有名な超越主義者 ラルフ・ワルド・エマーソンはかつて「すべては謎かけであり、謎かけを解く鍵は...別の謎かけである」と書いた。^[83]

しかし、なぞなぞは最近まで口承による娯楽として栄え続けた。近世から20世紀にかけての英語圏のなぞなぞを集めた代表的なコレクションは、アーチャー・テイラーのものである。^[1]たとえば、なぞなぞは口承による伝統から集められた近世のバラッ​​ドの中に多く登場する。『チャイルド・バラッド』に収録されているものには、「Riddles Wisely Expounded」（チャイルド1）、「The Elfin Knight」（チャイルド2）、「King John and the Bishop」（チャイルド45）、「Captain Wedderburn's Courtship」（チャイルド46）、「Proud Lady Margaret」（チャイルド47）などがある。^[84]現代の英語のなぞなぞは、通常、ユーモア効果を出すために語呂合わせやダブル・ミーニングを使用する^[要出典]のであって、「Why is six afraid of seven?」のようにジョークのネタを困惑させるためではない。 「7、8、9（8はateに置き換えることができる）」これらのなぞなぞは、現在では文学作品というよりも、 主に子供向けのユーモアやゲームになっています。

いくつかのなぞなぞは外国語で構成されており、次のような似た音で遊びます。

2匹の猫、1 2 3 猫と un deux trois cat がいて、イギリスからフランスまで泳ぐ競争をしました。どちらが勝ちましたか?

1 2 3 猫だから Un deux trois quatre cinq (アン ドゥ トロワ 猫は沈んだ)

これは、フランス語の4と 5 の単語が英語の「Cat」と「Sank」の単語と発音が似ているという事実を利用したもので、フランス語で 5 まで数えているときに猫が沈んだというしゃれです。

中世ケルト語には謎かけはほとんど記録されていないが、これは謎かけがどの程度狭く定義されているかによる。中世初期のウェールズ語やアイルランド語の法文書の中には、謎かけであると解釈されているものもある。 ^[85]中世ウェールズ語には、議論の余地のない謎かけが 1 つ記録されている。それは、14 世紀の『タリアセンの書』に収められた「風の歌」と題された精巧な文書で、おそらく同じテーマのラテン語の謎かけに触発されたものと思われる。しかし、この記録は、明らかに北ブリテンのブリトン文化を背景とした、ライロケンに関するラテン語の資料によって補足されている。12 世紀の文書では、ライロケンは捕虜となったメルドレッド王に 3 つの謎かけを出している。^[86]

アイルランド語で確認されている最も古い謎は、一般的に15世紀のフェルモイの書の短いコレクションに見つかると考えられています。^{[87] [88]}しかし、アイルランド文学には他の形式の知恵競い合いが登場します。例えば、 12世紀の写本で初めて確認された「二人の賢者の対話」や、15世紀に初めて確認された「トロンダイムの秘儀」でのそのような競い合いでは、少なくとも1つの謎が出題されたと主張されています。^[89]

中世以降のケルト語圏の研究でも、「比較的乏しい資料」しか得られていない。^[90]

フィンランド語圏（現代のフィンランド、エストニア、西ロシアの一部を含む）の伝統的ななぞなぞの集積は、かなり統一されているが、東フィンランド語圏では、ロシア正教とスラヴのなぞなぞ文化の影響が特に見られる。「なぞなぞ」を意味するフィンランド語はarvoitus（複数形arvoitukset）で、動詞arvata（推測する）と関連している。

フィンの謎かけは、その独創的なイメージ、性的な謎かけの多さ、東西の影響の興味深い衝突など、世界の他の口承謎かけと比較して注目に値する。^[91]また、一部の地域では手の込んだ謎かけゲームが行われたことが証明されている。^[92]謎かけは、フィンランド語文学の現存する最古の証拠の一部である。^[93]

現代中国語で「謎」の標準的な語は「mi」（謎、文字通り「当惑させる」）である。謎は「mian」（面、表面、謎の質問部分）と「di」（底、答え部分）を持つと言われている。古代中国語で「謎」を意味する語には「yin」（讔）と「sou」（廋）があり、どちらも「隠された」を意味する。^{[94] : 56, 67}

中国における文学的謎かけは、紀元2世紀頃からかなりの数が確認され始めた。^{[95] [94] : 54–56}

中国のなぞなぞの伝統では、漢字の視覚的な語呂合わせを多用する。^[96]一例として、「千里 会 千金」というなぞなぞがある。これらの文字はそれぞれ「千里と千金が出会う」という意味である。

1. 謎を解く最初の段階は言葉によるものです。
   1. 中国文化では、「良い馬は一日に何千キロも走れる」と言われているので、「千里」（千キロメートル）は「馬」（馬）と解釈されます。
   2. 一方、「娘は家族にとって非常に大切な存在」であるため、中国文化では「千金」を「女」と解釈することもあります。
2. 謎を解く第 2 段階は視覚的なものです。「馬」という部首と「女」という部首を組み合わせると、「母」という文字が生成されます。

したがって、「千里千金」の答えは「妈」（母）である。^[97]

謎かけと謎解きは、昔から中国のランタンフェスティバルの重要な部分でした。^{[98]中国はまた、英語で}公案（中国語：公案、ピンイン：gōng'àn ）として知られる独特の謎かけをもたらしました。これは、唐代（618-907）の禅 仏教の教授法として発達しました。この伝統では、謎の答えは、悟りを求めるプロセスの一環として、禅の思想に基づいた長年の瞑想を通じて確立されます。^[99]

20 世紀には、中国語の同音異義語の多さを利用して、何千ものなぞなぞやそれに似た謎が収集されました。民間のなぞなぞの例には、次のものがあります。

• 小さな容器にソースが入っていて、1つの容器に2種類のソースが入っています。（卵）
• 洗うとどんどん汚れる。洗わないほうがきれいになる。（水）
• 使うときは捨て、使わないときは戻す。（アンカー）^[100]

英語版とよく似たこの謎かけは、フィリピンではブグトンと呼ばれています。^{[101]伝統的に、}トンイットやより人気のサクラなどのゲームと一緒に葬儀の通夜に使われてきました。後世の人々はブグトンを暇つぶしやアクティビティとして使っています。フィリピン版の特徴の 1 つは、謎かけを言う前に「ブグトン・ブグトン」というフレーズで始めることです。通常、韻を踏む謎かけを作るのが一般的です。

これはタガログ語の ブグトンの例です。

さらに南のインドネシア・スラウェシ島のペンダウ族の間では、葬儀の集まりで謎かけが使われることもある。^[102]

アフリカにおける人類学的研究により、過去 1 世紀ほどの間に膨大な謎のコレクションが生み出されてきた。^[103]謎は「アフリカの最も重要な口承芸術の 1 つ」と特徴づけられてきた。^[104]ハムネットは、アフリカの謎かけを人類学的観点から分析している。^[105]ヨルバの謎かけは、最近モノグラフで研究されている。^[106]ワンビ・コーネリウス・グレレは、マケレレ大学で「謎かけのパフォーマンスと社会的談話:ブソガからの教訓」と題した博士論文を執筆した。^[107]彼は、謎かけのリストを集めて研究するだけでなく、謎かけという行為の重要性を認識するべきだと主張している。グリバス・ムチネリピ・カヤンゲは、アフリカの謎かけをアフリカ哲学への窓とみなしている。^[108]

アメリカ大陸の謎かけは、長い間、ネイティブアメリカンの文化には土着の謎かけの伝統はないと考えられてきたため、学問上特に興味深い。（ヨーロッパ文化に触発された謎かけは、16世紀にベルナルディーノ・デ・サアグンが収集した有名なフィレンツェ写本にある22のアステカの謎かけとは対照的である。）^{[109] [110] [111]}もしそうなら、謎かけは普遍的な芸術形式ではないことを示唆していることになる。^{[112]しかし、ヒエロニムス・ラレマントは、1639年頃に}ヒューロン族の間で治癒の儀式の一環として行われた謎かけコンテストについて、かなり詳細な記述を残している。 ^[113]

ある人は、「私が望み、求めているのは、その中に湖があるものだ」と言うでしょう。これはカボチャやひょうたんのことを意味しています。また別の人は、「私が求めているものは私の目の中に見られます。それはさまざまな色で印が付けられているでしょう」と言うでしょう。ヒューロン語で「目」を意味する同じ言葉は「ガラスのビーズ」も意味するため、これは彼が何を望んでいるかを占う手がかりになります。つまり、この素材でできた、さまざまな色のビーズです。

したがって、20世紀には、ブリティッシュコロンビア州のアラスカのアサバスカ人（テナ）^[114]、^[115]、中央アメリカのアムスゴ人[116] 、南アメリカのケチュア人^[117]など、ネイティブアメリカンのなぞなぞのコレクションが徐々に充実していきました。したがって、データはまだかなり乏しいものの、なぞなぞはヨーロッパ文化とは独立してアメリカ大陸に存在していたことは明らかです。

なぞなぞは、アメリカ大陸の入植者・植民地文化に広く見られます。

リオプラタの音楽ジャンルであるパヤダ・デ・コントラプント（「対位法パヤダ」）には、謎かけの形式が見られる。このジャンルでは、ギター奏者が象徴的な決闘で競い合う。 ^[118] 2人のギター奏者が、謎かけのような質問をしたり、相手の質問に答えたりして、歌の中で互いに挑む。これは、冗談や侮辱さえも含む機知に富んだやり取りを数回続けて行うが、通常はユーモアの意図がある。対位法パヤダの最も有名な文学的例は、マルティン・フィエロの第2部、第30歌、6233～6838節である。^[119]

なぞなぞゲームは形式化された推理ゲームであり、プレイヤーが交代でなぞなぞを出して知恵と技能を競うものです。答えられないプレイヤーは負けです。なぞなぞゲームは、神話や民間伝承、また大衆文学にも頻繁に登場します。

多くの文化や状況では、人々は実際になぞなぞの答えを推測することが期待されていません。なぞなぞを出す人から答えを教わったり、成長するにつれてなぞなぞとその答えを一緒に学んだりするのです。^[120]そのため、なぞなぞコンテストは、なぞなぞを表現する唯一の場ではなく、必ずしも主な場でもないのです。

文学上の登場人物が謎かけコンテストでよく優勝する、解けない謎かけは、ネック・リドルと呼ばれることもあります。

古代ギリシャでは、シンポジウムでの知的娯楽として謎解き競争が人気だったようです。^[59]この文化の重要な情報源はアテナイオスです。^[121]

18世紀と19世紀のフィンランド語の謎かけ文化では、手の込んだ珍しい謎かけゲームが行われていました。^[92]例えば、エリアス・リョンロートは19世紀のフィンランドで慣習的な謎かけ競技を観察しました。

このゲームはチーム分けなしで行われたが、一種のコンテストのようなもので、グループのメンバーの1人が部屋から追い出され、他のメンバーが出題する謎について合意する。3回連続で答えを推測できなかった場合、謎を解いた人はゲームから脱落し、退席し、トークンで再び参加する権利を「購入」しなければならなかった。^[103]

古い文献では、謎かけコンテストはしばしばフレームストーリーとして使われ、それによって謎かけは後世に残されてきた。^[122]このようなコンテストは、より一般的には知恵かけコンテストの一種である。それらは、王や他の貴族の知恵を試すものと、求婚者の適性を試すものの2つのグループに分けられる傾向がある。これに対応して、アーネ・トンプソン分類システムでは、謎かけコンテストを含む民話の主なタイプとして、AT 927「裁判官を困惑させる」とAT 851「謎が解けない王女」の2つが挙げられている。^[123]

• J・R・R・トールキンの小説『ホビット』では、ゴラムがビルボ・バギンズに命懸けの謎かけを挑む。ビルボはゲームの「古来のルール」を破るが、ゴラムの魔法の指輪を持って逃げる。古ノルドのヘイズレクのサーガのように、ビルボは謎かけというよりは単純な質問をしたが、ゴラムは挑戦するのではなく答えようとすることでそれを謎として受け入れた。受け入れることで、彼の敗北は確定した。^[124]
• スーザン・クーパーのファンタジーシリーズ『The Dark is Rising』の第 3 巻『The Grey King 』では、ブランがペンドラゴンの血統を主張するために、ウィルとブランは謎解きゲームに勝たなければなりません。
• パトリシア A. マッキリップの『謎かけの達人』三部作では、古代の謎かけ術がケイトナード大学で教えられています。ケイトナード大学は、魔法学校の遺跡から発見された本をもとにした学問です。このシリーズの謎かけは、質問、答え、制約の 3 つの部分で構成されており、歴史を記録する方法であると同時に、人生を生きるためのガイドでもあります。謎かけはシリーズで重要な役割を果たしており、主人公のモルゴン・オブ・ヘッドは、古代の幽霊ペヴェン・オブ・オームとの謎かけゲームでオームの王の冠を勝ち取ることで旅を始めます。ペヴェンには、誰も彼との謎かけゲームに勝てないという賭けがあり、彼に負けた者は命を失いました。「答えのない謎かけには注意せよ。」
• スティーブン・キングの『ダーク・タワーIII 荒地』と『ダーク・タワーIV 魔法使いとガラス』では、カテットは命を守るためにモノのブレインに謎かけをしなければなりません。最初、ブレインはカテットが出した謎かけにすべて簡単に答えられますが、その後、カテットの1人であるエディ・ディーンがジョークの謎かけを始め、ブレインの非常に論理的な頭脳を効果的に苛立たせて優位に立つようになります。
• バットマンの 漫画本では、主人公の最も有名な敵の 1 人はリドラーです。彼は、これから犯す犯罪についての手がかりを、謎やパズルの形で敵に提供することを個人的に強いられています。ステレオタイプ的には、これらは単純な子供向けの謎ですが、現代の手法では、キャラクターがより洗練されたパズルを使用することが一般的に好まれています。

• ドロードル
• 行方不明のドルの謎
• 新聞の謎
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• ヘンリー、ブラッドリー（1911年）。「なぞなぞ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 23（第11版）。 316～317ページ。
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