ヒエレア

ヒエレアイア（古代ギリシア語： ἱέρεια、複数形： ἱέρειαι、 hiéreiai ）は、古代ギリシア宗教における女性の聖職者または女祭司の称号であり、男性の称号ヒエレウス（ ἱερεύς）に相当する。古代ギリシアには神々や女神の崇拝を担当するさまざまな役職があり、女性も男性も聖職者として機能していた。カルトに応じて地域的な違いはあったが、ヒエレアイアは古代ギリシア全土で多くの類似点があった。通常、その役職は特定の聖域またはギリシア神殿にのみ関係していた。

地方によって異なるカルトには異なる要件がありました。最も一般的な規則は、女神には女神官が、男神には男神官がいたというものでした。たとえば、処女神アルテミスは若い処女に仕えられ、結婚の女神ヘラは成人した既婚女性に仕えられました。しかし、各寺院に男性と女性の異なる立場の複数の「寺院の召使」がいることは決して珍しいことではありませんでした。^[1]

祭司の任命方法は、主に分与、任命、相続の3つであった。いずれの方法においても、祭司職は権威の高い職であったため、通常はエリート層や貴族の中から選ばれていた。

巫女は都市の公務員の一人とみなされ、その職務は名誉あることとみなされ、家族は誇りをもって記念していました。聖域の中には、碑文や肖像画で巫女を称えるところもありました。このため、職務に就くのにふさわしい地位と身分を持つ貴族の娘には、儀式を行うために必要な教育が慣習的に与えられることが多かったのです。

女祭司は神殿の鍵の管理者であり、神殿の祭祀像の世話役でもあった。また、短期間で奉仕する臨時の女性神殿奉公人など、神殿内の下級役職者の長でもあり、そのような役職に誰を任命するかについて発言権を持っていた。^[1] 女祭司は神聖な儀式を執り行い、礼拝の儀式を主宰・主導し、儀式的な犠牲を捧げた。

司祭や女司祭の職務は、彼らが仕える地元の寺院によって異なっていたが、共通点もいくつかあった。神の公の祭りの期間中、女司祭は寺院への聖なる行列に参加し、しばしば聖なる物を運んだ。^[1] 寺院に到着すると、彼女は都市を代表して公の祈りを捧げた。^[1] 祈りの前に、彼女は献酒（飲み物の犠牲）を捧げた。^[1] 彼女は奉納または聖別を続け、通常は、ケルニップまたはルストラシオン（ケルニップ）と大麦の割り麦を投げること（オウロチタイ）に分かれ、その後祈りそのものを捧げた。^[1] この後、犠牲動物を屠殺して犠牲が捧げられた。屠殺の後に、時には前兆の調査が行われた。その後、肉は神（祭壇で焼かれることによって）と人間に分けられ、その後、出席者が神の前で食事をする聖なる公の宴が続いた。

彼女はまた、個人が神秘の教えを授かりたい、または個人的に祈りを捧げてもらいたいと望む場合には、私的な儀式を執り行い、その対価として料金を受け取っていた。^[1]

巫女は神聖な知識を何世代にもわたって学び、保存し、宗教的権威として相談を受けました。^[1] 例えば、母都市の植民地に新しい寺院を建てたり、政治的権力者に助言を与えたりすることが求められました。^[1]

巫女の特権は寺院によって大きく異なっていた。通常、巫女は公職とみなされていたため、市から収入を得ていた。^[1] これに加えて、巫女は参加した儀式や祭りごとに報酬を受け、民間人のために行った特別な儀式に対しては報酬を与えられた。^[1] 巫女は通常、死んだ動物の皮や毛皮などの犠牲動物の分け前を与えられた。^[1]

寺院の巫女の地位は高く、名声も高かったため、巫女は都市から多くの公的特権を与えられ、公共劇場の指定席や、主に男性の政治家や軍人に与えられるような栄誉も与えられていた。^[1] 巫女は、仕える寺院で肖像画を彫って記念され、国葬も盛大に執り行われるのが一般的だった。^[1]

多くのカルトでは、女祭司は限られた期間のみ奉仕しました。これは処女の女祭司に特に当てはまりました。在任期間中は未婚の処女であることが求められた女祭司は、結婚前の限られた期間、多くの場合は 1 年間のみ奉仕し、その後後継者が任命されました。テゲアのアテナ アレア、アイゲイラのアルテミス、パトライのアルテミス トリクラリア、エフェソスのアルテミス、カラウレイアのポセイドンのカルトに奉仕した女祭司は、いずれも成人してから結婚するまでの短い期間のみ奉仕しました。

対照的に、終身で奉仕する女祭司もいた。これは、その職が継承される場合、そして女祭司が成熟した既婚女性であることが条件である場合に特に当てはまった。例えば、アルゴスのヘライオンの女祭司は成熟した既婚女性であり、終身で奉仕した。

ギリシャの神託者の数は多少異なっており、同様の地位にあり、女祭司として分類されています。^[1]

ヒエレアイの女祭司たちは、ギリシャの伝統に大きく影響を受けたローマの宗教において、女祭司の職務がどのように遂行されるかに影響を与えました。ギリシャの女祭司はローマ帝国がキリスト教化されるまで職務を続けました。ただし、その役職に就いた人々の名前は断片的にしか残っていません。

ローマ帝国後期の異教徒迫害で宗教の自由が廃止され、具体的には393年の皇帝の勅令によって、すべての女司祭職が禁止された。 ^[1] これは、女性は司祭職に就いてはならないというキリスト教の原則に沿ったものだった。初期のキリスト教女性の中には、聖母マリアの崇拝においてそのような職に就くことができると考えた者もいたようだが、キリスト教会はそのようなことを異端として非難した。^[1]

• アテナイとアテナポリアスの高位の祭司
• バジリナ
• ジェラライ
• ペレイアデス
• デメテルの女祭司
• ピュティア

• エリサ

• ジョーン・ブレトン・コネリー『女司祭の肖像：古代ギリシャの女性と儀式』
• ステファニー・リン・バディン、ジーン・マッキントッシュ・ターファ、『古代の女性たち：古代世界の実在の女性たち』
• ジュディ・アン・ターナー『ヒエレアイ：古代ギリシャにおける女性司祭職の獲得』カリフォルニア大学サンタバーバラ校、1983年
• ジェニファー・ラーソン、ジェニファー・リン・ラーソン、『古代ギリシャのカルト：ガイド』