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「ホザンナ・フィリオ・ダビデ」（ラテン語で「ダビデの子にホザンナ」）は、キリスト教の聖枝祭の、特に棕櫚の祝福の際に歌われる伝統的なアンティフォナです。このアンティフォナはローマ典礼の一部であり、キリスト教暦の聖週間の始まりである棕櫚祭に祝われるイエス・キリストのエルサレムへの凱旋入城を記念するいくつかの聖歌の1つです。 [ 1 ]伝統的に、これに続いて「プエリ・ヘブライオルム」（棕櫚の配布時）というアンティフォナと、 「グロリア・ラウス」（棕櫚祭の行列中）という賛美歌が歌われ、その日の儀式に不可欠な典礼音楽のシーケンスを形成します。 [ 2 ]
「ホサナ・フィリオ・ダビデ」 の歌詞は、キリストがエルサレムに入城した際の福音書の記述（例えばマタイによる福音書21章9節）に由来しており、群衆は「ホサナ」と叫んでキリストを迎えました。このアンティフォナは簡潔で喜びに満ちており、その瞬間の歓喜を反映しています。ラテン語の歌詞は以下の通りです。
ホサナ・フィリオ・デイヴィッド: ドミニの名でベネディクトゥス・キ・ヴェニト。レックス・イスラエル: エクセルシスのホサナ。[ 3 ]
英語に翻訳すると次のようになります。
「ダビデの子にホサナ。主の御名によって来られる方は祝福されん。イスラエルの王に。いと高きところにホサナ。」[ 4 ]
「ダビデの子」という表現はイエスのメシアとしてのアイデンティティを強調する一方、「ホサナ」（元々はヘブライ語で救いを求める叫びで、「どうかお救いください」という意味）はこの頃には賛美の表現へと変化していた。
ローマ典礼では、「ホザンナ・フィリオ・ダビデ」は棕櫚の祝福の際に歌われ、棕櫚の主日の典礼の入祭唱または冒頭部分として機能します。 [ 4 ]この儀式では、棕櫚の枝（またはオリーブの枝などの他の地元の代替品）を祝福し、それを信徒に配布します。アンティフォナは勝利と崇拝の雰囲気を醸し出し、棕櫚の枝を振る群衆によってイエスが王として迎えられた聖書の場面を思い起こさせます。[ 2 ]
「ホザンナ・フィリオ・ダビデ」は、伝統的にグレゴリオ聖歌で演奏され、単旋律のメロディーと自由なリズムが特徴です。この聖歌は簡素でありながら荘厳で、典礼の儀式を邪魔することなく、その効果を高めるように作られています。学者たちは、このメロディーが、現存する最古の楽曲であるセイキロスの墓碑銘のメロディーと密接な関係にあることを指摘していますが、セイキロスの墓碑銘では、長い音符が単純な拍子のグループによって解決されています。
一つの説明としては、ギリシャの旋律がキタロディック変奏曲を生み出し、長い音価の解決が規則となったというものです。楽器奏者のレパートリーにタイトルのみで保存され、ホサンナのアンティフォナのチェントニサトルによって使用されました。ホソンとホサンナの和解が、古代のテーマを使用するというアイデアを彼に与えたのでしょう。 [ 5 ]中世の写本、例えば『グラドゥアーレ・ロマヌム』に保存されているその旋律は、棕櫚の主日の喜びと敬虔な精神を反映しています。現代の祝祭では、ポリフォニーの編曲や俗語の賛美歌にアレンジされることもありますが、ラテン語の聖歌は伝統的な典礼の定番となっています。
シューベルトは1820年に「聖枝祭のための6つのアンティフォニー」を作曲しました。これは混声四部合唱（SATB）のための短い合唱曲集で、アカペラ演奏を想定して作られました。その最初の曲はハ長調の「ホザンナ・フィリオ・ダビデ」で、グレゴリオ聖歌の伝統とシューベルトの初期ロマン派の和声語法を結びつけています。ジャンヌ・ドゥメシューやニコラ・フラジェロといった現代の作曲家も、これらの歌詞に触発されてより現代的な音楽に乗せています。
「ホサナ、ダビデの子」は、勝利と迫り来る犠牲という、棕櫚の主日の二つのテーマを凝縮している。イエスを「ダビデの子」「イスラエルの王」と称えることは、イエスの王としてのメシア的役割を確証する一方、棕櫚の枝を持った行列は、同じ群衆がまもなくイエスの磔刑を求めることになることから、イエスの受難を予兆している。このように、このアンティフォナは祝祭であると同時に、聖週間の出来事への神学的な転換点としても機能している。[ 6 ]
第二バチカン公会議後の典礼において、「ホザンナ・フィリオ・ダビデ」はトリエント・ミサ（特別形式）の一部として残っており、ラテン語で行われる通常形式のミサでは任意で用いられます。各国語のミサでは、「すべての栄光、賛美、そして誉れ」（「グロリア・ラウス」の英語版）などの賛美歌にそのテーマがしばしば反映されています。このアンティフォナはキリスト教の礼拝において今もなお響き渡り、信徒がキリストの王権を認めていることを象徴しています。
フィリピン、特にタガログ語が話されている地域では、オサナハンとは、信者と司祭が参加する屋外の棕櫚の行列を指し、祈りの場所（地域によってはクボルまたはガリレアと呼ばれる）から出発します。棕櫚の祝福の後、残りの棕櫚の主日のミサのために地元の教会へと向かいます。ルート上の各駅では、天使の衣装を着た子供たちが、ロンダリャまたはブラスバンドの伝統的な音楽に合わせて、フィリピン語またはラテン語で「ホサナ・フィリオ・ダビデ」を歌い、その後、司祭またはロバに乗ったキリスト像に花びらを撒きます。[ 7 ]