エリュクス（都市）

ヴィーナス・エリキナ神殿の聖域は、都市集落から少し離れた、崖に囲まれた円筒形の尾根の頂上に位置していた。^{[ 4 ]}古代の文献では、頂上の神殿と斜面の下に位置する町が明確に区別されており、聖域が主要な居住区域の外にあったことが示されている。^{[ 11 ]}

山頂自体は、最も高い聖域と隣接する高原を隔てる深い渓谷によって自然に分断されていた。この地形は、アクセスが困難であるものの周囲の海岸線を一望できる、防御しやすく孤立した聖域の特性に貢献していた。^{[ 4 ]}

この遺跡の現代的な解釈では、山頂と集落の物理的な分離が、軍事作戦中に都市と神殿が別々に占拠されていたという古代の記述を説明するのに役立つと強調されている。^{[ 12 ]}

エリクスの起源は不明だが、考古学的証拠は、それ以前の居住層に先立つ後期古期には集落が存在していたことを示している。城壁の下の発掘調査では、紀元前6世紀に遡る建造物が発見されており、要塞建設以前に先住民の集落が存在していたことを示唆している。^{[ 12 ]}

紀元前6世紀後半または5世紀前半以前にエリュクスにポリスが存在したという明確な証拠はほとんどない。それ以前のギリシアの文献では、確立された都市ではなくエリュクスの領域についてのみ言及されており、都市中心部の発展は比較的後になって起こったことを示唆している。^{[ 13 ]}

紀元前5世紀初頭にエリクスで市民共同体が出現したことは、その貨幣にも反映されている。この時期に発行された最古の貨幣は、都市がポリスとして出現したことと関連している。これらの貨幣にギリシャ語の銘文が用いられていることは、より広範な経済的および文化的ネットワークへの参加を示しており、ギリシャ語の言語および貨幣の慣習の採用を反映している。^{[ 14 ]}

都市中心部の発展は、聖域の重要性と密接に関係していた可能性があり、聖域はより広い地域的な重要性を持ち、集落が発展する中心的な役割を果たしたと考えられる。^{[ 13 ]}

エリクスは西シチリアのエリミ文化圏の一部を形成しており、その共同体はフェニキア人の居住地と緊密な政治的・経済的関係を維持していた。古代の文献では、エリクスやセジェスタの住民を含むエリミ人は非ギリシア系民族として記述されているが、彼らは次第に地中海世界全体に統合されていった。^{[ 12 ]}

紀元前6世紀、この地域は先住民グループと拡大するギリシャのポリス、特にセリノスとの間の紛争地帯となった。スパルタの王子ドリエウスの遠征など、ギリシャ人がエリクスの領土に植民地を建設しようとした試みは、最終的に失敗に終わった。^{[ 12 ]}

紀元前480年のヒメラの戦いの後、西シチリアで広範な政治的変化が起こり、紀元前5世紀初頭に大きな変革が起こった。いくつかの先住民の集落は放棄されたり再編成されたりしたが、エリクスでは城壁の建設とより構造化された都市中心部の発展を特徴とする新しい都市レイアウトが出現した。^{[ 10 ]}

紀元前4世紀までに、エリクスはカルタゴの勢力圏に深く組み込まれ、シチリア島西部の主要な要塞都市として機能していた。その高台の位置と強固な防御により、カルタゴと島内のギリシャ都市との間の紛争において戦略的に重要な都市となった。^{[ 12 ]}

この段階以降、エリクスはフェニキア文字の銘文が刻まれた貨幣も発行し、その中にはフェニキア文字: 𐤀𐤓𐤊 (ʾrk) の形式も含まれていた。^{[ 14 ]}現在は失われているが、エリクスのスフェテスに言及する碑文は、カルタゴ型の行政官の存在を示しており、都市内でフェニキアの制度が採用されていたことを示唆している。^{[ 12 ]}

カルタゴとシラクサの戦争中、エリクスは幾度となく支配者が変わった。紀元前397年、カルタゴ領への遠征中にシラクサのディオニュシオス1世と一時的に同盟を結んだが、すぐにカルタゴ軍に奪還された。 ^{[ 15 ]}その後1世紀にわたり、エリクスはカルタゴの支配下にある重要な拠点であり続けた。^{[ 12 ]}

紀元前278年、シチリア遠征中、エピロスのピュロスは強力なカルタゴ軍の守備隊によって守られていたエリクスを攻撃した。困難な攻撃の末、都市は陥落したが、その際、ピュロスは城壁に最初に登った者の一人であり、並外れた勇気を示したと言われている。^{[ 16 ]}

エリュクスは第一次ポエニ戦争（紀元前264年～241年）において重要な役割を果たした。紀元前260年、カルタゴの将軍ハミルカルは住民の多くを近くの沿岸集落ドレパヌム（現在のトラパニ）に避難させ、この山を軍事拠点とした。^{[ 17 ]}その後、この場所はカルタゴ軍とローマ軍の争奪の要地となった。^{[ 18 ]}

戦争の末期には、ハミルカル・バルカがエリクスの戦いの地であるエリクスに拠点を築き、斜面の都市を支配し、ローマ軍の駐屯部隊が山頂の聖域を占拠した。この支配の分断は、紀元前241年のアエガテス諸島の戦いにおけるローマ海軍の勝利まで続き、この勝利によって戦争は終結し、ローマはシチリア島の支配を確固たるものにした。^{[ 19 ]}

山頂と下町が別々に管理されていたこの状況は、ポリュビオスの記述と一致しており、現代の学問では、ウェヌス・エリキナの聖域が都市部の外にあったことを示していると解釈されている。^{[ 10 ]}

第一次ポエニ戦争でエリクスが征服された後、この都市はローマの支配下に入った。ウェヌス・エリキナ神殿の聖域は依然として重要な存在であったが、都市集落については史料にあまり記載されていない。

共和政末期から帝政初期にかけてのローマの著述家たちは、都市そのものよりも聖域を重視している。キケロは紀元前1世紀の神殿について詳細に言及しているが、都市についてはほとんど触れていない。一方、ストラボンは、当時のエリクスはほとんど人が住んでいなかったと述べている。プリニウスはエリキニをシチリアの自治都市の一つに含めているが、タキトゥスの記述からは、ローマ時代には聖域がセジェスタの行政下にあった可能性が示唆されている。 ^{[ 20 ]}

文献資料ではこの都市への注目が限られているにもかかわらず、ウェヌス・エリキナの信仰はローマ世界で広く威信を保っていた。ウェヌス・エリキナの神殿はローマ市内、カピトリーノの丘（紀元前215年奉献）とクイリナーレのポルタ・コッリーナ付近（紀元前184年誓願、紀元前181年奉献）に建てられた。^{[ 21 ] [ 22 ]}その重要性は、帝政初期にセジェスタからの使節団がティベリウス帝に聖域の再建を訴えたことからもわかる。^{[ 23 ]}

この信仰のより広範な威信は、後期ローマ美術にも反映されている。アマエダラ（現在のチュニジア、ハイドラ）の3世紀から4世紀のモザイクで、「地中海の島々と都市のモザイク」として知られるものには、ヴィーナスに関連する他の場所とともに、エリクス（ Erycosと表記）の描写が含まれている。^{[ 24 ]}

考古学的証拠も同様に、ローマ時代にもこの地で活動が続いていたことを示している。聖域に相当する後期のヴィーナス城の区域からの出土品には、共和政末期から帝政初期に遡る遺物が含まれている。 ^{[ 13 ]}さらに、サン・ピエトロ教会の跡地近くで発見され、現在はコルディチ博物館に保存されている、紀元前250年のパノルムスの戦いにおけるルキウス・カエキリウス・メテッルスの勝利を記念する碑文は、この時期にエリクスで軍事活動や記念行事が行われていたことを証明している。^{[ 4 ]}

中世になると、古代都市の跡地はモンテ・サン・ジュリアーノという名で重要なキリスト教の宗教中心地として再び姿を現し、後にエリチェとして知られるようになった。

•  この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Smith , William編 (1854–1857). Dictionary of Greek and Roman Geography . London: John Murray.  
• Filigheddu、Paolo (2007)、「Die Ortsnamen des Mittelmeerraums in der Phönizischen und Punischen Überlieferung」、Ugarit-Forschungen: Internationales Jahrbuch für die Altertumskunde Syrien-Palästinas、vol. 38 2006、ミュンスター: Ugarit Verlag、 149–266ページ  （ドイツ語）
• ヘッド、バークレー。他 。 (1911)、「Zeugitana」、Historia Numorum (第 2版)、オックスフォード: Clarendon Press、 877 ～ 882 ページ 。