ヴィシュヴァーミトラ

クシャとその血統

ブラフマー神の息子であるクシャには、クシャナーバをはじめとする多くの子供がいた。クシャナーバには100人の娘がおり、全員がブラフマダッタと結婚した。それにもかかわらず、彼は息子がいないことを嘆いていた。そこで彼は、男子の後継者を求めるヴェーダの儀式であるプトラ・カメシュティ・ヤーガを行った。これに対し、父であるクシャ王は彼に恩恵を与え、一族に名誉をもたらす息子を授けることを約束した。この息子がガディであり、後に聖仙ヴィシュヴァーミトラの父となった。

ヴィシュヴァーミトラはクシャの血筋に属していたため、カウシカとも呼ばれていた。彼は生まれながらにしてスー・クシャトリヤであり、皇帝の高貴な血統を受け継いでいた。

サティヤヴァティの誕生と結婚

ガディにはサティヤヴァティという一人娘がおり、彼女は並外れた美徳で知られ、スグナラ・ラシ（最高の資質を持つ女性）と呼ばれていました。彼女の評判から、多くの王が彼女に結婚を申し込みました。その中には、バラモン階級に属する聖仙ブリグの息子、リチクドゥ、リチカ、またはルチカもいました。しかし、ガディはクシャトリヤ階級であったため、バラモンがクシャトリヤの女性と結婚することは許されていましたが、花嫁の家族にカンヤスルカムと呼ばれる儀式的な贈り物をしなければならないというヴェーダの伝統に従いました。

ガディは求婚者に、月光のように輝く白い馬1,000頭を捧げるよう要求した。それぞれの馬には、黒い蓮の花に似た特徴的な片耳の黒い耳があった。ルチカは苦行の力に頼り、マハーバーラタに記述されている天界ヴァルナ・ローカの水の神ヴァルナに近づいた。ヴァルナは地域の支配者ではなかったが、血統と子孫を授ける力を持っていた。彼はルチカを助けることに同意し、馬が水の中から現れるカンヤ・クジャのガンジス川の岸辺で儀式を行うよう指示した。アシュワ・ティールタムとして知られるその場所は、この出来事の証となっている。ルチカはガディの要求を満たし、サティヤヴァティと結婚した。

神聖なる弓とルチカの遺産

この時代には、2つの伝説的な弓が作られました。1つはシヴァ神に授けられ、後にジャナカ王に渡されました。もう1つはヴィシュヌ神によってルチカに授けられました。ヴィシュヌの弓は誰にも曲げることができず、ニャーサムとして知られています。

ルチカは結婚後、グリハスタ・アシュラマ（在家生活期）に入った。その後、聖仙ブリグは息子の家を訪れた。サティヤヴァティは、義父を実父と同じように敬うというヴェーダの伝統に従い、ブリグを最大限の敬意をもって迎えた。感銘を受けたブリグは、サティヤヴァティに恩恵を与えようと申し出た。サティヤヴァティは、自分と父ガディのために息子を授かるよう願い、両家の血統が途絶えないようにした。

ヴィシュヴァーミトラの誕生と聖仙ブリグの役割

聖仙ブリグは、ヴェーダのマントラを込めた聖なる米の壺（ハヴィシャヤンナム）を二つ用意した。一つはサティヤヴァティのために、もう一つは彼女の母のために用意された。サティヤヴァティの息子は苦行と精神的な探求に専念するバラモンとなり、ガディの息子はクシャトリヤの支配者となることが意図されていた。しかし、壺が誤って入れ替わったため、生まれてくる子供たちの運命が変わってしまった。その結果、ヴィシュヴァーミトラはサティヤヴァティではなく、ガディの妻から生まれたのである。

間違いに気づいたサティヤヴァティは、それを正そうとしました。聖仙ブリグは彼女に恩恵を与え、彼女の息子が孫として生まれるようにしました。その結果、聖仙ジャマダグニがサティヤヴァティの息子として生まれました。そして、ジャマダグニの息子は、ヴィシュヌ神の化身であるパラシュラーマ神でした。

参考文献

説明されている出来事は、マハーバーラタ (アランヤ パールヴァ、シャンティ パールヴァ)、バーガヴァタ プラーナ、ブラフマンダ プラーナなどのテキストに由来しています。

ブー・マンダラの支配者ヴィシュヴァーミトラ皇帝は、ダルマ（正義）を遵守し、何世紀にもわたり広大な帝国を統治し、民衆の平和と繁栄を確かなものにした。彼の治世は正義に満ち、その統治下で国土は繁栄した。

ある日、ヴィシュヴァーミトラは、戦士、戦車、馬、象からなるアクシャウヒニー軍（象21870頭＋戦車21870台＋馬65610頭＋歩兵109350人＝戦士218700人）を率いて遠征から帰還する途中、ヴァシシュタ・マハリシ仙人の庵に偶然出くわした。偉大な仙人への敬意から、彼は旅を中断し、その庵を訪れることにした。

ヴィシュヴァーミトラが到着すると、聖仙ヴァシシュタは伝統的なアティティ・サトカラ（客人を敬う作法）で彼を迎えました。彼はパディヤム（足を洗うための水）、アルギャム（手を清めるための水）、そしてアサナム（休憩するための椅子）を提供しました。二人は挨拶を交わし、それぞれの民の幸福とダルマのバランスについて話し合いました。

午後が近づくにつれ、ヴィシュヴァーミトラは兵士たちがアシュラムの外にいて、一緒に中に入ってこなかったと言って、立ち去る意向を表明した。しかし、ヴァシシュタは「おお、ヴィシュヴァーミトラよ、あなたははるばるここまで来られたのです。どうか私のアティディヤム（食事と歓待の供物）をお受け取りください」と強く勧めた。

ヴィシュヴァーミトラは謙虚に辞退し、「あなたは既に私に最高の敬意を示し、水や果物、そして優しい言葉をくださっています。あなたの愛と敬意だけで十分です。これ以上何も望みません」と述べた。

しかしヴァシシュタは譲らず、「あなたは皇帝であり、私の客人です。食事の時間に私の庵を訪れてくださったのですから、客人は至高の神シュリーマン・ナラヤナと同等の存在とみなされます。私の義務は、客人が完全なもてなしを受けずに私の家を去ることがないようにすることです。ですから、あなただけでなく、あなたのパリヴァラム（兵士、従者、そして馬や象を含む動物たち）全員にも食事を用意しましょう。どうぞ私の供物をお受け取りになり、お腹を満たしてからお帰りください」と述べた。

ヴィシュヴァーミトラは賢者の懇願に心を動かされ、「尊敬すべき賢者よ、あなたはブラフマルシ、偉大な知恵を持つ聖者です。そのようなご苦労をおかけする必要はありません。あなたの祝福だけで十分です。どうか私をここからお連れください」と答えた。

しかし、ヴァシシュタはもてなしの姿勢を崩さず、興味をそそられたヴィシュヴァーミトラはついに折れた。彼は、賢者が何千人もの人間と動物のためにどのように宴会を催すのかを見届けることにした。

その時、ヴァシシュタは神聖な牛、サバラ（別名カマデーヌ、願いを叶える天上の牛）を呼び出した。賢者の命令一つで、サバラは豪華な宴を開き、そこに集まった一人ひとりの願いや好みに合わせた料理を用意した。兵士も召使いも動物も皆、栄養を与えられ、空腹は完全に満たされた。

ヴィシュヴァーミトラは、目の前で起こったことが信じられず、驚きながら見守っていた。彼は心の中で思った。「このカーマデーヌは何という奇跡的な存在だろう！皇帝である私でさえ、このような宝物を持っていないのに、この賢者はそれを所有しているのだ。」

好奇心と欲望に駆られたヴィシュヴァーミトラはヴァシシュタにこう言った。「偉大なる聖者よ、この聖なる牛を私に授けてください。このような神聖な贈り物は王の手にこそふさわしいのです。カーマデーヌの力があれば、私は王国全体を養うことができるでしょう。」

しかし、ヴァシシュタは拒否し、こう答えた。「おお、ヴィシュヴァーミトラよ、カーマデーヌは手放すような物ではない。彼女は私の庵の不可欠な一部であり、私の生活を支えている。彼女を通して、私はスワーハー・カラム（ヤジュニャにおける供物）、ハーヴィヤム（神々への食物供物）、カーヴィヤム（聖なる火による祖先への供養儀式）を行う。彼女は私のプラーナ・ヤートラ（霊的旅）、ブータ・バリ（すべての生き物への供物）、そしてヴェーダの研究を可能にしてくれる。彼女は私の庵の本質であり、彼女なしには私の存在は不完全だ。彼女は私の母であり、彼女と別れることは不可能だ。」

カマデーヌを手に入れようと決意したヴィシュヴァーミトラは、次のように並外れた申し出をした。

「ヴァシシュタよ、サバラと引き換えに、想像を絶する富をあなたに授けよう。

• 400台の黄金の戦車。それぞれが純白で汚れのない馬4頭に引かれ、金と宝石で飾られている。
• 金と宝石で飾られた、 1万4000頭の雄大な象たち。
• 私の王国で最も優れた、最高級の馬1万1000頭。
• 1,000万頭の牛があれば、あなたのアシュラムを永遠に維持できます。
• 金と宝石を無制限に。

あなたが望むものは何でも、言いなさい。私が与えよう。その代わりに、私にカーマデーヌを与えてください。」

しかし、ヴァシシュタは動じなかった。「皇帝よ、いかなる富や権力もカーマデーヌに取って代わることはできません。彼女は単なる所有物ではなく、私のダルマの生命線なのです。あなたが何を差し出そうとも、私は彼女を手放すつもりはありません。」

ヴィシュヴァーミトラはこれらの言葉を聞いて顔色を曇らせた。彼の心にはラーガ・ドヴェーシャ（執着と嫌悪）の種が蒔かれていた。「なぜ私はこれを手に入れられないのか？なぜそれは私の手の届かないものなのか？」という思いが芽生え、その思いとともに欲望は怒りへと変わった。

この瞬間は、ヴィシュヴァーミトラの人生における大きな変革の始まりであり、賢者と王の両方の運命を形作る転換点となった。

メナカは、デーヴァとアスラによる乳海攪拌の際に生まれ、聡明で天賦の才に恵まれた、世界で最も美しいアプサラ（天女）の一人でした。しかし、メナカは家族を望んでいました。ヴィシュヴァーミトラは苦行とそれによって得た力によって神々を恐れさせ、別の天界を創造しようとさえしました。ヴィシュヴァーミトラの力に恐れをなしたインドラは、彼を誘惑して瞑想を破るために、メナカを天界から地上に送りました。メナカはヴィシュヴァーミトラの欲望と情熱をうまく煽り立てました。彼女はヴィシュヴァーミトラの瞑想を破ることに成功しました。しかし、彼女は彼に真に恋をし、二人の間に娘が生まれ、後にカンヴァ仙人の庵で育ち、シャクンタラーと呼ばれるようになりました。後に、シャクンタラーはドゥシャンタ王と恋に落ち、バラタという子供を産みました。^{[ 14 ]}

カンヴァはこの物語をマハーバーラタで説明しています: ^{[ 15 ]}

そして、臆病で美しいメナカは隠遁所に入り、そこで苦行によって全ての罪を焼き尽くし、なおも苦行に励んでいるヴィシュヴァーミトラを見かけた。彼女は聖仙に挨拶し、彼の前で戯れ始めた。ちょうどその時、マルト神が彼女の月のように白い衣を奪い取った。

すると彼女は、まるでひどく恥ずかしがっているかのように、またまるでマルト神にひどく腹を立てているかのように、自分の衣服をつかもうと走り出した。そして彼女は、火のようなエネルギーに満ちたヴィシュヴァーミトラの目の前で、これらすべてを行った。ヴィシュヴァーミトラは、彼女がそのような態度をとっているのを目撃した。

そして、彼女が衣を脱いだ姿を見て、彼は彼女が非の打ちどころのない容姿をしていることに気づいた。そして、ムニスの最も優れた者でさえ、彼女が非常に美しく、年齢を感じさせない容貌をしていることに気づいた。

そして、そのリシ（聖仙）の中の雄牛は、彼女の美しさと才能を見て欲望に駆られ、彼女との交際を望む合図を送った。彼は彼女を招き、非の打ちどころのない容姿の彼女もまた、その招待を受け入れた。そして二人はそこで長い間、互いの傍らで過ごした。

そして、まるで一日が過ぎたかのように長い間、二人は思いのままに戯れ合い、リシはメナカにシャクンタラーという名の娘をもうけた。メナカは（妊娠が進むにつれて）、ヒマラヤの美しい山々の谷を流れるマリニ川のほとりへ行き、そこで娘を産んだ。そして、生まれたばかりの赤ん坊をその川岸に残し、立ち去った。

しかしその後、ヴィシュヴァーミトラはメナカを永遠に自分から引き離す呪いをかけただけだった。なぜなら、彼もメナカを愛しており、彼女がずっと前に自分に対する邪悪な意図をすべて失っていたことを知っていたからである。

ヴィシュヴァーミトラはメナカーの誘惑に屈し、彼女との間に娘をもうけた後、苦行を再開するために南のゴダーヴァリーへ旅立ち、シヴァがカーランジャラとして立っていた場所の隣に定住した。 ^{[ 16 ]}

ヴィシュヴァーミトラはアプサラランバによってもテストされました。しかし、彼女はヴィシュヴァーミトラによって呪われていました。^{[ 17 ]}

ランバを呪った後、ヴィシュヴァーミトラはヒマラヤ山脈の最高峰に登り、1000年以上にも及ぶさらに厳しい苦行を行った。彼は食事を断ち、呼吸を極限まで抑えた。

カウシカが長年の断食を終えて米を食べようとしたまさにその時、インドラは貧しいバラモンの姿で現れ、食べ物を乞う。カウシカはすぐに食べ物をインドラに与え、瞑想を再開する。カウシカはついに情欲を克服し、インドラのあらゆる試練や誘惑に屈することを拒むようになる。

数千年に及ぶ旅の最終段階の直前、カウシカのヨーガの力は頂点に達していた。この時点で、インドラに率いられたデーヴァの長であるブラフマーは、カウシカをブラフマリシと称し、その限りない慈悲ゆえにヴィシュヴァーミトラ、すなわち万物の友と名付けた。その後、彼はヴァシシュタに会いに行った。賢者が同等かそれ以上の人物に挨拶された場合、賢者もその人物に挨拶するのが慣例であった。賢者がそれ以下の人物に挨拶された場合は、賢者はただその人物を祝福した。当初、ヴィシュヴァーミトラは心の中で新しいブラフマリシであるという誇りを持ってヴァシシュタに挨拶したが、ヴァシシュタはただ彼を祝福しただけであった。突然、ヴィシュヴァーミトラの心からすべての誇りと欲望が消え去り、彼は清らかで純粋なブラフマリシとなった。ヴィシュヴァーミトラが立ち去ろうと振り返ったとき、ヴァシシュタは心変わりに気づき、ヴィシュヴァーミトラに挨拶をしに行った。ヴィシュヴァーミトラはヴァシシュタにも抱擁され、二人の敵意はたちまち消え去った。^{[ 18 ]}

ヴィシュヴァーミトラが知られているもう一つの物語は、彼独自のスヴァルガ（天国）であるトリサンク・スヴァルガを創造したというものである。

傲慢な王トリサンクが師ヴァシシュタに、自分の肉体のまま天に昇らせてほしいと頼んだところ、師は肉体は天に昇れないと答えた。そこでトリサンク王はヴァシシュタの百人の息子たちに、自分を天に昇らせてほしいと頼んだ。息子たちは、父が拒否した以上、トリサンクが自分たちのところに来るはずがないと考え、激怒してトリサンクをチャンダラに呪った。トリサンクは灰を体に塗り、黒い服を着て鉄の装飾品を身につけた姿に変貌した。臣民には見分けがつかず、王国から追放された。

追放されたトリサンクは、賢者ヴィシュヴァーミトラに出会い、彼を助けることに同意した。ヴィシュヴァーミトラは、神々をなだめるための盛大な供犠と儀式を執り行い、トリサンクを天界に受け入れてくれるよう懇願した。しかし、どの神も応じなかった。怒ったヴィシュヴァーミトラは、ヨーガの力を使ってトリサンクに天界へ昇るよう命じた。すると、奇跡的にトリサンクは空高く昇り、天界にたどり着いたが、そこでインドラによって押し戻された。

これにさらに激怒したヴィシュヴァーミトラは、トリシャンクのために別の宇宙（別のブラフマーを含む）の創造を開始した。宇宙が完成したところで、ブリハスパティが彼に停止を命じた。しかし、トリシャンクは、彼のために創造されたトリシャンク・スヴァルガを完全に超越することはなかった。彼は空中で逆さまに固定されたままで、星座に変化し、それが現在クルックスとして知られている。^{[ 19 ]}

新たな宇宙を創造する過程で、ヴィシュヴァーミトラは苦行によって得たすべてのタパス（苦行の成果）を使い果たしてしまった。そのため、トリサンクの出来事の後、ヴィシュヴァーミトラはブラフマルシ（聖仙）の地位を得てヴァシシュタと同等の存在になるために、再び祈りを始めなければならなかった。

苦行を行っている最中、カウシカは、ヴァルナ神を喜ばせるためにハリシュチャンドラのヤジュニャで生贄として両親に売られたシュナシェーパという少年を助ける。ハリシュチャンドラの息子ロヒトは、もともとヴィシュヴァーミトラに約束されていたように、ヴァルナ神に生贄として捧げられることを望んでいなかった。代わりにシュナシェーパが選ばれた。打ちひしがれ、恐怖に怯えたシュナシェーパは、瞑想に深く入っているカウシカの足元にひれ伏し、助けを乞う。^{[ 20 ]}

カウシカはスナシェパに秘伝のマントラを教える。少年は儀式でこれらのマントラを唱え、ミトラとヴァルナの祝福を受け、アンバリシャの儀式は完了する。

ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』において、ヴィシュヴァーミトラはラーマとその弟ラクシュマナの師である。ラーマはアヨーディヤーの王子であり、ヴィシュヌ神の7番目の化身である。

ヴィシュヴァーミトラは彼らにデーヴァストラ（天界の武器）[バラとアティバラ]の知識を与え、高度な宗教を訓練し、タダカ、マリチャ、スバーフなどの強力な悪魔を倒すよう導きます。彼はまた、ラーマの妻となるシータ姫のスヴァヤムヴァラの儀式にも彼らを導きます。^{[ 21 ]}

1975年に出版されたアマール・チトラ・カタシリーズ第599号「ヴィシュワミトラ」も、グラフィックノベルの形式でヴィシュワミトラの物語を描いている。^{[ 39 ]}

ヴィシュヴァーミトラ王がブラフマリシ（聖仙）に変身する物語は、ヴィニート・アガルワル博士による神話フィクションの題材となっている。

• 1952年にサプル主演のバブラオ画家によるヴィシュヴァーミトラ（1952年）。
• ヴィシュヴァミトラは、1985年のタミル映画『ラージャ・リシ』に登場し、シヴァージ・ガネーサンが賢者の役を演じている。
• ヴィシュヴァーミトラの役は、ドアダルシャンのテレビシリーズ「ラマヤン」（1987年）と「ウッタル・ラマヤン」（1988年）でシュリカント・ソーニが演じた。
• ヴィシュヴァーミトラは 1991 年のテルグ語映画「ブラフマルシ ヴィシュヴァーミトラ」に登場し、NT ラーマ ラオがセージの役を演じています。
• テレビ番組「ヴィシュヴァーミトラ」（1989 年）は、ブラフマリシ ヴィシュヴァーミトラの物語に基づいて作られています。ヴィシュヴァーミトラの役はムケシュ・カンナが演じます。
• ヴィシュヴァーミトラの役は、2008 年にイマジン TV で放送されたテレビ シリーズ『ラマーヤン』でアショーク バンティアが演じました。
• ヴィシュヴァーミトラは、スター プラスで放送されているマニッシュ ワドワ主演の番組「シヤ ケ ラム」に出演しています。^{[ 40 ]}
• テレビ番組「ピヤ・アルベラ」もまた、メナカとヴィシュヴァミトラの古典的なラブストーリーを基にしており、ナレンとプージャを中心とした現代のラブストーリーとして描かれている。
• ヴィシュヴァーミトラは、 『カルマファル・ダータ・シャニ』のニマイ・バリによって演じられています。