エクフラシス(ギリシャ語のέκとφρασιςに由来)は、現実または想像上の芸術作品を文章で描写する修辞技法である。 [ 1 ]エクフラシスは古代から詩の技法として用いられてきたが、他の文学ジャンルでも頻繁に用いられている。[ 2 ]古代においては、エクフラシスは描写的な性質に加えて、エナルゲイア(鮮やかな言葉)とエヴィデンティア(証拠)を用いて読者の心にイメージを喚起することで、読者に強い感情的な反応を引き起こすためにも用いられた。[ 3 ]エクフラシスによる文章は学術的な価値も持ち、近年では美術史研究において一般的な方法となっている。[ 4 ]
エクフラシスは古代において物語の手法として用いられ、著者は美術作品やその他の対象物を詳細に描写することで、読者がそれらを心の中で思い描けるようにした。[ 5 ] 18世紀と19世紀には、写真やその他の美術作品の複製がほとんど、あるいは全く存在しなかったため、美術作品の描写に対する需要が高まった。[ 5 ]このように、物語のために想像上の美術品を描写するのではなく、エクフラシスは美術作品を鑑賞する視覚体験を読者に伝える手段として用いられた。[ 5 ]視覚芸術作品の言語による描写に対する需要の高まりは、美術批評の人気上昇にもつながった。[ 6 ]今日でも美術批評家や研究者は、研究において記述的分析を用い、時にはエクフラシスを方法論として採用している。[ 7 ]その後、そして現代に至るまで、文学的エクフラシスは創作ツールとなり、作家は芸術的効果を狙って、エクフラシスの文章の中で美術作品を文字通りまたは比喩的に擬人化するなどの技法を用いるようになった。[ 5 ]

エクフラシスのよく知られた例としては、ホメロスの『イリアス』(第18巻)に、語り手がアキレウスの盾を描写している箇所がある。[ 8 ]エクフラシス詩の後の例としては、ウェルギリウスの『アエネイス』にカルタゴのユノ神殿の扉の描写などがあり、[ 9 ]カトゥルス64にはアリアドネの物語を描いた架空の掛け布団に関する長大なエクフラシスの一節が含まれている。[ 10 ]
エクフラシス詩は、西洋ではロマン主義時代に隆盛を極め、ラファエル前派の詩人たちの間でも再び盛んになった。ジョン・キーツの「ギリシャの壺への頌歌」は、エクフラシスの例としてよく挙げられる。この詩では、語り手は古代の陶器、おそらくアンフォラと、そこに描かれた物語について思いを巡らせている。[ 11 ]フェリシア・ヘマンズはエクフラシスを多用し、[ 12 ]レティシア・エリザベス・ランドンも特に『現代絵画の詩的スケッチ』でエクフラシスを多用した。[ 13 ]ダンテ・ガブリエル・ロセッティの「二重作品」は、芸術家が視覚芸術と文学芸術を相互に高めるためにこのジャンルを使用した例である。[ 14 ]ロセッティはまた、レオナルド・ダ・ヴィンチの『岩窟の聖母』など、イタリア・ルネサンス期の芸術家による多くの絵画をエクフラシスした。[ 15 ]
19世紀のこのジャンルの他の例としては、マイケル・フィールドの1892年の作品集『Sight and Song』があり、これはエクフラシス詩のみを収録している[ 16 ]。アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンの詩「鏡の前で」は、ジェームズ・アボット・マクニール・ホイッスラーの交響曲第2番「小さな白い少女」をエクフラシスしたもので、詩の副題「絵の下に書かれた詩」で示唆されている[ 17 ]。ロバート・ブラウニングの「私の最後の公爵夫人」は、劇的な独白ではあるが、公爵が自分と聞き手が立っている肖像画についていくらか描写している[ 18 ] 。
20世紀のエクフラシスの例としては、ライナー・マリア・リルケの「アポロンの古風な胴体」[ 19 ]や、 W・H・オーデンの詩「アキレウスの盾」(1952年) [ 8 ]などがある。後者は、ホメロスのエピソード(上記参照)を皮肉たっぷりに語り直すことで、伝統をその始まりに戻している。そのエピソードでは、テティスは予想とは全く異なる光景を目にする。[ 20 ]対照的に、オーデンの初期の詩「美術館」は、最近までピーテル・ブリューゲル(父)の作品と考えられていたが、現在は彼の「後」の作品と考えられている、実在する有名な絵画「イカロスの墜落のある風景」を描写している。この絵画は、ウィリアム・カーロス・ウィリアムズの詩「イカロスの墜落のある風景」にも描かれている。[ 21 ]現代の詩人もエクフラシスを使用している。
アキレウスの盾は、ホメロスによってエクフラシス詩の一例として描写されています。エクフラシス詩は、過去に起こった出来事や未来に起こる出来事を描写するために用いられます。盾には、宇宙とトロイアの避けられない運命を象徴するイメージが描かれています。アキレウスの盾には、以下の9つの描写が描かれています。
以前のエクフラシス詩の例ほど精巧に書かれてはいないものの、609行目から614行目にかけて、ヘラクレスのベルトは「驚くべき働き」をしていると描写されている[ 22 ]。例えば、鋭い目を持つ動物や、木立の中にいる豚などである。また、戦闘や殺人事件の複数のイメージも含まれている。オデュッセイアには、乞食に変装したオデュッセウスが、妻ペネロペにオデュッセウスがまだ生きている証拠を持っていることを証明しなければならない場面もある。ペネロペは、乞食がオデュッセウスをもてなしたと主張する時期にオデュッセウスが着ていた服について尋ねる。ホメロスはこの機会を利用して、オデュッセウスの黄金のブローチを描写することで、さらに多くのエクフラシス的なイメージを取り入れている。ブローチには、捕らえた子鹿を絞め殺す猟犬が描かれている[ 22 ] 。
イアソンの外套は、エクフラシス詩のもう一つの例である。『アルゴナウティカ』 [ 23 ]では、イアソンの外套には7つの出来事が刺繍されている[ 24 ]。
ウェルギリウスの『アエネイス』では、アエネアスの母が夫を説得して息子のために鎧一式を作らせます。[ 25 ]アエネアスの盾は第8巻の629行目から719行目に記述されています。[ 26 ]盾にはローマ史のいくつかの重要な場面が描かれています。[ 27 ]
ウェルギリウスが特定の出来事を描写する一方で、ユリウス・カエサルのガリア征服のような他の出来事を完全に避けた理由については憶測がある。ウェルギリウスは盾を年代順に明確に概説したが、学者たちは、盾に描かれた出来事はローマの人々と皇帝にとって非常に重要であったであろう特定のローマの価値観を反映することを意図していると主張している。[ 28 ]これらの価値観には、元老院がアウグストゥスに贈った盾に刻まれた価値観であるvirtus、clementia、iustitia、pietasが含まれる可能性がある。[ 29 ]
叙事詩の序盤で、アイネイアスがカルタゴを旅すると、彼はその都市の神殿を目にし、そこには詩人がエクフラシスのスタイルで描写した素晴らしい芸術作品がある。エクフラシスの他の例と同様に、これらの芸術作品は複数の出来事を描写している。これらのうち、8つの画像はトロイア戦争に関連している。[ 26 ]
『アエネイス』におけるもう一つの重要なエクフラシスは、パラスの帯剣に描かれている(『アエネイス』第10巻495-505行)。この帯剣には、アイスキュロスが劇化した物語である、従兄弟であるダナイデスによるアエギュプトスの息子たちの殺害が描かれている。パラスは戦士トゥルヌスに殺され、トゥルヌスは略奪してこの帯剣を身につける。詩のクライマックスで、アエネアスがトゥルヌスの命を助けようとした時、この帯剣を見たことで英雄の考えが変わる。このエクフラシスの意義については激しい議論が交わされている。[ 30 ]
『変身物語』にはエクフラシスの例がいくつかある。そのうちの1つでは、パエトンは父ポイボスに会うために太陽神殿へ旅をする。パエトンが太陽神殿を眺めると、次のような彫刻が見える。[ 31 ]
19 世紀に美術史が学問分野として人気を博すにつれ、作品の形式分析としてのエクフラシスは、この分野の重要な構成要素とみなされるようになった。 [ 4 ] 同時に、ジョン・ラスキンなどの美術評論家は、文学的にも美術史的にも優れたエクフラシスによる美術作品の記述を数多く生み出した。[ 32 ] 今日では、エクフラシスは美術史の記述と方法論において重要な手法とみなされている。[ 7 ]エルヴィン・パノフスキーは、高く評価されているエッセイ「美術史と美術理論の関係について:美術の科学のための基本概念体系の可能性に向けて」の中で、美術作品とその感覚的特性を記述することの難しさについて述べている。[ 33 ]美術史家の TJ クラークは、『死の光景:美術記述の実験』(2008 年)で、日記風の文体を用いて特定の美術作品を記述するという、エクフラシスに対するより実験的なアプローチをとった。 [ 34 ]メディア研究においても、WJTミッチェルはエクフラシスを、社会的および政治的な権力力学を再生産するために使用される修辞的および芸術的ツールとして理論化している。[ 35 ]
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