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アジアにおける人種差別は多面的であり、数世紀前から現在に至るまでの出来事に根ざしています。アジア（中東の一部とみなされる国々も含む）における人種差別は、国家間、各国の民族グループ内、あるいは地域間において発生する可能性があります。この記事は、国名をアルファベット順に並べています。
2015年、与党アワミ連盟の国会議員エリアス・モラ[ 1 ]は、コンゴ民主共和国への訪問について次のようにコメントした。「我々の軍隊は、あの黒人たちを文明化するために（アフリカに）行った。彼らはその任務を必ず成し遂げるだろう。」彼はコンゴ人を「未開の黒人」と繰り返し呼び、「あそこの人々はまだ文明化されていない。彼らは15日に一度しか入浴しない。入浴前に石鹸をつけた後、香りを保つために水さえ使わない。」[ 2 ]と付け加えた。
1991年から1992年にかけて、ブータンは1万人から10万人のネパール系住民（ロツァンパ）を国外追放したと言われている。当初追放された難民の正確な人数は、様々な関係者の証言が異なるため、依然として議論の的となっている。緊張が高まった一因は、この地域の多くの住民が国王からのブータン国籍付与の申し出を拒否し、移住に抵抗したことであり、散発的な武装抵抗事件を含む騒乱の報告があった。これに対し、国家と住民の一部による行動により、相当数の人々がこの地域から去ることになった。2008年3月から、この人々は米国、カナダ、ニュージーランド、ノルウェー、デンマーク、オランダ、オーストラリアなどの第三国への複数年にわたる再定住プロセスに入った。[ 3 ]現在、米国は第三国定住プログラムの条件として、これらの難民のうち6万人以上を米国に再定住させることに取り組んでいる。 [ 4 ]
カンボジアは少数民族グループを不均衡に標的にしてきた。これには、カンボジアに住む中国人、ベトナム人、タイ人、外国人などが含まれる。この紛争の一因は、ベトナム戦争以前のカンボジアにおける中国の関与にある。1960年代後半には、カンボジアには推定42万5000人の中国人が住んでいたが、1984年までに、クメール・ルージュの虐殺と国外移住の結果、国内に残った中国人は約6万1400人だけとなった。旧チャンパ王国からの移住者の子孫であるイスラム教徒の少数民族チャム族は、クメール人の言語と習慣を採用することを強いられた。クメール・ルージュの命令では、今後「チャム民族はもはやクメール人のカンボジアの土地には存在しない」とされていた（国連文書A.34/569、9ページ）。チャム族の約半数だけが生き残った。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
学者たちは、中華人民共和国が人種差別を主に西洋の現象として捉えているため、自国社会における人種差別の認識が欠如していると指摘している。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]例えば、国連人種差別撤廃委員会は2018年に、中国の法律は「人種差別」を定義しておらず、パリ原則に沿った反人種差別法がないと報告した。[ 14 ]
アフリカ人学生に対する差別は、1960年代にアフリカ人が中国の大学に到着して以来発生している。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 1988年に南京で学ぶアフリカ人学生に対して中国人学生が暴動を起こした事件はよく知られている。 [ 18 ] [ 15 ] [ 19 ] 2007年には、北京の三里屯地区で警察が麻薬取締りを行い、アフリカ出身者を犯罪容疑者として標的にしたと報じられたが、警察当局は特定の民族や人種グループを標的にしたことを否定した。[ 20 ] [ 21 ] Foreign Policyによると、アフリカ人学生は他の地域の学生よりも頻繁に薬物検査を受けていると報じられている。[ 22 ]そのため、一部の中国人ブロガーは、アフリカに関する自国の否定的なステレオタイプを変えようと試みているが、[ 23 ]中国に住む黒人駐在員は肯定的および否定的な経験が混在していると報告している。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]中国本土でのCOVID-19パンデミックの間、中国におけるアフリカ人に対する人種差別の報告が増加した。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] 2023年8月、ヒューマン・ライツ・ウォッチは、中国のインターネット上で黒人に対する人種差別的なコンテンツが蔓延していると報告した。[ 31 ]
人口730万人の香港[ 32 ] は、中国人が大多数を占める国際都市としての評判を得ている。この多文化主義は、特にアフリカ人、ネパール人、インド人、インドネシア人、パキスタン人、メキシコ人、フィリピン人など35万人の少数民族の間で、人種差別や性差別の問題を引き起こしている。これらの少数民族は、旧植民地の設立以来、少数民族コミュニティを長年築いてきたか、最近香港に家事労働者として働きに来た。例えば、フィリピン人女性は「ブン・ムイ」、フィリピン人男性は「ブン・ジャイ」（それぞれ文字通りフィリピン人の姉妹とフィリピン人の息子）という蔑称で呼ばれることがある[ 33 ] [ 34 ] 。2003年には、差別問題を扱う機関である平等機会委員会[ 35 ]に提出された苦情の数が31%増加した。
1997年の主権移譲以来、中国本土（中華人民共和国、または「本土」）の住民と香港の住民の間では、香港の統治と憲法上の自治に関するさまざまな政治的および社会経済的問題に関して、緊張が高まり、紛争が増加している。これらの問題には、中央政府の介入的な政策[ 36 ]と、香港を訪れる本土住民の行動が関係している。本土住民は、1960年代と1970年代に、中華人民共和国の劣悪な統治に起因する大飢饉などの大惨事により、大きな後退を経験した。しかし、1990年代以降、本土は著しい経済成長を遂げ、近年は多くの本土からの観光客が香港を訪れている。[ 36 ]また、中国本土から来た親が、混雑した商店街や公共交通機関で子供に路上で排便や排尿をさせているという報告も多数ある。[ 37 ]
同様に、2003年に中国で個人訪問制度が導入され、事実上中国本土住民に香港への無制限の入国ビザが付与されたこと、そして2008年の中国ミルクスキャンダルや中国国内の他の食品安全事件を受けて、中国本土住民が粉ミルクやその他の日用品を購入するために定期的に香港に渡航するようになった。その過程で、この流入は香港の親たちの供給不足と家賃の高騰を引き起こし、香港の商業的多様性にも大きな損害を与えた。中国本土住民からの需要が大きかったため、密輸組織が急速に成長した。[ 38 ]この経済への悪影響により、香港住民の中には中国本土住民を「イナゴ」と呼ぶ者もいる。[ 39 ]彼らは都市に群がり、資源を枯渇させる侵略者と見なされている。[ 40 ]
一方、人権団体は過去10年間人種差別禁止法案の制定を求めており、政府はこの問題を後回しにしていると非難されてきた。2006年12月3日、立法会で初めて法案が提出され、2008年末までに可決されると予想されていた。しかし、この法案は「保守的すぎる」と批判された。[ 41 ]
チベットにおける中国の統治を批判する人々は、チベット自治区や周辺のチベット人指定自治区を含む中国のチベット地域に「文化的統一」を強制するプログラムや法律を指して「チベットの中国化」という言葉を使用する。これらの取り組みは、チベット文化を主流の中国文化に強制的に同化させるために中国によって行われている。中国化の別の用語は文化浄化またはジェノサイドであり、この用語は、第14世ダライ・ラマと中央チベット政権によって、チベットにおける中国の中国化プログラムと法律の結果を指して使用されてきた。[ 42 ] [ 43 ]
中国政府は、中華人民共和国の新疆ウイグル自治区（XUAR）とその周辺地域でウイグル人やその他の民族的・宗教的少数派を迫害してきた。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] 2014年以降、[ 47 ]習近平総書記の政権下にある中国共産党（CCP）主導の中国政府は、100万人以上のイスラム教徒[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]（その大多数はウイグル人）を法的手続きなしに秘密の収容所に拘束する政策を推し進めてきた。 [ 53 ] [ 54 ]これはホロコースト以来、民族的・宗教的少数派の最大規模の拘束となっている。[ 55 ] [ 56 ]この政策の批判者たちは、これを新疆の中国化と表現し、民族虐殺または文化的大虐殺と呼んでいる[ 63 ]一方、一部の政府、活動家、独立NGO、人権専門家、学者、政府関係者、東トルキスタン亡命政府はこれを大虐殺と呼んでいる[ 68 ]ウイグル人は中国本土の工場に移送され、そこで現代版の強制労働として搾取されている[ 69 ] 。
特に、批判者たちは、ウイグル人が国家主導の収容所に集中していること[ 72 ] 、ウイグル人の宗教的慣習が抑圧されていること[ 75 ]、政治的教化[ 76 ]、深刻な虐待[ 77 ] 、強制不妊手術、避妊[ 78 ]、中絶[ 82 ]などの人権侵害の疑いに関する証言を強調している。中国政府の統計によると、2015年から2018年にかけて、ウイグル人が大多数を占めるホータンとカシュガルの地域での出生率は60%以上減少した[ 83 ] 。同じ期間に、全国的な出生率は1,000人当たり12.07人から10.9人に9.69%減少した。[ 84 ]中国当局は、2018年に新疆ウイグル自治区の出生率が3分の1近く低下したことを認めたが、強制不妊手術やジェノサイドの報告は否定した。[ 85 ]新疆ウイグル自治区の出生率はその後も急落を続け、2019年だけで全国平均の4.2%に対し、約24%も低下した。[ 83 ]
中国共産党は、モンゴル語を徐々に中国語に置き換えることで中国化を進めていると非難されている。批判者たちは、少数民族の言語を破壊し、少数民族としてのアイデンティティを根絶する文化大虐殺だと非難している。中国語政策の実施は通遼市で始まった。通遼市には100万人のモンゴル人が住んでおり、モンゴル人の人口が最も多い地域だからである。500万人のモンゴル人は内モンゴル自治区の人口の20%未満である。[ 86 ]
インドにおける人種差別は、植民地時代にヨーロッパの植民地主義者たちが、当時の科学的人種差別の理論を用いて、ヨーロッパ人とインド人の間に人種的な違いを定式化し、インドの様々な民族集団を異なる「階級」に分けたことから始まった。[ 87 ]インド初代首相ジャワハルラール・ネルーは次のように書いている。
インドでは、イギリス統治が始まって以来、あらゆる形態の人種差別を経験してきた。支配民族という考え方は帝国主義に内在するものである。インドという国家も、インド人個人も、侮辱、屈辱、軽蔑的な扱いを受けてきた。イギリス人は帝国主義民族であり、私たちを統治し服従させる神から与えられた権利を持っていると教えられてきた。私たちが抗議すれば、「帝国主義民族の虎のような性質」を思い出させられた。[ 88 ]
近年、インド北東部出身者と南インド出身者に対する差別が報告されている。2007年、全インドキリスト教協議会の別組織として北東部支援センター＆ヘルプライン（NESC&H）が設立された。その目的は、インド北東部出身者に対する偏見や攻撃に関する意識を高めることである。 [ 89 ]北東部出身者の多くは差別を受け、都市部に留学する際に住居を拒否され[ 90 ]、目の外見に関して人種差別的な中傷を受ける[ 91 ]。NESC&Hの広報担当者は、北東部出身者に対する虐待や嫌がらせが増加していると述べている。[ 92 ]
世界価値観調査によると、インドは世界で2番目に寛容度の低い国と報告されており、インド人の43.5%が異なる人種の隣人を持つことを望まないと回答している。[ 93 ]しかし、世界価値観調査が2016年に実施した最新の調査では、インドに住む人々の25.6%が異なる人種の人を隣人にしたくないと回答している。[ 94 ]
インドネシアは多民族国家である。しかし、インドネシア政府は華人インドネシア人に対する差別的な法律をいくつも制定してきた。1959年、スカルノ大統領はPP 10/1959を承認し、華人インドネシア人に農村部での事業を閉鎖し、都市部へ移住することを強制した。さらに、1970年代と1980年代の政治的圧力により、華人インドネシア人の政治、学術、軍事における役割が制限された。その結果、彼らは職業的に貿易、製造、銀行業の起業家や専門管理者になることに限定された。1960年代、1965年の共産主義者によるクーデター未遂事件の後、共産主義協力者と非難された華人インドネシア人に対する強い反感が生まれた。1998年には、食料価格の高騰と商人や店主による買い占めの噂をめぐるインドネシアの暴動が、しばしば反華人攻撃へと発展した。また、国内全域で宗教や信仰に基づく差別も存在し、特にイスラム教徒とキリスト教徒の間で顕著である[ 95 ] 。これは、スハルト失脚後のマルク諸島の宗派間紛争の際に特に顕著であった。
1999年、サンバス県では、先住民ダヤク族と新秩序時代の政府の政策によって連れてこられたマドゥラ人移民との間の長年の敵意が頂点に達した血なまぐさい暴動が発生し、その後の襲撃で数百人のマドゥラ人の遺体が斬首されたと報告された。[ 96 ]
アムネスティ・インターナショナルは、西パプア人に対する暴力の結果、人口の6分の1にあたる10万人以上のパプア人が死亡したと推定している[ 97 ] [ 98 ]。また、他の団体は、はるかに多くの死者数を指摘している[ 99 ] 。 1990年代には、インドネシアは移住プログラムを加速させ、10年間でジャワ島とスマトラ島から数十万人の移民をパプアに再定住させた。インドネシア政府はこれを経済の改善とインドネシアの人口密度の改善と見なした。批評家は、このプログラムの目的は、メラネシア系パプア人が大多数を占めるパプア州の人口バランスを西インドネシア人へと傾け、インドネシアの支配をさらに強化することにあると疑っている[ 100 ] 。パプア人はまた、島の外にいる他のインドネシア人、特にジャワ人から、肌の色や髪の色を理由に人種差別を受けており、しばしばケテク、つまり「猿」と侮辱されている。 [ 101 ] [ 102 ] 2019年のパプアでの抗議活動は、スラバヤの大学でインドネシアの民族主義者やイスラム主義者がパプアの学生に対して行った人種差別的な攻撃への対応として行われた。[ 103 ]
アムネスティ・インターナショナル、イスラエル市民権協会、米国国務省[ 104 ]などの組織は、イスラエルにおける人種差別を記録した報告書を発表している。
イスラエル市民権協会（ACRI）はイスラエルにおける人種差別を記録した報告書を発表しており、2007年の報告書では同国における人種差別が増加していることが示唆された。[ 105 ] 報告書の分析の一つは次のように要約している。「イスラエルの10代の若者の3分の2以上が、アラブ人は知能が低く、教養がなく、暴力的だと考えている。イスラエルの10代の若者の3分の1以上が、アラブ人全体を恐れている。…報告書はさらに悲観的になり、2007年3月に実施されたACRIの人種差別に関する世論調査を引用している。この調査では、参加したイスラエル人の50％が、アラブ人と同じ建物には住まない、アラブ人と友達にならない、あるいは自分の子供にもアラブ人と友達にならない、アラブ人を家に招き入れない、と答えている。」[ 106 ] ACRIの2008年の報告書では、人種差別の増加傾向は続いていると述べている。[ 107 ]
2005年、国連の報告書は、日本における人種差別と、政府が問題の深刻さを十分に認識していないことへの懸念を表明した。[ 108 ] [ 109 ]報告書の著者であるドゥドゥ・ディエンヌ（国連人権委員会の特別報告者）は、9日間の調査の後、日本における人種差別と外国人嫌悪は主に3つのグループに影響を与えていると結論付けた。すなわち、国内少数民族、日系ラテンアメリカ人（主に日系ブラジル人）、そして貧困国からの外国人である。[ 110 ]
UNHCRによると、日本は1999年にわずか16人の難民しか受け入れなかったのに対し、米国は85,010人の難民を再定住のために受け入れた。人口規模で日本の30分の1のニュージーランドは、1999年に1,140人の難民を受け入れた。日本が難民の地位に関する国連 条約を批准した1981年から2002年までの間に、日本が難民として認定した人はわずか305人だった。 [ 111 ] [ 112 ]麻生太郎元首相は日本を「一民族国家」と呼んだ。[ 113 ] 2019年のイプソス世論調査でも、日本の回答者は他の調査対象国に比べて難民に対する同情心が低いことが示唆されている。[ 114 ]
アイヌ民族は北海道、本州北部、千島列島、サハリンの大部分、カムチャツカ半島の最南端の3分の1に居住する先住民族である。日本の入植が拡大するにつれ、アイヌ民族は北へと追いやられ、明治時代には政府によって北海道の狭い地域に閉じ込められ、ネイティブアメリカンが居留地に押し込められたのと同様の状況となった。[ 115 ]
日本には、人種、民族、宗教に基づく差別、あるいは性的指向や性自認に基づく差別を禁止する法律が存在しない。また、国内の人権機関も存在しない。[ 116 ]日本にいる外国人は、日本国民にはない人権侵害に直面することが多い。[ 117 ]近年、外国メディアは、日本企業が日本にいる外国人労働者、特に非熟練労働者のパスポートを頻繁に没収していると報じている。 [ 118 ] [ 119 ]批評家は、日本で合法かつ奨励されているこの行為を、強制的であり人身売買の一形態だと非難している。[ 120 ]
20世紀初頭、日本政府は国家統一を装った日本民族主義のイデオロギーに突き動かされ、琉球人、アイヌ、その他の少数派を含む周縁化された集団を特定し、言語、文化、宗教における同化政策を強制的に実施して同化させた。[ 121 ]日本はこれらの民族集団を日本人の単なる「サブグループ」とみなし、したがって大和人と同義とみなしており、独自の文化を持つ少数派集団として認識していない。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]
マレーシアは多民族国家であり、マレー人が多数派を占め、人口の約52%を占めています。人口の約30%は中国系マレーシア人（中国系マレーシア人）、インド系マレーシア人（インド系マレーシア人）は約10%を占めています。政府の積極的差別是正政策は、特に住宅、金融、教育などの分野で、ブミプトラの地位を持つマレー人多数派を優遇することがよくあります。このような政策は、マレーシア憲法第153条によって保護されています。かつて長期政権を担ったUMNOも、マレーシアのブミプトラが特別な特権を得るべきだという考え方である「ケトゥアナン・メラユ」を推進しました。1948年1月21日にキングハウスでマレーの支配者と英国政府代表のエドワード・ジェント卿によって署名されたマラヤ連邦協定には、マレー人が3つの主要民族を率いると明記されていました。マレー人は、国政と州政の両方の政治、公務員、軍隊と治安部隊で支配的です。マレーシアでは伝統的に中国人が経済を支配しており、都市部に多数居住している。
2011年のラマダン期間中、中国語テレビ局8TVは、ラマダンバザールにいる中国人女性をフィーチャーした広告をいくつか放送した。見下したような広告は、オンラインでの騒動を受けて人種差別的であるとして取り下げられ[ 125 ]、同局は謝罪すると予想された。しかし、同局はラマダン広告は「正直な間違い」だったと主張し、視聴者が映像を誤解したと主張した[ 126 ] 。公共サービス広告（PSA）として公開されたラマダン広告は、ラマダンバザールで社会的に不器用な中国人女性が他人を困らせる様子を描き、中国人をステレオタイプ化しているように見えた[ 127 ] 。コミュニティの一部、特にマレーシアの中国人の間では、同局は「イスラム嫌悪」だと主張した。同局はFacebookの投稿で、オーストリアの哲学者カール・ポパーの言葉を引用し、「誤解されないような話し方は不可能だ」と述べた。公共広告では、俳優が演じる中国人女性の無神経な行動が、イスラム教徒のマレー人露天商やバザールの客を困惑させる可能性がある場面として強調された。ある場面では、中国人女性が袖なしのタンクトップを着て、脇の下をピクセルで隠して通行人に見せながらバナナの房に触れていた。それぞれの公共広告の後にはすぐに公共の場での行動に関するメッセージが続いた。その一つには「欲張って公共の場で食べないでください」というものがあった。[ 128 ]
2010～2014年の世界価値観調査では、マレーシアの回答者の59.7%が移民や外国人労働者を隣人として望まないと回答しており、これは調査対象国の中で最も高い割合の一つであった。[ 129 ]
IndexMundiによる2020年の調査[ 130 ]では、マレーシアは自国における人種差別問題を認識している人口の割合で2位にランクインした。
マレーシア政府は、国立大学への学生の配置数に関して、すべてのブミプトラに優先的な扱いを与えることを保証している。教育省の大学入学プログラムでは、90%がブミプトラ、10%が非ブミプトラの学生に割り当てられている。[ 131 ]
ブミプトラには、購入する新築住宅に対して7%の割引が与えられ、ほとんどの住宅地でマレー人専用の土地が確保されています。ほとんどの都市部の埋葬地はブミプトラの死者専用で、それ以外の人はそのような場所で火葬されなければなりません。主要な政府職はすべてマレー人が占めることになっており、ほとんどのスポーツ協会もその一つです。その他の優遇措置には、上場企業におけるマレー系ブミプトラの株式保有比率を最低30%にすること、モスクやイスラム教の礼拝所への全額資金提供（イスラム教はマレーシアの公式宗教です）、ブミプトラ向けの高利回り信託基金、ブミプトラの新規株式申請に対する特別株式割り当て、マレー語を必須試験科目とし、高い重点を置くことなどが含まれます。[ 132 ]
学校の教科書でさえ人種差別的だと批判されてきた。特に、それぞれの国から学習方法を取り入れた中国系やインド系の学校からは批判が強かった。「インターロック」は、マレーシアの国民的賞受賞者アブドラ・フセインが1971年にマレー語で書いた小説で、中国系団体は今日、中国人の登場人物を貪欲でアヘンを吸う好色漢で、利益のためにマレー人を搾取しようとする人物として描いているとして非難している。中国人は「シンガポールを征服したように」マレーシアを「征服しようとしている」と言う人もいた。インド系コミュニティは以前、この小説で「パリア」や「ケリン」という言葉が使われていることに不満を述べていた。中国系団体は、この本はインド人だけでなく中国人に対しても不快であり、キム・ロックという登場人物を「けちでアヘン中毒で冷酷な姦通者」、その息子であるチン・フアットを「ずる賢く、貪欲で、良心のかけらもなく、娘を売り飛ばすような男」として描いていると述べた。 「インターロック」は、ケトゥアナン・メラユのイデオロギーに基づいて書かれた。同団体はまた、中国人がマレー人を「騙し、抑圧している」とか「卑劣で不道徳な」共産主義ゲリラとして描かれているという、この本の「主要なテーマ」を非難した。[ 133 ]
マレーシアは、マレーシア憲法や、国内のマレー人の特別な地位を危うくする可能性のある「人種と宗教の規範」との「衝突」の可能性を理由に、国連であらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約（ICERD）を批准していない世界で数少ない国（10カ国未満）の1つでもある。[ 134 ]
2018年のマレーシア総選挙でBNが過半数を失ったとき、マレー系住民の間では、パカタン・ハラパン（PH）連合による最終的な批准が、国内のマレー系住民のブミプトラ特権と特別な地位の終焉を意味する可能性があるという懸念が広がった。人種関係は最終的に深刻に悪化し、批准に反対するよう政府に圧力をかけるため、首都クアラルンプールで大規模な集会が開かれるに至った。 [ 135 ]
1962年の軍事クーデターでネ・ウィンが権力を掌握し、「居住外国人」（ビルマ連邦の市民として認められていない移民グループ）を迫害したことで、ネ・ウィンの差別的な政策の犠牲となった約30万人のビルマ系インド人とビルマ系中国人が国外へ脱出した。特に1964年の民間企業の全面的な国有化以降、その傾向は顕著だった。 [ 136 ] [ 137 ]バングラデシュ に入国したイスラム教徒難民の中には、2007年時点でバングラデシュ政府が何の支援も提供していないため、そこで苦しんでいる者もいる。[ 138 ]
2025年までに、ミャンマーからバングラデシュだけで100万人以上のロヒンギャが避難し、さらに多くの人が他の国に避難した。[ 139 ]難民救援・帰還委員会によると、2017年11月7日までに約62万4000人のロヒンギャがバングラデシュに入国した。[ 140 ] [ 141 ] [ 126 ]
ネパールでは、ダリット、先住民、難民、その他の民族コミュニティに対する人種差別が懸念されている。[ 142 ] [ 143 ]
パキスタン国民とバングラデシュ国民の間には人種差別的な感情が存在する。バングラデシュ独立戦争以前および戦争中の強力な反ベンガル主義のパキスタン政権は、体制内の反ベンガル人種差別、特にベンガル・ヒンドゥー教徒少数派に対する人種差別によって強く動機づけられていた。[ 144 ]この対立は、インドが最初に西パキスタンと東ベンガルに分割されたときに遡り、現在のパキスタン国民が統一されていない地域を支配していた。西パキスタンの支配階級は、植民地主義の影響により、東パキスタンのベンガル系イスラム教徒に対して政治的権力を握り、見下していた。肌の色が白いことへの色差別的な執着により、東パキスタン人は西パキスタン人に比べて肌の色が濃いと見なされていた。[ 145 ] 1971年の9ヶ月に及ぶ紛争で、30万人から300万人が死亡した。[ 146 ] [ 147 ]バングラデシュ政府は、パキスタンの国家元首に対し、これらの残虐行為について正式な謝罪を求めるとともに、当時の東パキスタンでの軍事行動に関与した元軍人および政治指導者を裁判にかけるよう要求している。パキスタンはこの要求を無視し続けている。[ 148 ]
パキスタンにおける差別は現在、主に宗教[ 149 ]、社会的地位[ 150 ]、性別[ 151 ]に基づいている。
世論調査によると、一部のキリスト教徒のフィリピン人は、イスラム過激派テロを支持しているという認識から、イスラム教徒のモロ族に対して否定的な見解を持っていることが示されている。[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]
植民地時代を通して、中国系フィリピン人の地位は様々であった。しかし、植民地時代には、フィリピン人、スペイン人、日本人移民、アメリカ人のいずれもが中国人に対して抑圧的な扱いを行っていたことは、一般的に認められている。1946年の独立後、中国人は金融やビジネスのトップの地位を急速に獲得した。しかし、ラモン・マグサイサイ大統領の任期中に中国からの移民に対して不公平と見なされた移民政策や、フェルディナンド・マルコス大統領によって公布された全国の中国語学校での中国語科目の学習時間の制限など、いくつかの挫折もあった。
自治とその後の独立以来、シンガポールは多文化社会であることを宣言してきた。シンガポール国家誓約は、反人種差別とあらゆる人種と宗教の受容を宣言するものである。人種調和の日がシンガポールで祝われ、1964年のシンガポール人種暴動以降の進歩を記念している。しかし、シンガポールの初期の頃は、複雑に絡み合った地域地政学の影響で、特定の分野で特に低迷していた。1960年代のシンガポール軍の指導者たちは、同時代の人員の大多数を占めていたにもかかわらず、先住民のマレー人に対して強い疑念を抱いていた。これは、マレー人は「信用できない」ため、隣国のインドネシア、特にマレーシア（後者の連邦からの分離後）と同様の民族構成を持つマレーシアに対して反乱を起こすだろうという偏見に基づいていた。マレー人は、1967年の徴兵開始から1977年まで、事実上徴兵から除外されていた。[ 158 ]
集団的な文化的アイデンティティへの傾向があり、それは個人レベルよりも社会レベルでの集団力学に焦点を当てる傾向です。これは結果として、「内」のグループに属し、「外」のグループに属しないことへの強調につながります。多くの人は、身分証明書に民族分類として「その他」を記載していますが、2011年の最近の改革により、混血の個人に対して「インド系中国人」や「中国系インド人」のような二重の民族識別が認められるようになりました。[ 159 ]
しかし、異なる民族グループ間の結婚に対する社会的偏見など、人種差別の事例も存在する。こうした人種差別的な感情は、権力者からも逃れられなかった。1992年、人民行動党の元国会議員チュー・ウィー・キアンは、「ある晩、リトル・インディアまで車を走らせたが、辺りは真っ暗だった。それは明かりがなかったからではなく、インド人が多すぎたからだ」と述べた。[ 160 ]
2010年以降、外国人排斥感情が顕著になり、家主や大家が中国やインドからの人々に物件を貸すことを拒否するようになった。[ 161 ] 2019年のYouGovの世論調査でも同様の結果が明らかになり、シンガポールの回答者は調査対象国の中で中国本土やインドからの旅行者に対する偏見の割合が最も高かった。[ 162 ] [ 163 ]
2019年1月、アルジュニードMRT駅（ゲイラン）のすぐ外にある電柱にマレー人コミュニティに対する憎悪に満ちた中傷が落書きされた器物損壊事件で、30歳の男が逮捕された。この電柱は小学校と中学校の近くにある。[ 164 ]人種差別的な中傷には、「マレー人は死ね」などの言葉や、露骨な性行為を描いた他の中傷が含まれており、そのうちの1つはマレーシアの政治家アンワル・イブラヒムを指しているように見えたが、実際にアンワルを指していたかどうかは独自に検証することはできない。[ 165 ]
2019年7月、47歳の男性が、インド系の乗客に人種差別的な発言をしたなど複数の罪で、4週間の禁固刑と1,000シンガポールドルの罰金を科せられた。[ 166 ] 2020年6月、母と息子が、インスタグラムの動画でアフリカ系の人々について言及した際に、人種間の調和を乱す人種差別的な用語を使用したとして調査を受けている。[ 167 ]シンガポールにおける人種差別のもう1つの形態は、特定の人種の人々が賃貸を拒否される賃貸差別である。この慣行は、シンガポールの住宅供給が限られているため、近年ますます蔓延している。[ 168 ]
2019年、デニス・チューが様々な人種の衣装を着て、様々な人種の特徴を誇張するメイクを施した「ブラウンフェイス」広告が放映された。この広告に対し、ラップビデオが制作され、少数派が日常生活で直面する何気ない人種差別に注目を集めただけでなく、当局がビデオ制作者に目を向けるきっかけとなった。[ 169 ] [ 170 ]チューは最終的に自身の行為について謝罪し、放送局のメディアコープもこの広告を取り下げた。[ 171 ]この広告以前にも、「ブラウンフェイス」の容認を続けるべきかどうかという疑問が提起されていた。[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]
しかし、外国人がシンガポール人に対して人種差別的な考えを表明した例もある。外国人が地元住民に対して差別的であると非難され、地元住民に関する発言で多くの否定的な報道を招いた事件もある。[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]イギリス人銀行家のアントン・ケイシーの場合、2014年にFacebookに投稿したコメントで、タクシー運転手やシンガポール人の通勤客全般を侮辱した。[ 180 ]フィリピン人看護師のエロ・エド・ムンセル・ベロは、2015年にシンガポール人はフィリピン人と競争できないと示唆した。[ 181 ]ベトナム系オーストラリア人のソニー・トゥルエンは、当時シンガポールでポケモンGOが利用できなかったことに苛立ち、シンガポールを「クソみたいな国でクソみたいな人」と見下すような発言をした。[ 182 ] 2026年、シンガポール政府は、中国の企業から発信された反インド的な投稿をブロックするよう、複数のソーシャルメディアプラットフォームに命じた。[ 183 ] [ 184 ]
南北を問わず、韓国人は国籍や市民権を、単一の均質な政治化された民族集団、すなわち「人種」（韓国語でminjok）への所属と同一視する傾向がある。共通の言語と文化もまた、韓国人のアイデンティティを構成する重要な要素とみなされている。
韓国の一部の学校は、白人教師の方が「西洋的」であり、英語力が高いという認識から、英語教師の応募者の中から白人教師を優先的に採用しているとして批判されている。[ 185 ]
韓国には、2015年に国連人権委員会が勧告した差別禁止法が存在しない。この法律は「国民の合意が得られていない」ために停滞していると報じられている。[ 186 ]
差別禁止法がないため、韓国人以外の人々が商店やタクシーでサービスを拒否されても、何の罰も受けないことがよくある。[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ]
韓国国家人権委員会が2019年に韓国在住の外国人を対象に実施した調査によると、回答者の68.4%が人種差別を経験したと回答しており、その多くは韓国語能力（62.3%）、韓国人ではないこと（59.7%）、または人種（44.7%）が原因で差別を受けたと述べている。[ 191 ]
2009年、高麗大学のポール・ジャンボー助教授は、韓国の大学生は非韓国人教授をファーストネームで呼び、韓国人教授に対して伝統的に示すような敬意を示さないことで差別を行っていると主張した。また、韓国の大学におけるこのような露骨な差別が、韓国の大学がアジア内外で高い評価や名声を得られない理由であるとも付け加えた。[ 192 ]
韓国社会の教育への熱意から、韓国人はユダヤ人を学業優秀の模範であり、非常に知能が高いというステレオタイプな見方を持つことがある。逆に、反名誉毀損連盟の調査では、韓国人の53%が反ユダヤ主義的な傾向を示していることがわかった。[ 193 ]しかし、ユダヤ系ジャーナリストのデイブ・ハッザンはこの結果を調査し、韓国では反ユダヤ主義はほとんどないことを発見した。[ 194 ]さらに、反名誉毀損連盟の代表であるエイブ・フォックスマンは、文化的な規範が回答者の回答に影響を与えたことを認め、今後の調査ではそれを考慮する必要があると述べた。[ 194 ]
台湾の国籍法は、移民の民族的出自に基づいて市民権を与える方法を決定する点で批判されている。[ 195 ]それにもかかわらず、すでに台湾にいる移民は二級市民として扱われていると報告しており、国は差別禁止法を施行すべきだと述べている。[ 196 ]
中越戦争は、ベトナムの華人に対する差別とそれに伴う移住を引き起こした。これらの人々の多くは「ボートピープル」として国外へ逃れた。1978年から1979年にかけて、約45万人の華人が難民としてボートでベトナムを離れ（多くは政府によって奨励・支援された）、あるいは陸路で中国との国境を越えて追放された。また、ベトナムのキン族多数派による、中国人、クメール人、タイ人、モンタニャール人、ユーラシア人、黒人などの少数民族に対する人種差別も存在した。
アジアの地域間の人種差別は、あまり議論されないテーマです。例えば、特定の地域は、経済的および政治的な違いに起因する開発指標の違いによって見下されたり、差別や人種差別の対象になったりすることがあります。特に、東アジアに位置すると見なされることが多い先進国（日本、韓国、シンガポール、台湾など）と、東南アジアや南アジアなどの発展途上地域との間の違いが顕著です。人種的、時には文化的に類似した人々がいる場合でも同様です。[ 197 ]また、民主主義国家と共産主義国家など、政府の形態に基づく差別も含まれる場合があります。「ファンシー・アジア人」（または肌の白いアジア人、主に東アジア人）対「ジャングル・アジア人」（または肌の褐色のアジア人）といった用語は、この分断を悪化させます。[ 198 ] [ 199 ]
東南アジア人は、多くの国がそれほど発展しておらず、東南アジアからの移民はインドシナ戦争やベトナム戦争などの戦争からの難民として移民の波として初めて経験されたため、一般的に模範的少数派神話には当てはまらない。そのため、東南アジアに対する地域的な差別が強まり、東南アジア人は「褐色の肌」または「ジャングルのアジア人」、東アジア人は「白い肌」または「おしゃれなアジア人」という認識が生まれた。[ 200 ]
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ){{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)は、2021年後半以降、Bilibili、Douyin、Kuaishou、Weibo、Xiaohongshuなどの中国の人気ソーシャルメディアプラットフォーム上の数百の動画と投稿を分析した。黒人を攻撃的な人種的ステレオタイプに基づいて描写するコンテンツが蔓延していることが判明した。
中国のウイグル人虐殺への反対はノルウェーで勢いを増しているが、一部の政治家は北京との関係を危うくすることを恐れている。
これはホロコースト以来、宗教を理由とした人々の投獄としては最大規模と思われる。
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)の議員は、教育省（MOE）の入学プログラムへの入学を時代遅れで後退的な政策だと評した。ペナンDAP副議長のP. Ramasamy博士（写真）は、ブミプトラに90％、非ブミプトラに10％を割り当てる政策に固執することは国の将来にとって良くないと述べた。「パカタン・ハラパンは、入学のための進歩的な制度を考案すべきだ。これは私とベルサトゥの間の問題ではない。ブミプトラと非ブミプトラの学生の入学における9:1の不平等な比率の問題だ」と、彼は昨日、自身のFacebookページで述べた。
同様に、1971年の東パキスタンでの死者数が50万人であれば、バングラデシュ人が定説としている数字は小さくなるが、パキスタンの歴史家、軍人、政治家が認めている数字の少なくとも10倍を超えることになる。