『タリエシンの書』(ウェールズ語:Llyfr Taliesin )は、中世ウェールズ語の写本の中でも最も有名なものの一つで、14世紀前半に遡るものですが、そこに収められている56篇の詩の多くは10世紀以前に起源を持つと考えられています。
この本には、ウェールズ語で最も古い詩のいくつかが収録されており、おそらく6世紀に遡るもので、実在したタリエシンという詩人の作品である可能性があるが、確証はない。
ペニアース写本2号として知られ、ウェールズ国立図書館に所蔵されているこの写本は、最初のページを含む多くの原本が失われており、不完全である。17世紀にエドワード・ルイドによって「Llyfr Taliessin」と名付けられ、英語では「The Book of Taliesin」として知られている。古文書学者のジョン・グウェノグヴリン・エヴァンスは「 Book of Taliesin」を1275年頃のものと推定したが、ダニエル・ヒューズは14世紀初頭のものと推定しており、14世紀という年代推定が一般的に受け入れられている。[ 1 ]: 164
『タリエシンの書』は、ウェールズの古物研究家ロバート・ヴォーン(1592年頃~1667年)がグウィネズ州ドルゲラウ近郊のヘングワート邸で収集した写本コレクションの一つであり、このコレクションは最終的に1907年にジョン・ウィリアムズ卿によって新設されたウェールズ国立図書館にペニアース写本またはヘングワート=ペニアース写本として寄贈された。[ 2 ]
タリエシンの書の余白には、詩の「価値」を測るために与えられたと思われるいくつかの「印」が残っているようだ。
タイトルはスキーネの著作から引用。
これらの詩の多くは12世紀から13世紀に書かれたものとされており、詩人たちがアウェン(詩的インスピレーション)について書くためにタリエシンのペルソナを採用した作品である可能性が高い。その特徴としては、以下のような内容が挙げられる。
いくつかは内部的に他の詩人に帰属されている。各詩の由来に関する詳細な議論は、マーゲッド・ヘイコックによる本書の目次詩の決定版に含まれている。[ 3 ] [ 4 ]
学者エイミー・マリガンは、主に6世紀のレゲドの支配者ウリエンを称える詩である「カヌ・タリエシン(タリエシンの歌)」と呼ばれる12篇の詩だけが「歴史上のタリエシンによる正典的な詩として受け入れられている」と述べている。[ 5 ]イフォー・ウィリアムズも同様に、カヌ・タリエシンはタリエシンの作品である可能性が高い、あるいは少なくとも「キュナン・ガルウィン、ウリエン、その息子オワイン、グワラウグと同時代」である可能性が高いと述べている。キュナン・ガルウィン、ウリエン、その息子オワイン、グワラウグは、それぞれポウィス、現在のイングランドとスコットランドの境界にあるソルウェイ湾地域を中心とし、東はカトラエス(ほとんどの学者によって現在のノースヨークシャーのキャタリックと特定されている)まで、西はギャロウェイまで広がっていたレゲド、そしてエルメットを統治した歴史上の王である可能性がある。[ 6 ]これらは(以下の目次で使用されているスキーネの番号をローマ数字で、エヴァンス版写本の番号をアラビア数字で、ウィリアムズ版の番号とタイトルを括弧内に示しています):
詩2、3、4、5、6、8、9(ウィリアムズの番号付けによる)は同じ言葉で終わっており、共通の作者を示唆しているが、4と8にはタリエシンへの内部的な帰属が含まれている。最後のタグは
Ac yny vallwyf (i) ben ym dygyn agbeu agben ny byδif ym · dirwen na molwyf Vryen.
これらの詩の正確な年代は依然として不明である。パトリック・シムズ=ウィリアムズは、これらの詩の初期の年代を示す言語学的証拠を再検討し、 2016年に次のように結論づけた。
アネイリンとタリエシンの書に収められた詩が6世紀に遡るはずがないとする証拠とされるものを評価したところ、それらは誤りであるか、あるいはごく少数の行や節にしか当てはまらず、それらは後世の加筆と解釈できることが判明した。しかしながら、いかなる詩も言語的に6世紀に遡るものであり、1世紀以上後のものではないと証明することは不可能であると思われる。[ 1 ]: 217
これらの詩の学術的な英語訳は、『タリエシンの詩集』(1912年)と現代の詩集『勝利の木』に収録されている。[ 8 ]
おそらくそれほど古風ではないものの、やはり初期の文献として、この写本にはいくつかの賛美歌、クネッダやディラン・エイル・トンといった著名人への哀歌の小集、そして『木々の戦い』、『アンヌヴンの戦利品』(詩人がアーサー王とその戦士たちと共に別の世界へ航海したと主張している)、10世紀の予言詩『アルメス・ プリデイン・ヴァウル』といった有名な謎めいた詩も収められている。これらのうちいくつかは、タリエシンの作品であると内部的に主張しているが、この歴史上の人物と結びつけることはできない。
この詩集に収められた多くの詩は、キリスト教やラテン語の文献、そしてイギリス固有の伝統に言及しており、また、西洋の古典期以降の口語文学において、ヘラクレスとアレクサンドロス大王の偉業について言及した最古の作品も含まれている。
グウィネス・ルイスとローワン・ウィリアムズによる『タリエシンの書』の翻訳の序文には、後のウェールズの作家たちがタリエシンを一種のシャーマン的人物とみなすようになったことが示唆されている。この詩集に収録されているタリエシンに帰せられる詩は、彼自身が(アウェンなどの)他の存在をこれらの詩の中でチャネリングできるだけでなく、これらの詩の作者たちもまた、タリエシンの人格に帰せられる詩を創作し、朗読することで、タリエシンをチャネリングできることを示している。これは個人主義的ではなく集団主義的なアイデンティティの感覚を生み出す。人間は単なる一人の人間ではなく、人間は自然の一部であり(自然に対立するのではなく)、宇宙のあらゆるものは最終的にアウェンの創造的精神を通して繋がっていると見なすことができる。 [ 9 ]
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