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ロバの行進（ロシア語: хождение на осляти, шествие на осляти）は、イエス・キリストのエルサレム入城を再現するロシア正教の棕櫚の主日の儀式である。最もよく知られている歴史的なロバの行進は、1558年から1693年までモスクワで行われた。イエス・キリストを象徴するモスクワ府主教、後に総主教がロバに乗り、ロシア皇帝は謙虚に徒歩でロバを引いた。
1561年から1655年まで、ロバの行列はクレムリンから始まり、至聖三者大聖堂（現在の聖ワシリイ大聖堂）で終わっていたが、1656年にニコン総主教は行列の順序を逆転させた。ロバの行列と公現祭の大祝福式は、ロシアの宮廷で最も重要な2つの儀式であり、皇帝の東方正教会への敬意を強調し、（必ずしも真実ではないが）政治における調和のイメージを投影していた。[ 1 ] [ 2 ]他の都市でも同様の儀式は1678年まで存在したが、モスクワがこの儀式を独占するようになった。この伝統はピョートル1世によって廃止された。
ロバの散歩は、2000年代に時折再現された。
16 世紀前半、西方起源[ 3 ]またはビザンチン起源の儀式がノヴゴロドで発生し、ノヴゴロド大主教とナメストニクが重要な役割を果たした。モスクワ府主教マカリウスは、この習慣をモスクワに持ち込んだ。マカリウスとイヴァン雷帝が参加した最初のロバ行列は、至聖三者大聖堂の建設中の 1558 年に行われた。1561 年に至聖三者大聖堂が完成すると、行列は西側の聖域（エルサレム入城に捧げられた場所）で終了し、大聖堂自体はエルサレムとして知られるようになった（現在の通称「聖ワシリイ大聖堂」は 18 世紀になって初めて登場した）。西方の訪問者は、1598 年～ 1613 年の動乱の時代以前に行われた行列の様子を記述している。
皇帝の貴族の一人が馬の頭を引いて進むが、皇帝自身は徒歩で進み、片手で馬勒の手綱の端を引いて馬を導き、もう一方の手にはヤシの木の枝を持っていた。その後、他の皇帝の貴族や紳士たち、そして大勢の人々が続いた。
—リチャード・ハクルート、『イギリス国民の主要な航海、航海、発見』、1589年。[ 5 ]
首都モスクワは3つの地区に分かれており、そのうち最初の地区はキタイゴロドと呼ばれ、厚い堅固な壁に囲まれています。そこには、輝く宝石で覆われた、エルサレムと呼ばれる非常に美しい教会があります。毎年、聖枝祭の巡礼の目的地となっており、大公[ 6 ]は総主教を乗せたロバを先導し、聖母マリア教会から城壁のすぐそばにあるエルサレム教会まで行進します。ここには、最も名高い公爵家、貴族、商人の家系が住んでいます。また、モスクワの主要市場もここにあります。交易広場はレンガ造りの長方形で、各辺に20本の路地があり、商人が店や地下室を構えています。
—ピョートル・ペトレイウス、『モスクワ大公国の歴史』、1620年[ 7 ]
Templum S. Trinitatis、etiam Hierusalem dicatur;アド・クオ・パルマルム・フェスト・パトリアルカ・アシノは、シーザレの紹介の中にあります。エルサレムとも呼ばれる聖三位一体神殿。棕櫚の祝日にツァーリがロバに乗った総主教を導きます。
ミハイル・ペトロヴィチ・クドリャフツェフは、ペトレイウスが記述したように、当時のすべての十字架行列は聖母被昇天大聖堂から始まり、聖フロル門（救世主門）を通って、一般にエルサレムとして知られる至聖三者大聖堂で終わったと指摘した。[ 9 ]これらの行列のために、クレムリン自体が野外神殿となり、西の「ナルテックス」（大聖堂広場）から「王の門」（救世主門）を通って、東の「聖域」（至聖三者大聖堂）へと正しく配置された。 [ 9 ]
イヴァン雷帝は、 1570年のノヴゴロド聖職者に対する遠征で、この儀式を嘲笑し、悪用した。ノヴゴロドの教会を略奪した後、イヴァンはノヴゴロド大司教を降格させ、剃髪した修道士である彼に、雌馬に後ろ向きに乗り、スコモロフの衣装を着てモスクワへ行き、そこで結婚し、生涯スコモロフとして生きるよう命じた。[ 10 ]
ニコン総主教は、他の改革の中でも、ロバの行進の順序を逆転させた。1656年以降、ロブノエ・メスト（ゴルゴタの寓意）から始まり、クレムリン（エルサレムの新しい寓意）で終わるようになった。1658年のニコンの自主的な引退により、事実上は総主教の座は空席となったが、法律上は空席ではなかった。1659年のロバの行進では、クルティツィのピティリム府主教が総主教の代理を務めたため、ニコンは即座に容赦なく対応した。 [ 11 ]ロシア正教会の首長であったニコンは、ピティリムをその地位から追放し、ロシアのアレクセイ1世を「精神の乱れ」の共犯者として激しく非難した。[ 11 ]彼は、ロバに乗ることは、キリスト自身の生きたイコンとなる恐ろしい行為であり、教会の首長だけが負うことのできる行為と重荷であると書いた。ピティリムは1661年と1662年に同じ行為を繰り返し、ニコン[ 11 ]によって破門されたが、引退した総主教の怒りは実際の政治にはほとんど影響がなく、ピティリムは教会の指導者の地位にとどまった。
1636年の行列に参加したアダム・オレアリウスの記述によると、 [ 12 ]その時点ですでにロバの行進の方向は変わっていた。オレアリウスは、ロブノエ・メスト（誤って処刑場と呼ばれているが、実際には単なる公の告知のための台座）から始まり、クレムリンの救世主門へと進む行列の記録を残している。行列は「枝にリンゴやその他の様々なお菓子がぶら下がった美しい木」とホザンナを歌う6人の少年を乗せた荷車に先導されていた。[ 13 ]木のない同様の行列は、モスクワでの総主教の即位の日や他の都市での司教の叙任の日にも行われたが、 [ 11 ] [ 13 ] 1678年にモスクワ以外でのロバの行進は聖務会によって禁止された。[ 11 ]
虚弱体質のロシア皇帝フョードル3世は、アレクセイの長男で、1676年と1677年の儀式に出席するには弱すぎた。[ 14 ] 1678年には回復し、その年のロバ行進にヨアキム総主教とともに参加した。その後、1681年のロバ行進に参加できなかったものの、短い治世のほとんどの儀式に出席したようである。[ 14 ] [ 15 ]
フョードルの死後、王位は共同統治者である兄弟のイヴァンとピョートルに引き継がれた。1683年、イヴァンは病気で、ピョートルが一人でロバを先導した[ 16 ]が、その後数年間はイヴァンとピョートルが一緒に儀式に参加した。イヴァンの健康状態が悪化するにつれ、ピョートルが行列の唯一のリーダーとなった。母親の死後（1694年1月25日）、彼は行列を中止した[ 17 ] 。実際、1694年は最初のロマノフ朝の下で存在したモスクワ宮廷の儀式の最後の年となった[ 17 ] 。
教会を国家に服従させたペテロは、政治的な調和を外面的に示す必要はなく、1697年に正式にこの儀式を廃止した。その代わりに、ペテロの政治家や吟遊詩人による酔っぱらいの乱痴気騒ぎが行われた。[ 11 ]
この儀式は2000年代にロストフで復活し、ロストフとヤロスラヴリの大主教とヤロスラヴリ州知事が重要な役割を果たした。[ 18 ]サンクトペテルブルクは2014年の聖枝祭にこの伝統を正式に開始し[ 19 ]、市の市民指導者と正教会の指導者が主導的な役割を果たした。
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