受難の主日

受難主日は、いくつかのキリスト教の伝統において四旬節の5番目の日曜日であり、受難節の始まりを告げる日である。カトリック教会では、 1969年のパウロ6世のミサで西方カトリック教会の典礼暦から受難節が削除されたが、伝統的なラテン語ミサと英国国教会の典礼では今もなお守られている。受難主日は、一部の福音ルーテル教会と一部の英国国教会信徒の間で守られている。^{[ 2 ]}

スコットランドでは、この日はケアサンデーとして知られています。^{[ 3 ]}

1959年まで、四旬節の第5日曜日はローマ・カトリック教会で正式に「受難の日曜日」として知られていました。^{[ 4 ]}これは、受難節として知られる2週間の期間の始まりを示しており、伝統的なラテン語ミサや聖公会の教区に参加するカトリック教徒、西方典礼の正教会のキリスト教徒、そして特に福音ルーテル教会や一部の聖公会の会衆など、プロテスタントのさまざまな宗派によって今でも守られています。^{[ 2 ]}

カトリック教会では、 1960 年に教皇ヨハネ 23 世の典礼規則により、その日曜日の名称が「受難の第一主日」に変更されました^{[ 5 ]。}これは、5 年前に教皇ピウス 12 世が四旬節の第 6 主日に付けた名称「受難の第二主日または棕櫚の主日」と調和するためでした。1969年に教皇パウロ 6 世は、四旬節と第 5 主日から始まる受難節の間に存在していた (重複はあったものの) 区別をなくしました。1960 年の典礼規則で明示されているこの区別は^{[ 6 ]以前から存在していました[ 7 ]}。彼は四旬節の第 5 主日から受難への言及を削除しました。カトリック教会では受難節が独立した典礼期間として廃止されましたが、ローマ典礼では、四旬節第5週の月曜日から、賛美歌の選択、四旬節第5週の平日における『主の受難の序文I』の使用、聖週間の最初の3つの平日における『主の受難の序文II』の使用、そして司教協議会が許可すれば四旬節第5日曜日から十字架や聖像を覆う慣習の認可などを通じて、キリストの受難を思い起こさせる典礼が続けられています。この慣習が守られている場合、十字架は聖金曜日の主の受難の祝祭が終わるまで覆われたままであり、聖像は復活徹夜祭まで覆われたままです。

カトリック教会と福音ルーテル教会の伝統では、四旬節第5主日のミサの入祭唱は「 Iudica」（古い綴りでは「Judica」）という言葉で始まる。^{[ 1 ]} これにより、この日は「Iudica Sunday」または「Judica Sunday」とも呼ばれるようになった。^{[ 8 ]}これは、第4主日の「 Laetare Sunday 」という名前と似ている。四旬節第5主日のミサの前に十字架や像にベールをかける習慣があったため、ベールが黒だったドイツではこの日曜日は「Black Sunday」と呼ばれたが、他の地域では一般的に紫だった。 ^{[ 9 ]}

ローマ典礼の初期の形式、あるいはそれを模範とした典礼を今もなお遵守している人々は、四旬節の第5日曜日を、以前のいずれかの名称で呼ぶ。

ローマ典礼では、四旬節第6主日のミサの福音朗読は、共観福音書の1つにあるキリストの受難の記述です。1969年までは、常にマタイによる福音書の記述、すなわち26章と27章全体（マタイ26:1–27:66）でした。^{[ 12 ]} 1955年の改革では、これはマタイ26:36–27:60に短縮され、その日に2回目または3回目のミサを執り行う司祭の場合は、マタイ27:45–52のみになりました。^{[ 13 ]} 1970 年以降、改訂されたローマ・ミサ典書では、マタイ ( 26:14–27:66または27:11–54 )、マルコ ( 14:1–15:47または15:1–39 )、ルカ ( 22:14–23:56または23:1–49 ) の記述が 3 年周期で交互に使用されるようになっている。^{[ 14 ]}

1954年までは、四旬節の第6日曜日の正式名称は単に「棕櫚の日曜日」でした。^{[ 15 ]} 1955年からは、15年間「受難の第2日曜日または棕櫚の日曜日」という名称になりました。^{[ 16 ]} 1970年以降は「主の受難の棕櫚の日曜日」となっています。^{[ 17 ]}

イングランド北部とスコットランドの一部では、この日にカーリン豆を食べるのが伝統となっている。 ^{[ 18 ] [ 19 ]}