北西セム語族

北西セム語派は、レヴァント地方の土着言語を含むセム語族の部門である。青銅器時代初期にセム祖語から派生した。青銅器時代中期にアモリ語として特定された固有名詞に初めて確認されている。最も古いまとまったテキストは後期青銅器時代のウガリット語で、青銅器時代が終わる頃には古期アラム語が加わり、鉄器時代にはステア語とカナン語（ヘブライ語、フェニキア語/ポエニ語、エドム語、モアブ語）が加わった。^[1]

この用語は1908年にカール・ブロッケルマンが造語した。 ^[2]彼はフリッツ・ホメルの1883年のセム語族の分類^[2]を北西（カナン語とアラム語）、東セム語（アッカド語、そのアッシリア方言とバビロニア方言、エブラ語）、南西（アラビア語、古代南アラビア語、アビシニア語）に分けた。^[3]

ブロッケルマンのカナン語派には、ウガリット語、フェニキア語、ヘブライ語が含まれます。現在、一部の学者は、ウガリット語を（カナン語とともに）北西セム語の別の支流に属するか、アモリ語の方言であると考えています。

中央セム語は、北西セム語とアラビア語からなる中間グループとして提案されている。中央セム語は、西セム語のサブグループ、または東セム語や南セム語と並ぶセム語の最上位の区分である。^[4] SIL Ethnologueの分類システム (現存する言語のみ) では、カナン語とアラビア語を「南中央」グループにまとめ、アラム語とともに中央セム語を形成することで、北西セム語を完全に排除している。^[5]デイル・アッラ碑文とサマリア語は、アラム語本来の範疇外の言語変種であるが、それといくつかの類似点があり、「アラム語派」または「シリア語派」のサブグループに属する可能性があると特定されている。^{[6] [7]}

タイマン文字はアラビア語ではない独特の言語的変種を表現しており、ヒスマー語やサファイ語とは近縁ではないことは明らかであるが、暫定的に北西セム語とより近縁であると示唆することもできる。^[8]

北西セム語が祖セム語や他のセム語族から分岐した時期は定かではない。リチャード・C・シュタイナーは2011年に、北西セム語の最も古い証拠は紀元前3千年紀中頃のエジプトのピラミッド文書の蛇の呪文に見られると示唆した。[10] 紀元前3千年紀後半から紀元前2千年紀中頃のアッカド語とエジプト語のテキストにあるアモリ人の個人名と単語、および紀元前2千年紀前半の^祖シナイ碑文の言語は、北西セム語の最も古い痕跡を構成しており、完全に証明された最初の北西セム語は紀元前14世紀のウガリット語である。^[11]

紀元前1千年紀初期、フェニキア語はフェニキア人植民者によって地中海全域に広まり、最も有名なのは今日のチュニジアのカルタゴにまで広まった。フェニキア文字は、ギリシア語アルファベット、後のラテン語アルファベット、アラム語（ヘブライ語）、シリア語、アラビア語の表記体系、ゲルマン語のルーン文字、そして最終的にはキリル文字の源泉および祖先として、人類史上極めて重要な意味を持っている。

紀元前8世紀以降、新アッシリア帝国（紀元前935年 - 608年）とそれに続く新バビロニア帝国（紀元前612年 - 539年）およびアケメネス朝（紀元前539年 - 332年）によって、アラム語の一種である帝国アラム語の使用が、レバントの北西セム語族地域、アラビア半島の北部、およびアナトリアの南部地域全体に広がり、他の北西セム語族のほとんどを徐々に絶滅に追いやった。古代ユダヤ人はアラム語を日常的に使用し、タナッハの一部はアラム語で書かれている。しかし、ヘブライ語はユダヤ教の典礼言語および学術言語として保存され、19世紀に現代風にアレンジされて復活し、イスラエル国の現代ヘブライ語となった。

7世紀のイスラム教徒の征服後、アラビア語は徐々にこの地域の全域でアラム語に取って代わり始めました。古典シリア・アラム語は、アッシリア東方教会、シリア正教会、カルデアカトリック教会、その他のシリア系キリスト教徒の教会の典礼言語として今日も生き残っています。この言語は現代の方言で話されており、流暢に話す人は中東全域に散在する絶滅の危機に瀕した先住民族、最も一般的なのはアッシリア人、グノーシス派マンダ教徒、マアルーラとジュバディンのアラム人（シリア人）、ミズラヒ系ユダヤ人で、推定100万人います。レヴァントおよびメソポタミアのアラビア語にもアラム語の基層があります。

音韻的には、ウガリット語は *ṣ́ の音を失い、代わりに/sˁ/ ( ṣ )に置き換わりました(同様の変化はカナン語とアッカド語でも起こりました)。この同じ音がアラム語で/ʕ / になったことは(古代アラム語ではqophと書かれていましたが)、ウガリット語がこのグループの親言語ではないことを示唆しています。この音の変化の例は、地球を意味する単語に見られます: ウガリット語の/ʔarsˁ/ ( 'arṣ )、カルタゴ語の/ʔarsˁ/ ( 'arṣ )、ティベリアヘブライ語の /ʔɛrɛsˁ/ ( 'ereṣ )、聖書ヘブライ語の /ʔarsˁ/ ( 'arṣ )、アラム語の/ʔarʕaː/ ( 'ar'ā' )。

カナン語とウガリット語を区別するには、母音が*aːから/oː/に変化する点が重要です。また、カナン語グループでは、セム語系の歯間 摩擦音の系列が歯擦音になります。*ð ( ḏ )、*θ ( ṯ )、*θ̣ ( ṱ ) はそれぞれ/z/、/ʃ/ ( š )、/sˤ/ ( ṣ ) になります。この音の変化の影響は、次の単語を比較するとわかります。

北西祖語には、対照的な母音の質が 3 つと長さの区別があり、その結果、母音音素は *a、*ā、*i、*ī、*u、*ū の 6 つになりました。*aw、*ay、*iw、*iy、*uw、*uy は二重母音と呼ばれることが多いですが、二重母音ほど特別な地位にあったわけではなく、むしろ短母音と滑音の通常の連続です。

Suchard は次のように提唱している。「*s は、元の *s と元の *ṯ の両方から派生したもので、その後さらに後方に後歯茎音の *š へと移行し、*ts と *dz が *s と *z へと非摩擦化することで、これらの音素にヘブライ語の値が与えられ、元の *dz が元の *ḏ と融合した。実際、元の *s は[s]と[ʃ]の間の任意の値として実現された可能性があり、両方の値は初期の北西セム語の外国語の転写で確認されている。」^[要出典]

北西祖語では、強勢音は咽頭化して発音された。強勢音の喉頭化（祖セム語の強勢音の喉頭化とは対照的）から後置音への移行は、中期セム語の革新であると考えられている。^[12]

ファーバーによれば、ヘブライ語の Dt 語幹における *-ṣt->-ṣṭ- の同化 (hiṣṭaddēḳ「彼は自分が正しいと宣言した」) は、声門形成ではなく支持を示唆している。同じ同化はアラム語でも確認されている (yiṣṭabba「彼は潤される」)。

北西セム祖語の名詞には3つの格（主格、目的格、属格）、2つの性（男性、女性）、3つの数（単数、複数、双数）が再構築できる。^[13]

北西セム祖語の代名詞には 2 つの性と 3 つの文法格がありました。

北西セム祖語の数字の再構築。

G 形格または G 語幹 (ヘブライ語qal ) は、基本的で最も一般的な、標示のない語幹です。G 語幹は出来事を表します。北西祖語の接頭辞活用の接頭辞の母音は *-a- で、語幹は *-qṭul- または *-qṭil- で、*ya-qṭul-u「彼は殺すだろう」のようになります。一方、接尾辞活用の語幹には 2 つの *a 母音があり、*qaṭal-a「彼は殺した」のようになります。

G 状態格はフィエント格に似ていますが、出来事ではなく状態を表します。状態格の語根の接頭辞活用では、接頭辞の母音は *-i- で、*a 母音が含まれます。たとえば、*yi-kbad-u「彼は重くなるだろう」ですが、接尾辞活用の 2 番目の母音は、*kabid-a「彼は重い/だった/だろう」のように *-i- か、*ʕamuq-a「それは深い/だった/だろう」のように *-u- です。G 語幹状態格接尾辞活用の語幹に *i または *u が含まれるかどうかは、語彙によって決まります。

N語幹（ヘブライ語のnip̄ʕal）は接頭辞*n(a)-で表されます。これは中動詞と受動態の両方の意味を包含する中受動態です。言い換えれば、主語が動詞の患者である場合、受動態、中動詞、相互動詞など、さまざまな意味を表します。接尾辞活用の語幹は*naqṭal-で、接頭辞活用の語幹は*-nqaṭil-です。状態格のG語幹動詞の場合と同様に、接頭辞の母音は*-i-で、*yi-nqaṭil-u「彼は殺される」のような形になります。

D語幹（ヘブライ語ではpiʕel）は、すべての形で2番目の語根が二重化しているのが特徴です。この語幹にはさまざまな意味があり、ほとんどが他動詞です。接尾辞の活用語幹は*qaṭṭil-で、接頭辞の活用にも同じ語幹が使われています。北西セム祖語の接頭辞母音を、セム祖語から受け継いだ形式（つまり*yuqaṭṭil-u）である*-u-として再構築すべきか、それともウガリット語とヘブライ語（*yaqaṭṭil-u）の証拠によってある程度裏付けられている*-a-として再構築すべきかは明らかではありません。

C 語幹 (ヘブライ語hip̄ʕil ) は、原因となる意味を表す場合が多い。最も可能性の高い再構成は、接尾辞活用の語幹については *haqṭil- (古い *saqṭil- から)、接頭辞活用の語幹については *-saqṭil- である。再構成された接頭辞の母音は D 語幹のものと同じであり、同様に分詞は *musaqṭilum として再構成される。

ここで挙げた語幹は、N 語幹を除き、さらに派生することができます。「内部受動語幹」（Gp、Dp、Cp​​。ヘブライ語の受動態qal、puʕal、hɔp̄ʕal）は接辞でマークされていませんが、異なる母音パターンで受動性を表現します。Gp 接頭辞の活用は、*yu-qṭal-u「彼は殺される」と再構築できます。再帰的または相互的な意味は、最初の語幹の後に挿入される（Gt、Ct）か、その前に接頭辞として付けられる（tD）t 語幹で表現できます。

正確な復元は不明です。

• *wa、「そして」
• *pa/ʔap、「そして、そして」
• *ʔaw、「または」
• *huʼāti と *hiʼāti、直接目的語マーカー
• *ha、「〜に、〜のために」
• *ka は *kī （および *kaj?）「のように、のように」とも言う
• *bal、「なし、非」
• *bi、「中に、とともに」
• *la、「〜に、〜のために」（dat/dir）
• *min(V), 'から'
• *ʕad(aj)、「まで、まで」
• *ʕal(aj)、「〜に、〜に対して」
• *jiθ、「ある」

• ブラウ、J. 1968.「『原ヘブライ語』と『原カナン語』の再構築におけるいくつかの困難」『ポール・カーレ追悼』 BZAW、103、pp. 29–43
• クロス、FM 1965年。「ユダヤ文字の発達」『聖書と古代近東：WFオルブライトを讃えたエッセイ集』、GEライト編。ニューヨーク。1965年に再版、アンカーブック版、ニューヨーク、pp. 133-202。
• クロス、FM 1967。「アルファベットの起源と初期の進化」EI 5：8*-24*。
• クロス、FM 1982。「アルファベットと壺：人類の遺物の年代測定における類型学的手法に関する考察」MAARAV 3：121-136。
• クロス、FM 1989。「アルファベットの発明と発展」『文字の起源』 （WMセナー編、リンカーン：ネブラスカ大学）pp.77-90。
• Cross, FM および Freedman, DN 1952.初期ヘブライ語の正書法: 碑文証拠の研究ニューヘブン: アメリカ東洋協会。
• ダニエルズ、ピーター。1996年。「 世界の文字体系」ニューヨーク：オックスフォード。
• デ・ムーア、ヨハネス・C. 1988.「カナンの物語詩」UF 20:149–171。
• ドナー、H. およびローリッグ、W. 1962 ～ 1964 年。 カナナイシェとアラメシェ・インシュリフテン。 3巻。ヴィースバーデン。 (第5版)
• ドライバー、GR 1976。 セム語の表記：象形文字からアルファベットまで。第3版。ロンドン。
• Garbini、G. 1960。Il Semitico di nord-ovest。 (および EY Kutscher による批評、JSS 10 (1965):21–51。)
• ガルニエ、ロマン、ジャック、ギヨーム (2012)。「無視された音声法則：北西セム語における前音ヨッドとそれに続く冠音の同化」。東洋アフリカ研究学院紀要。75 (1): 135–145。CiteSeerX 10.1.1.395.1033。doi :10.1017/ s0041977x11001261。S2CID 16649580  。 
• Garr, R. 1985. シリア・パレスチナ方言地理、紀元前1000-586年、フィラ デルフィア:ペンシルベニア大学。
• ゲルブ、IJ 1961。「西セム族の初期の歴史」JCS 15：27-47。
• ゲルブ、IJ 1963. ライティングの研究。第 2 版。シカゴ。
• ギブソン、JCL 1971–87。シリア・セム語碑文教科書。全3巻。オックスフォード：クラレンドン。
• ギンズバーグ、HL 1970。「北西セム語族」『ユダヤ人の世界史』第1/2巻：総主教。テルアビブ。
• グリーンフィールド、JC 1969。「アムール語、ウガリット語、カナン語」、国際セム語研究会議議事録、エルサレム、pp.92-101。
• ハルパーン、B. 1987。「カナンとデイル・アッラ碑文の方言分布」、『データなしでの作業』：トーマス・O・ラムディンに提出されたセム語とエジプトの研究。DMゴロムブ編。ウィノナ・レイク、インディアナ州：アイゼンブラウンズ。pp. 119–39。
• Harris, Z. 1939. カナン人の方言の発展。 AOS、16. ニューヘブン: AOS。
• ハー、ラリー・G. 1980.「鉄器時代のトランスヨルダンの正式な文字」、BASOR 238:21–34。
• Hoftijzer, J.および Jongeling, K. 1995. 北西セム語碑文辞典。全 2 巻。ライデン/ニューヨーク: ブリル。ウガリット語は含まれません。
• Huehnergard, J. 1990.「北西セム語族の分類に関する考察」『デイル・アッラからのバラム・テキストの再評価：1989年8月21～24日にライデンで開催された国際シンポジウムの議事録』 pp. 282～293。
• カウフマン、SA 1988。「聖書時代の北西セム語方言の分類とその意味」、第9回世界ユダヤ学会議議事録（パネルセッション：ヘブライ語とアラム語）。エルサレム：世界ユダヤ学連合。pp. 41–57。
• モラン、ウィリアム L. 1961。「北西セム語系の背景にあるヘブライ語」『聖書と古代近東：WF オルブライトを讃えたエッセイ』、GE ライト編。ニューヨーク。1965 年にアンカー ブック版として再版、ニューヨーク、pp. 59–84。
• モラン、ウィリアム・L. 1975年、「エルサレム・アマルナ文書のシリア人筆記者」『統一と多様性：古代近東の歴史、文学、宗教に関するエッセイ』（H・ゴーディケ、JJM・ロバーツ編、ボルチモア/ロンドン：ジョンズ・ホプキンス大学出版）146-166頁。
• モスカティ、サバティーノ編1969. セム系言語の比較文法入門: 音韻論と形態論。 Porta Linguarum Orientalium、ns、6。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。
• Naveh, J. 1987. アルファベットの初期の歴史: 西セム語の碑文学と古文書学入門。第 2 版。エルサレム: マグネス。特に西セム語に関するセクション。
• パーカー、サイモン B. 1997.『 聖書と碑文の物語：北西セム語碑文とヘブライ語聖書の物語の比較研究』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ラビン、C. 1971.「セム語族」、ユダヤ百科事典、第14巻、1149-1157ページ。
• ラビン、C. 1991. セム語族（エルサレム：ビアリク）。[ヘブライ語]
• Rainey, AF 1986「アマルナ・カナン語の観点から見た古代ヘブライ語の接頭辞の活用」ヘブライ研究27:1–19。
• Rainey, AF 1990.「初期北西セム語の接頭辞活用パターン」pp. 407–420、Abusch, Tz.、Huehnergard, J.、Steinkeller, P.編『 Lingering over Words: Studies in Ancient Near Eastern Literature in Honor of William L. Moran』アトランタ: Scholars。
• Renz, J. 1995. Handbuch der althebräischen Epigraphik。 3巻。ダルムシュタット。
• Suchard, B. 2019.「聖書ヘブライ語母音の発達：簡潔な歴史的形態論を含む」ブリル、pp. 37–50、232–252
• Vaughn, A. 1999.「ユダヤの印章の古文書年代測定と聖書研究におけるその意義」、BASOR、313:43–64。