ビルマ系インド人

この記事にはビルマ語の文字が含まれています。適切なレンダリングがサポートされていない場合、ビルマ語の文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。

ビルマ系インド人は、ミャンマー（ビルマ）に住むインド系の人々のグループです。「ビルマ系インド人」という用語は、南アジア、特に現在のインドやバングラデシュなどの国々出身の幅広い人々を指します。インド人は何世紀にもわたってビルマに住んでいますが、現在のビルマ系インド人コミュニティの祖先のほとんどは、19世紀半ばのイギリス統治の開始から、1937年のイギリス領ビルマとイギリス領インドの分離までにビルマに移住しました。植民地時代には、インド系民族が兵士、公務員、商人、金貸し、移動労働者、港湾労働者として働き、政府と経済の屋台骨を形成しました。1930年代の一連の反インド暴動と、1942年の日本軍によるビルマ侵攻開始時の大量移住に続き、1960年代にはミャンマーの内紛により悪化した数十万人のインド系民族の強制移住が起こりました。^[3]

今日のビルマ系インド人はビルマ人口の約5%（約200万～250万人）を占めると推定されており、主に2つの大都市（ヤンゴン、マンダレー）と旧植民地都市（ピンウールウィン、カロー）に集中している。彼らはビルマ経済に多大な影響力と支配力を及ぼし、国内で大きな社会的・文化的存在感を示している。^{[4] [5]}著名なビルマ系インド人には、ヴィパッサナー瞑想の第一人者で指導者のS・N・ゴエンカや、同じく英国系ビルマ人の血を引くボリウッド映画女優のヘレンがいる。

ビルマ語では、インド人は一般的にkalar（ကုလား、綴りはkula: ）と呼ばれる。この言葉自体の起源は議論の余地がある。ミャンマー語委員会は公式にkalarという単語の語源をパーリ語のkula（ကုလ）に求めており、これは「高貴な」、「高貴な人種」、「純粋な」を意味する。^{[6] [7]} 民間語源学では、この用語の起源はビルマ語のကူး+လာ（直訳すると「[海から]渡る」）という2つの単語の組み合わせにあるとされているが、この語源には学術的な根拠がない。^{[8] [9]また、} kalarという用語は、ヒンディー語やウルドゥー語（サンスクリット語のkālaを参照）を含むいくつかのインド語の「黒」を意味する単語と音声的に似ており、インド人によって肌の色が濃い人やアフリカ人に対する民族的侮辱語として使用されています。^[10]

ビルマ語の「カラー」という用語は、シャン語（ၵလႃး、カラ）^[11]、モン語（ဂလာ、レア）^[12] 、スゴー・カレン語（コーラ）^[8]、クメール語（កុឡា、コーラ）を含む多くの地域の言語に借用されている。クメール語の「コーラ」という用語は、現在のシャン州からの移民の多様なコミュニティであるクラ族を指す。

kalarという用語は長い歴史があり、1100 年代のパガン王国の石碑にも記載されており、17 世紀の著名なビルマの歴史家U Kalaの名前でもありました。^[8]植民地時代以前には、インド亜大陸、中東、ヨーロッパからの西洋人は、ビルマ語話者によって使用される外称である kalar として総称されていました。[ 13 ] ^{[ 9]}たとえば、kalaphyu (ကုလားဖြူ、直訳すると「白いkalar」 ) やbayinngyi kalar (ဘရင်ဂျီကုလား、直訳すると「フランクなkalar」 ) は、ヨーロッパ人を指すビルマ語の外称として使用されていました。^[13]今日まで、kalarという単語は、kalahtaing（ကုလားထိုင်、直訳すると「kalarの座席」または「椅子」）やkala be（ကုလားပဲ、 直訳すると「kalar豆」または「ひよこ豆」）など、多くのビルマ語の複合語に登場しています。 ^{[13] 1886年までに、} kalarが「大陸インド出身者」を指す慣用的な用法として辞書に記載されました。 ^[9]ビルマは、1826年から1948年までのイギリス占領下の大部分の期間、イギリス領インドの一部として統治されていました。イギリス領ビルマでの植民地搾取は、地元民の間に民族主義的および反インドの感情を生み出し、kalarが否定的な意味の外義語として使用されることによってそれが強化されました。含意^[9]     

kalarという言葉は現在、ビルマ系インド人コミュニティの一部のメンバーから軽蔑的な言葉とみなされている。 ^[14] 2017年、ロヒンギャ虐殺を受けて、ソーシャルメディア企業Facebookはkalarを検閲対象語に追加し、椅子やひよこ豆などの関連語に対する付随的な検閲を生み出した。^[15]

イギリスによる征服以前、下ビルマのインド人は主に貿易に従事していた。小規模なインド人コミュニティは、そのほぼすべてが、1852年とそれ以前の時代に存在していた。1852年以降、経済拡大とイギリス領インド帝国の新しい地方官僚制度のもとで仕事が見つかったため、インド人は下ビルマに移住した。下ビルマのインド人人口は1871年の3万7千人から1901年には29万7千人に急増し、その年までに86%がビルマ国外で生まれた。インド人のほとんどはマドラス州とベンガル州出身であった。19世紀最後の数十年間は60%以上がマドラス（現在のチェンナイ）出身であった。1881年には30%、1901年には25%がベンガル出身であった。^[16]

ビルマ統治法が施行されていたにもかかわらず、第二次世界大戦前夜までインド人移民に対する効果的な制限はなかった。1931年までにビルマには100万人以上のインド人が住み、人口の約7％を占め、そのほとんどが下ビルマに集中していた。^[17] 1931年の国勢調査では、ビルマのインド人は1,017,825人で、そのうち617,521人がインド生まれであった。^{[18] 1931年の国勢調査によると、ラングーンの総人口は400,415人で、そのうち212,929人がインド人であった。彼らは}上ビルマの人口の2.5％、下ビルマの人口の10.9％を占めた。^[19]

インド人の大半は、ビルマがイギリス領インドの一部であった時代に移住した。第一次英緬戦争後のテナセリムと西ビルマの併合を皮切りに、インド人が次々と公務員、技術者、河川水先案内人、兵士、年季奉公人、貿易商としてビルマに移住した。^{[20] 1885年の}上ビルマ併合後、イギリス植民地政府によって開始された数多くのインフラプロジェクトとデルタ地帯での稲作の増加により、ビルマでは前例のない経済成長が起こり、特に南インドから多くのインド人がイラワジ・デルタ地帯に引き寄せられた。^[21]

第一次世界大戦後、反インド感情が高まり始めた^[22]が、その理由はいくつかある。インド系住民の数は急速に増加し（第二次世界大戦までにヤンゴンの人口のほぼ半分がインド人だった^[23]）。インド人は英国政権で重要な役割を果たし、ビルマ民族主義者の標的となった^[20] 。肌の色や容姿に対するインド人に対する人種的敵意も一因となった。一方、1930年代の経済不況で米の価格が暴落し、米生産地帯で有力な金貸しであった南インド出身のチェッティア人が、現地のビルマ人が所有する土地を差し押さえ始めた[ ^{20] [24] 。}

1930年5月、ラングーン港のイギリスの港湾荷役会社は、インド人労働者が組織したストライキを破るためにビルマ人労働者を雇用した。5月26日にストライキが終了しインド人が職場に戻ると、戻ってきたインド人労働者と彼らに代わって入ったビルマ人労働者の間で衝突が起こった。衝突はすぐに市内で大規模な反インド暴動へと拡大した。200人以上のインド人が殺害され、その死体は川に投げ込まれた。当局は刑事訴訟法第144条に基づき、武器を放棄することを拒否する5人以上の集会には警察が発砲するよう命じた。2日以内に暴動はメイミョーなどの場所にまで国中に広がった。^[25]

第二次世界大戦が始まったとき、ラングーン（現在のヤンゴン）の人口のほぼ半分はインド人で、^[23]ビルマの人口の約16％はインド民族だった。^[26] 1942年の日本軍の侵攻の結果、50万人のインド人コミュニティのメンバーがビルマから陸路でアッサムに逃げ、その多くは徒歩だった。難民はひどい苦しみを味わい、何千人もが亡くなった。インド人コミュニティの一部は戦争中ビルマに留まり、他の一部は戦後に戻ったが、多くは戻らなかった。^[24]独立後、ビルマの法律ではインド人コミュニティの大部分が「居住外国人」として扱われた。多くはビルマと長いつながりがあったり、ビルマで生まれたりしたが、1823年以前に移住したグループの市民権を制限した1982年のビルマ市民権法の下では市民とはみなされなかった。^[27]

1962年に軍事クーデターで権力を掌握したネ・ウィン将軍は、インド人の大規模な追放を命じた。多くのインド人が何世代にもわたってビルマに住み、ビルマ社会に溶け込んでいたにもかかわらず、彼らは軍事政権による差別と抑圧の標的となった。これは、1964年の民間企業の全面的な国有化と相まって、30万人以上のインド系民族がビルマから移住することになった。^[24]インド所有の企業とビルマの企業は、いわゆる「ビルマ流社会主義」により国有化された。多くのインド人が帰国し、インドへの旅費として175チャットを受け取った。これによりインドとビルマの関係は著しく悪化し、インド政府はインド系ビルマ人をビルマから運び出すためにフェリーと航空機を手配した。^[28]

インドは仏教発祥の地として特にビルマ文化に影響を与えており、結婚式や耳のピアスなどの重要な儀式を司るバラモンに古代ヒンドゥー教の伝統が今も見受けられますが、最も顕著なのはビルマの正月祭りであるティンジャンです。^[29]ビルマの詩の伝統であるニティ（特にダンマニティ）もインドに起源があります。^[30]戴冠式や正式な王家の称号を含む王権の伝統や立法の伝統もヒンドゥー教に由来しています。^{[29]多くのビルマ料理やパンは}インドの影響によるもので、ビルマ版のインド風ビリヤニに顕著に反映されています。

ビルマ系インド人は、インドのさまざまな地域から来たさまざまなグループから来ており、タミル人（多数派）のほか、テルグ人、ベンガル人、ヒンドゥスターニー語話者、グジャラート人、パンジャブ人などの少数派もいる。CIAワールドファクトブック2006によると、今日、彼らは人口の約2％（約95万人）^{[31]を占めているが、}ミャンマーの国勢調査の結果と方法が不確かなため、正確な数字は存在しない。不満を抱いた若いインド人は、都市から逃げ出し、民族抵抗運動に参加することが多い。メンバーのほとんどがインド系イスラム教徒である全ビルマ・ムスリム連合は、政府から「イスラム教徒テロリスト反乱者」と常に分類されている。この連合は、過激派組織を持つカレン民族連合と並んで活動しており、80年代の反イスラム暴動後に勢力が拡大したにもかかわらず、依然として非常に小さな勢力である。^[32]

ビルマ系インド人はヒンズー教、イスラム教、シーク教、仏教、キリスト教を信仰しています。ビルマ系インド人のヒンズー教徒は、現地のビルマ人と良好で平和な関係を築いています。

ビルマ系インド人は主にヒンズー教徒である。ビルマ系インド人の間でのヒンズー教の実践は仏教の影響も受けている。ヒンズー教の神々に加えて仏陀も崇拝されており、ミャンマーの多くのヒンズー教寺院には仏像が安置されている。^{[33] [34]}

ビルマ人ムスリムには、ビルマ人の母親から生まれた混血の者もいれば、純粋なビルマ人の血を引く者もいる（ဗမာမူစလင်）。少数だが十二イマーム派もいる。^[35]ビルマ人は彼らをザイダバイと呼ぶ。

憲法は限定的に宗教の自由を認めているが、憲法のいくつかの条項、およびその他の法律や政策はそれらの権利を制限している。実際には、政府はそれらの制限を施行した。^[36]「イスラム教徒は、最も厳しい形の法的、経済的、宗教的、教育的、社会的制限と差別を経験し続けている」。^[37]軍事独裁政権は、イスラム教徒が国内にモスクを建設したり、宗教儀式のために海外へ出かけたいとの要求を却下または無視している。^{[21] [32]ビルマでは宗教の自由が限定的であるが、}ラカイン州でのラカイン・ロヒンギャの攻撃のため、イスラム教徒は2012年にイード・アル＝アドハーを開催しないことを決定した。

ビルマ系インド人は様々な言語グループから成り、そのほとんどはタミル・ナードゥ州のタミル人である。また、ミャンマー西部の隣国マニプール州から来たメイタイ人（マニプール人 [38] [1] [2] ）もかなりの数いる。[ 39 ]^{その他の少数民族}には、アーンドラ・プラデーシュ州のテルグ人、インドのラジャスタン州マールワール地方のマールワリ人、インドの西ベンガル州や現在の独立国バングラデシュ出身のベンガル人がいる。インド人が追放される前は、ケーララ州のマラヤリ人、オリッサ州のオディア人、ほとんどがシク教徒であるパンジャブ州のパンジャブ人、そしてグジャラート州出身でほとんどがヒンズー教徒またはイスラム教徒であるグジャラート人の2つのグループ、グジャラート人がいた。長年にわたる同化と英語以外の言語の教育不足により、全員がビルマ語でコミュニケーションをとることができ、またそうすることができました。タミル語はミャンマーで最も話されているインド語です。その他の少数派インド言語もかなり頻繁に使用されています。

歴史的に、ビルマ系インド人は商人、貿易商、店主のほか、苦力、港湾労働者、自治体職員、人力車の運転手、ポニー車の御者、マリ、ドゥルワンなどの肉体労働者として生計を立ててきた。また、公務員、大学講師、薬剤師、眼鏡技師、弁護士、医師などの特定の職業に多く就いていた。自動車部品や電気製品、金物・金物、印刷・製本、書籍・文房具、紙・印刷インク、仕立て屋・ドライクリーニング、英語指導、金貸しなど、さまざまなビジネスを支配していた。織物、金、宝石の取引も行っており、その市場は伝統的にビルマ人女性が支配していた。ビルマのチェッティアーは金貸しとして機能し、植民地時代のビルマの農業生産高の成長に極めて重要だと考えられてきた。^[40]今日、多くのインド人がラングーン中心部のスーレイパヤ通りの両側に住んでおり、レストラン、宝石店、両替所などのビジネスに大きく関わっています。

• アラン・バジル・デ・ラスティック（1929年 - 2000年）は、デリーの第4代大主教であった。彼はメイミョーでビルマ、アイルランド、フランスの混血の家庭に生まれた。 ^[41]
• バヌマティ・デヴィはビルマ生まれのオディア語映画・演劇女優である。 ^[42]
• クーデター未遂後に殉教したオン・チョー・ミン大尉^[43]
• チャクパ・マカオ・ガンビ、マニプール王女、ビルマ女王
• インドの元大統領KRナラヤナン氏の妻、ドー・ティン・ティン・ウシャ氏
• 1960年代に殺害された共産主義指導者であり創立メンバーであるナス博士（トゥン・マウン）^[24]
• HNゴシャル（タキン・バ・ティン）は、1940年代から1960年代にかけてビルマ共産党の指導者であり、創立メンバーであったが、1967年の内部粛清で殺害された。ベンガル人であった。^[24]
• ボリウッドのヘレンは、1938年7月14日にヤンゴンでヘレン・ジャイラグ・リチャードソン・カーンとして生まれ、第二次世界大戦中にインドに逃れ、インド映画で女装した役を演じて有名になりました。
• カリム・ガニは、インド系東南アジアの政治家で、イラヤンガディ県ソドゥグディに生まれました。第二次世界大戦前、カリム・ガニはビルマでバー・マウ博士の下で国会議員秘書を務めていました。
• SN ゴエンカ、ヴィパッサナー瞑想の教師（1924 年生まれ）
• サヤ・ラジャン（別名アウン・ナイン）は1950年代に捕らえられた共産主義労働組合指導者である^[24]
• スルタン・マフムード、 1960年から1962年までビルマの保健大臣。
• TSSラジャンは、インドの自由闘士であり、 1937年から1940年までマドラス州で保健大臣を務めた人物です。
• コー・ニー氏は、著名なビルマの弁護士であり、憲法の専門家で、2017年に暗殺されるまでアウン・サン・スー・チー氏の法律顧問を務めていた。
• UAカデル（1935–2020）は著名なマラヤリ語の小説家である^[44]
• ウ・ラザク（1898年1月20日 - 1947年7月19日、アラビア語：アブドゥル・ラザク）ビルマの政治家
• ナリニ・ジョシ、数学者

• プラセンジット・K・バスー「アジアの再生：植民地主義と戦争の荒廃から新たなダイナミズムへと立ち上がる大陸」出版社：アレフ・ブック・カンパニー
• グレゴリー、ジェームズ『ミャンマー：タミル語辞書学の無視された領域』ケルン大学。
• Pe Maung TinとGH Luce または Gordon Hannington Luce 著、『The Glass Palace Chronicle of the Kings of Burma』、Rangoon University Press、ラングーン、ビルマ、1960 年 1 月。
• タン・トゥン博士（マンダレー大学歴史教授）「バガン文化」、
• タミル研究海外シンポジウム、ザビエル・S・タニナヤガム編、国際タミル研究協会発行、1968年：
• ショーン・ターネル著『ビルマのチェティアル人』マッコーリー大学経済学部[1] 2012年2月16日アーカイブ、Wayback Machine。
• 第二次世界大戦におけるシク教徒連隊、FT バードウッド大佐 OBE。
• ミャンマー・イスラムの歴史、ミャンマー・イスラム学生協会、ラングーン芸術科学大学。限定版。
• ベルティル・リントナー、スウェーデン人ジャーナリスト、ビルマ専門家、1988年4月17日、バンコク・ポスト紙より。
• 「シャン族のリーダーとの対話：ソ・カーン・パー殿下」 - タイガー・ヤウンウェ、またはソ・カーン・パー王子。ヤウンウェ（ニャウンシュエ）の元サオファ（王子）サオ・シュエ・タイクの長男であり、ビルマがイギリスの植民地支配から独立した後のビルマの初代大統領。ビルマ・ダイジェスト編集長タイザ博士へのインタビュー。
• タン・トゥン博士（マンダレー大学歴史学教授）「写真で語るミャンマーの物語」
• エリザベス・ムーア、ミャンマー歴史研究ジャーナル、2004年。
• DGE ホール、ダニエル・ジョージ・エドワード・ホール、「東南アジアの歴史」、ニューヨーク、1968 年。
• GE ハーヴェイ、ジェフリー・エリック・ハーヴェイ、「ビルマの歴史」、ロンドン 1925 年。
• DGE ホール、「アラカンとのオランダ関係の研究」、ビルマ研究協会誌、第 XXVI 巻、1936 年、6 ページ。RB スマート氏、「ビルマ地名辞典 - アキャブ地区」第 A 巻、ラングーン、1957 年。
• AP フェア、「ビルマの歴史」、1853年。
• AP フェア、アーサー・パーヴス・フェア中将、ベンガル・アジア協会誌、1846年。
• MS コリス、モーリス・スチュワート・コリス、「アラカン族のビルマ文明における地位」、ビルマ研究協会誌、創立 50 周年記念出版物第 2 号、ラングーン、1960 年。

• 国連人権高等弁務官事務所[2]
• 米国国務省、ビルマ、人権状況に関する国別報告書 - 2005年。民主主義・人権・労働局発行[3]
• アムネスティ・インターナショナルのビルマに関する報告書[4]
• ビルマのラングーン大学1957年、チョー・テット教授による歴史講義のYouTube動画[5] チッティエ、イラワジ・デルタの農業と融資についての英語。
• 東南アジアの歴史 [6]