デルフォイの神託一覧

デルフォイの初期の神託の中には、半ば伝説的なスパルタの立法者リュクルゴス（紀元前8世紀に活躍）に伝えられたものもあるかもしれない。

ヘロドトスの報告（『歴史』 A.65、2-4）によると、リュクルゴスはスパルタに新しい法律を適用する前に神託所を訪れ、相談した。

「リュクルゴスよ、あなたは私の豊かな神殿にやって来た。／ゼウスとオリンポスに住むすべての人々に愛される人よ。／あなたを人間と呼ぶべきか神と呼ぶべきか迷うが、／あなたはむしろ神だと思う、リュクルゴスよ。」

ピュティアが彼にスパルタに存在する憲法を告げたという説もあるが、ラケダイモン人自身は、リュクルゴスが甥のスパルタ王レオベテスの後見人であった時にクレタ島から持ち帰ったと述べている。^{[ 1 ]}

クセノフォンとプルタルコスはともに、リュクルゴスが（富への執着を防ぐために）非常に扱いにくい鉄製の貨幣を導入したと述べている。プルタルコスとディオドロスの記述では、これも神託に基づいていた。

「金銭欲だけがスパルタを滅ぼすだろう。」^{[ 2 ]}

プルタルコスによれば、ペロポネソス戦争後にスパルタの兵士たちが故郷に送った金銀財宝がスパルタの滅亡の原因となったことから、後から考えると、この神託は成就したと解釈された。もしこの神託が史実であるとしても、リュクルゴス本人に伝えられたとは考えにくい。なぜなら、彼の時代には貨幣制度が導入されていなかったからである。^{[ 3 ]}

紀元前630年、テラ島の王は故郷の都市を代表してデルフィに贈り物を捧げるために訪れ、神託から次のような告げを受けた。

彼がリビアに都市を建設すべきだ。

王はリビアがどこにあるのか知らなかったので、何も行動を起こさなかった。その後、テラは干ばつに見舞われ、テラの人々は再び神託所を訪れた。神託所はこう告げた。

もし彼らがリビアのキュレネに入植地を築けば、事態はもっと良くなるだろう。

神託の助言に従い、テラの人々はクレタ人にリビアの位置を尋ね、プラタイアにテラの植民地を建設した。しかし、その後2年間も不運が続いたため、彼らは3度目に神託を求めた。彼女はこう言った。

羊毛に溢れる美しいリビアよ、私よりもあなたのことをよく知っているだろうか？ そこを踏みしめた者よりも、よそ者の方がましだ。ああ、賢いテラ人よ！^{[ 4 ]}

テラ島の人々は地元のリビア人に助言を求め、彼らは新たな居住地を提供してくれた。そして植民地は繁栄した。

紀元前595年、神託所の運​​営はデルフォイ人だけに任せておくにはあまりにも重要だと考えられ、その聖地の神聖さは、紀元前1100年から存在していた12都市からなるアンフィクティオン同盟によって守られるようになった。同年、近隣のキッラが巡礼者に通行料を課したことが、第一次神聖戦争の引き金となった。5年間の闘争の後、神託所はキッラの地をアポロン神に捧げる聖地として休耕地とすることを定めた。これにより、キッラは大きな繁栄の時代を迎えた。

紀元前594年、アテナイの立法者ソロンは、メガラとキルラからサラミス島を奪取しようとしていた際、神託によって次のように告げられた。

かつてこの島に住んでいた戦士たちへの最初の供物、

今や美しいアソピアのなだらかな平原に覆われているのは、

夕日に顔を向けた英雄たちの墓に横たわり、

彼はその通りにし、サラミス島出身の500人の若いアテナイ人を志願兵として集め、後のアテナイの歴史において非常に重要な役割を果たすことになるこの島を占領することに成功した。ソロンは、この島が元々イオニア領であったと宣言した神託を支持し、その功績を称え続けた。

アテネの有名な憲法改革を策定するにあたり、ソロンは再び神託に助言を求めた。神託は彼にこう告げた。

さあ、船の中央に腰を下ろしなさい。あなたはアテネの船長なのだから。しっかりと舵を握りなさい。あなたの街には多くの味方がいるのだから。

その結果、ソロンは革命的な僭主になる機会を拒否し、彼自身とアテナイが正当に称賛される憲法を制定した。陪審裁判、累進課税制度、債務免除を通じて、「持てる者」と「持たざる者」の間の格差拡大を防いだ。しかし、彼は富裕層の財産没収を拒否し、アテナイの中産階級を創設した。彼はアテナイの政務官会議から、これらの法律に違反した場合は、自分たちと同等の重さの金の像をデルフォイの神託所に奉納するという誓約を取り付けた。^{[ 5 ]}

紀元前560年、リュディアのクロイソスは、神託の試練として、ある特定の日に自分が何をするかについて、有名な神託所すべてに相談した。ヘロドトスによれば、神託は次のように告げた。

οἶδα δ'ἐγὼ ψάμμου τ᾽ ἀριθμὸν καὶ μέτρα θαλάσσης, καὶ κωφοῦ συνίημι, καὶ οὐ φωνεῦντος ἀκούω。 ὀδμή μ᾽ ἐς φρένας ἦλθε κραταιρίνοιο χελώνης ἑψομένης ἐν χαλκῷ ἅμ᾽ ἀρνείοισι κρέεσσιν, ᾗ χαλκὸς μὲν ὑπέστρωται, χαλκὸν δ᾽ ἐπιέσται。^{[ 6 ]}

【翻訳：わたしは砂の数と海の広さを知っている。わたしは口のきけない者の言葉を理解し、声なき者の声を聞く。わたしの感覚には、青銅の鍋で子羊の肉と共に煮込まれた硬い甲羅を持つ亀の匂いが漂ってきた。下の鍋も蓋も青銅である。】

デルフォイが勝者と宣言された。クロイソスはペルシア人と戦争すべきか、また同盟軍を率いるべきかどうかを神託に求めた。彼がこの質問を託した神託所には、デルフォイとテーベの神託所が含まれていた。両方の神託所は同じ答えを出し、クロイソスがペルシア人と戦争すれば、強大な帝国を滅ぼすことになるだろうと告げた。さらに、最も強力なギリシア民族を探し出し、彼らと同盟を結ぶよう助言した。

クロイソスはデルフォイの神々に高額の料金を支払い、神託所へ「彼の王政は長く続くだろうか？」と尋ねた。ピュティアはこう答えた。

ἀλλ᾽ ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται, καὶ τότε, Λυδὲ ποδαβρέ, πολυψήφιδα παρ᾽ Ἕρμον φεύγειν μηδὲ μένειν μηδ᾽ αἰδεῖσθαι κακὸς εἶναι。^{[ 7 ]}

[翻訳:ラバがメディア人の王になった時はいつでも、リュディアの繊細な足よ、石だらけのヘルムス川を逃げろ、逃げろ、じっと立ち止まることを考えてはならず、臆病であることを恥じてはならない。] ^{[ 8 ]}

クロイソスは、ラバがメディアの王になるなどあり得ないと考え、自分と子孫が権力を失うことはないだろうと信じていた。そこで彼は、いくつかのギリシャの都市国家と手を組んでペルシアを攻撃することにした。^{[ 8 ]}

しかし、敗北したのはペルシア帝国ではなく彼の帝国であり、予言は成就したが、彼の解釈は成就しなかった。彼は、勝利者であるキュロスが半分メディア人（母方）で半分ペルシア人（父方）であり、したがって「ラバ」と見なされる可能性があることを忘れていたようだ。^{[ 9 ]}

バッキュリデスの頌歌^{[ 10 ]}は、紀元前468年にオリンピアの戦車競走で優勝したシラクサのヒエロのために作られたもので、クロイソスは妻と家族とともに火葬台に登ったが、炎が王を包み込む前にアポロンに引き上げられ、ヒュペルボレイオスの元へ連れ去られた。ヘロドトスのバージョンでは、アポロンはより「現実的」な形で登場する。クロイソスの焼身自殺を悔いたキュロスは、アポロンが介入するまで炎を消すことができなかった。^{[ a ]}

ディオゲネス・ラエルティオス（西暦3世紀）は、著書『著名な哲学者の生涯と意見』の中でピタゴラスの伝記を記し、アリストクセノス（紀元前4世紀）の「テミストクレアはピタゴラスに道徳の教義を教えた」という記述を引用している。 ^{[ 11 ]}

アリストクセノスは、ピタゴラスの道徳教義のほとんどがデルフォイの巫女テミストクレアから得たものだと述べている。

ポルフィリオス（西暦233～305年）は彼女をアリストクレア（アリストクレイア）と呼んでいるが、彼が同一人物を指していることに疑いの余地はない。^{[ 12 ]}ポルフィリオスは彼女がピタゴラスの師であったという主張を繰り返している。^{[ 13 ]}

ピタゴラスは他にも多くのことを教えており、それらはデルフォイでアリストクレアから学んだものだと主張していた。

ヘロドトスは『ペルシア戦争史』1.66で、スパルタ人が隣人であるアルカディア人とその都市テゲアへの侵略計画についてデルフォイに相談したと報告している。ピュティアは次のように答えた。^{[ 14 ]}

アルカディアをくれと言うのか？それは欲張りすぎだ。許さない。アルカディアにはどんぐりを食べるような男たちがたくさんいて、お前を邪魔するだろう。だが、お前を恨むつもりはない。踊りで足で叩くためのテゲアを与えよう。縄で測るにはうってつけの平原だ。

ヘロドトスは^{[ 15 ]、}シフノス島の宝物庫が設立された当時、シフノス島の人々に次のように告げたと述べている。

「……シフノス島でプリュタニエの座が白く輝き、広場全体が白眉で覆われるとき、真の予言者の知恵が必要となるだろう。木造船と緋色の使者から危険が迫るだろう……」

紀元前480年、ペルシアのダレイオス大王の息子クセルクセスが、父が成し遂げられなかったギリシア征服の任務を完了させるために帰還した際、アテナイの人々は神託を求めた。神託は彼らに次のように告げた。

今やお前たちの像は立ち尽くし、汗を流している。恐怖に震えている。黒い血が最も高い屋根から滴り落ちる。彼らは悪の必要性を悟ったのだ。出て行け、私の聖域から出て行け、そしてお前たちの魂を悲しみに溺れさせろ。^{[ 5 ]}

二度目に助言を求めるよう説得されたとき、神託はアテナイ人が破滅から逃れる方法を示した。アテナが父に都市の助けを求めると、ゼウスは「木の壁だけが攻略されずに残るだろう。それはあなたとあなたの子供たちにとっての恩恵となるだろう」と答えた。 ^{[ 5 ]}

神託は再びアテナイの人々に逃げるよう告げた。

馬の到来、行進する足音、武装した軍勢が地上にやってくるのを静かに待つな。逃げろ。背を向けろ。どうせ戦いで出会うことになるのだから。おお、聖なるサラミスよ、あなたは種まきから穀物の収穫までの間に、多くの女の息子たちの死をもたらすだろう。^{[ 5 ]}

一方、スパルタ人も神託を仰ぎ、次のような告げを受けた。

雄牛やライオンの力をもってしても、敵を止めることはできない。いや、彼は都市や王をバラバラに引き裂くまで、決して攻撃をやめないだろう。^{[ 5 ]}

あるいはヘロドトスによる別の解釈では：

広大なスパルタの住人たちよ、汝らの運命を聞け。

名高い偉大な町はペルセウスの息子たちによって略奪されるか、そうでなければ、ラケダイモン全土がヘラクレスの王の死を嘆き悲しむだろう。ライオンや雄牛の力も彼を止めることはできない。力と力は相容れない。彼はゼウスの力を持っているからだ。

そして、これら2つのうちの1つを消費するまではチェックされないだろう。^{[ 16 ]}

スパルタ軍はどちらの運命がより恐ろしいのかと戸惑いながら撤退した。デルフォイの人々はペルシアをいかにして打ち負かすことができるのかと尋ねた。神託はこう答えた。

風に祈りなさい。風はギリシャの強力な味方となるでしょう。^{[ 17 ]}

ペルシア軍がテルモピュライを攻撃した時、事態は予言を覆した。テルモピュライでは、スパルタ主導の連合軍（派遣されたスパルタ兵の数にちなんで一般に「300人」と呼ばれたが、目の感染症にかかった一人を除いて全員が戦死した）と同盟軍が峠を守り抜いた。レオニダス王（獅子王）率いるスパルタ軍は、裏切られるまでテルモピュライでペルシア軍の進撃に抵抗した。退却を拒否したスパルタ軍は、予言通り王を含めて全員命を落としたが、その功績で不朽の名声を得た。その後、ペルシア艦隊は近くのアルテミシオン岬に向かい、そこでアテナイ艦隊と遭遇した。アテナイ艦隊は圧倒的に不利な状況で戦ったが、3回の戦闘で持ちこたえた。

その後、アルテミシオンで猛烈な嵐が発生し、3日間にわたって激しい風が船を襲った。ペルシア軍は軍艦の約20％、そしておそらく同数の輸送船をこの嵐で失った。しかし、アテナイの船は、この嵐による強風と巨大な波の被害を免れた。

アテネに戻ったテミストクレスは、木の壁とはアテネ海軍のことだと論じ、アテネの人々がラウリオンのアッティカ銀鉱山から得た富を艦隊建設に充てるという方針を堅持するよう説得した。神託が近くのサラミス島を「聖なる島」と呼んだことを根拠に、彼は殺された者たちはアテネ人ではなくギリシャの敵であると主張した。神託は彼らに対して「おお、残酷なサラミスよ」と告げたはずだというのだ。彼の主張が功を奏し、アテネはサラミス島へ避難し、その後の海戦でアテネ艦隊とその同盟軍はクセルクセスの見守る中、サラミスでペルシア艦隊を壊滅させた。アテネはペルシア人によって焼き払われたものの、住民は救われ、ペルシアの脅威は終結し、神託の権威はかつてないほど高まった。

紀元前440年頃、神託はソクラテスより賢い者はいないと主張したと言われているが、ソクラテスは、皆が等しく無知であるか、あるいは自分だけが自分の無知を自覚しているという意味で賢いかのどちらかだと答えた（「知らないことは知っているとは思わない」）。この主張は、デルフォイのアポロン神殿の前庭に刻まれたデルフォイの格言の1つ目、 「汝自身を知れ！」（γνῶθι σεαυτόν）に関連している。2つ目の格言は「何事も過ぎたるは及ばざるがごとし」 （μηδὲν ἄγαν）である。ソクラテスはおそらく当時30歳くらいで、哲学者としての名声はまだこれからだった。

この主張の1つのバージョンでは、ソクラテスの友人であるカイレフォンがピュティアの前に出て、「ソクラテスよりも賢い人は生きているだろうか？」と尋ねたところ、単純に「いない」という答えが返ってきたとされている。別のバージョンは次の通りである。^{[ 18 ]}

ソフォクレスは賢い、エウリピデスはもっと賢い、しかし、すべての人間の中でソクラテスが最も賢い。

ペロポネソス戦争勃発時、スパルタ人はデルフォイに使節団を派遣し、アテナイと戦争をするのが賢明かどうかを尋ねた。トゥキディデスによれば、「神は、全力を尽くして戦えば勝利は彼らのものとなり、彼らが神に祈りを捧げようと捧げまいと、神自身が彼らの味方になると答えたと言われている」^{[ 19 ] 。}

紀元前403年、ペロポネソス戦争で勝利を収めたスパルタのリュサンドロスは、次のような警告を受けた。

また、地から生まれた竜（蛇）が、狡猾にあなたの背後から迫ってくる。^{[ 20 ]}

彼は紀元前395年に、盾に蛇の絵を描いたネアコルスによって背後から殺害された。

紀元前401年、スパルタは警告を受けた。

確かに、誇り高きスパルタよ、汝の足には気をつけよ。

足の不自由な王の治世は、あなたをつまずかせるかもしれない。気をつけろ！予期せぬ災難が、長い間あなたの岸辺を悩ませるだろう。

そして、時の流れは殺戮の波を注ぎ込む。^{[ 20 ]}

リュサンドロスの時代にスパルタ王位に就いた足の不自由なアゲシラオスは、あらゆる方面から敵を攻撃することで制海権をペルシアに奪われ、ペルシア軍はスパルタの沿岸地域を攻撃した。テーバイへの執着から、アゲシラオスはエパミノンダス率いるテーバイ人を扇動して反撃させた。紀元前371年、レウクトラの戦いでスパルタ軍はテーバイ軍に初めて敗北し、これがきっかけとなってスパルタ本土への侵攻が起こり、紀元前362年のマンティネイアの戦いでスパルタは敗北した。

ほぼ同年、ソクラテスの弟子であるクセノフォンは、ペルシア王を打倒するための遠征に1万人のギリシャ人傭兵に同行すべきかどうかについて助言を求めて神託所を訪れるよう勧められた。「そこでクセノフォンは神託所に行き、自分が考えている旅を最も成功裏に遂行し、幸運に恵まれて無事に帰還するために、どの神に犠牲を捧げ、祈るべきかをアポロンに尋ねた。アポロンは答えて、どの神に犠牲を捧げるべきかを彼に告げた。クセノフォンはデルフォイから戻ると、神託のことをソクラテスに報告した。それを聞いたソクラテスは、クセノフォンがまず行くべきか留まるべきかを問わず、行くことを自分で決めてから神に最善の行き方を尋ねたことを非難した。「しかし」と彼は付け加えた。「そのように質問をしたのだから、神が指示したことはすべて実行しなければならない。」^{[ 21 ]}

紀元前359年、マケドニア王フィリッポス2世は神託を仰ぎ、次のような予言を受けた。

銀の槍があれば、世界を征服できるかもしれない

王はその後、隣接するトラキア王国とイリュリア王国の銀鉱山を支配しようとし、それらを利用して賄賂を贈り、早期の勝利を収めた。また、ギリシャの国家同士を対立させ、潜在的な同盟国に賄賂を贈ることで敵を孤立させた。

フィリップには、誰も乗りこなせないほど気性の荒い黒馬の仔馬がいた。デルフォイの神託によれば、この馬に乗れた者は世界を征服するとされていたが、フィリップ自身も将軍たちも幾度となく試みたものの、誰もこの馬に乗ることができなかった。しかし、後にアレクサンドロス大王と呼ばれることになる息子のアレクサンドロスは、この馬が自分の影さえも怖がることに気づき、ついに乗りこなすことに成功した。フィリップはこの馬をブケファロスと名付け、アレクサンドロスはアジア征服の際にこの馬に乗った。

紀元前353年、テーベがフォキスに罰金を課したことから、第三次神聖戦争が勃発した。フォキスは近隣のデルフォイの住民に重税を課し、デルフォイの国庫を没収して戦争費用を捻出した。フィリッポス率いるアンフィクティオン同盟はフォキスに宣戦布告した。フィリッポスはマケドニアとともに全ギリシアをアンフィクティオン同盟に結集させ、ペルシアを攻撃しようとした。

紀元前339年、クリッソスがアポロンの聖域に侵入した際、フィリッポスは再びアンフィクティオン同盟に介入した。フィリッポスはクリッソスを処罰し、その結果、紀元前338年にはアテナイとスパルタの連合軍を破り、ギリシアにおける支配的な勢力となった。最終的に、カイロネイアの戦いでアテナイとテーバイの連合軍に勝利したが、ペルシア侵攻を指揮する前に暗殺された。

アレクサンドロス大王は、自分が間もなく古代世界全体を征服するという予言を聞きたくてデルフォイの神託所を訪れた。驚いたことに、神託は直接的な答えを拒否し、後で来るように言った。激怒したアレクサンドロスは、ピュティアの髪をつかんで部屋から引きずり出し、彼女が「あなたは無敵です、我が息子よ！」（ἀνίκητος εἶ ὦ παῖ.）と叫ぶまで続けた。この言葉を聞いた瞬間、彼は彼女を放し、「これで答えがわかった」と言った。^{[ 22 ] [ 23 ]}しかし、現代の歴史家は、この会合が実際に行われた可能性は低いと考えている。^{[ 23 ]}

ディオゲネス・ラエルティオスは、キティオンのゼノンが「最も優れた生き方をするために何をすべきかについて神託を求めたところ、神は彼に死者と同じ肌の色になるべきだと答えた。ゼノンはそこから古代の書物を読むことに専念すべきだと推論し、テーベのクラテスに仕えるようになった…」と記録している。 ^{[ 24 ]}

紀元前279年、ケルト人の侵略によって略奪されたこの地で、神託は次のように告げた。

これらのことの世話は私の責任だ！

ケルト人は地震、雪崩、そして猛吹雪に見舞われ、撤退を余儀なくされた。しかし、ローマ人は事情が異なった。紀元前191年、デルフィの聖域はローマの勢力圏に入り、それ以降、神託は概ねローマの台頭を支持するようになった。

紀元前83年、デルフォイはトラキアのマエディ族の攻撃によって破壊され、何世紀にもわたって途切れることなく燃え続けていた聖なる火が消されました。紀元前79年、キケロはどのようにして最大の名声を得るべきか神託を仰ぎ、次のように告げられました。^{[ 25 ]}

他人の助言ではなく、あなた自身の本質を人生の指針としなさい。

キケロは弁論術と法廷での手腕を磨き、カティリナの陰謀からローマを守り、不朽の名声を得た。

西暦67年、ネロ皇帝は 73歳に気をつけろと告げられ、これは自分がその年齢で死ぬという意味だと考えた。しかし、実際には西暦69年にガルバによって打倒された。ガルバは当時73歳だった。^{[ 26 ]}

西暦117年以前、ハドリアヌス帝は即位前にデルフィを訪れた。カスティーリャの泉の水を飲んだ後、皇帝としての運命が宣言された。即位後、彼は他の者が同じ方法で同じ考えを抱くことがないように、その泉を封鎖するよう命じた。

ディオクレティアヌス帝はガレリウスの助言に従って神託を仰いだところ、キリスト教の宗派が帝国の滅亡につながると告げられた。これがディオクレティアヌス迫害につながり、キリスト教徒はギリシャとローマの神々への犠牲に同意しなかったために迫害された。^{[ 27 ]}コンスタンティヌス帝による寛容令^{[ 28 ]}の後、特にテオドシウス帝の治世の後、キリスト教徒はピュティアを迫害することで報復した。^{[ 29 ]}

聖人伝によれば、362年、 オリバシウスは皇帝ユリアヌス帝（背教者）の代理として、当時かなり荒廃していたデルフォイの神託所を訪れ、ユリアヌス帝の奉仕を神殿に捧げ、その見返りとしてデルフォイのピュティアから最後の予言の一つを受けたという。

皇帝に伝えてください、私の館は崩れ落ちました。フォイボスはもはや家も、予言の湾も、予言の泉も失い、水は枯れてしまいました。

フォンテンローズはこの神託の信憑性を疑い、「デルフォイのアポロンがキリストの使命と神託の終焉を予見していたことを示すために考案されたキリスト教の神託」であると特徴づけている。^{[ 5 ]}