モロッコの文化

モロッコの文化は、アラブ、ベルベル、アンダルシの文化に、地中海、ヘブライ、アフリカの影響が混ざり合ったものです。^{[1] [2] [3] [4]}モロッコの文化は、歴史を通じてさまざまな影響が収束して形成されたものです。この領域には、個人または集団の行動、言語、習慣、知識、信仰、芸術、法律、美食、音楽、詩、建築などの分野が含まれます。モロッコは西暦9世紀から10世紀にかけて、安定してスンニ派イスラム教徒が優勢になりましたが、ムラービト朝時代には、非常に重要なアンダルシ文化が輸入され、モロッコ文化の形成に貢献しました。^{[5]アンダルシ文化のもう一つの大きな流入は、}レコンキスタ後にアンダルスから北アフリカに追放されたアンダルシ人によってもたらされました。^[3]古代では、西暦2世紀から7世紀にかけて、田舎ではドナトゥス派キリスト教が存在し、都市部では形成途中のローマカトリックが存在していました。^{[6] [7]}文化的な上位層はすべて、先史時代にまで遡る数千年にわたる先住民ベルベル人の基盤に依存する傾向があります。

モロッコの言語的景観は複雑である。一般的に水平方向には多様で、垂直方向には階層化されている傾向がある。しかし、アラブ語とベルベル語という2つの主要な構成要素に大まかに分類することは可能である。ベルベル語の起源は低古代と先史時代にまで遡るため、推測することはほとんど不可能である。^[8]一方、セム語の影響は、考古学的証拠によってかなり文書化することができる。[ ^9]セム語の影響は、2つの波で到来した。紀元前9世紀から高古代にかけてのカルタゴ語、ヘブライ語の歴史的変種のカナン語と、紀元後7世紀から始まる中世前期のアラビア語である。この2つのセム語は、構文と語彙の両方で似ているため、現代のモロッコのアラビア語方言の構造にどちらがより影響を与えたかを区別することは困難である。^[10]アラブの征服者は、進軍の過程で、ローマ化した大規模な都市部のカルタゴ人人口に遭遇したに違いない。 ^[11]いずれにせよ、モロッコの言語的、文化的アイデンティティは、その地理が予測するように、アラブ、ベルベル、西地中海ヨーロッパの3つの主要なサークルの出会いの結果です。

モロッコの公用語は、現代標準アラビア語と標準モロッコ・ベルベル語の2つである。2024年の国勢調査によると、モロッコ人の92.7%がモロッコ・アラビア語を話し、24.8%がベルベル語を話し、タリフト語（3.2%）、中央アトラス・タマジグト語（7.4%）、タシェルヒット語（14.2%）の各方面から話している。^[12]また、国勢調査では、モロッコ人の80.6%がアラビア語を母国語とみなし、18.9%がさまざまなベルベル語のいずれかを母国語とみなしていることがわかった。^{[12] [13]}

現代標準アラビア語と標準モロッコ・ベルベル語がモロッコの公用語であり^[14]、モロッコ・アラビア語が国の方言である。^[15]ベルベル語は、タリフィット語（3.2%）、中央アトラス・タマジクト語（7.4%）、タシェルヒト語（14.2%）など、一部の山岳地帯で話されている。^{[12] [13]} 2024年の国勢調査によると、モロッコの識字人口のほぼ全員、つまり99.2%がアラビア語の読み書きができるのに対し、ベルベル語の読み書きができるのは人口のわずか1.5%であった。^{[12]モロッコでは伝統的に}ユダヤ・アラビア語の諸語も話されてきた。^[16]タンジールやカサブランカなどの都市部では、外国語、特にフランス語、英語、スペイン語も話されている。これらすべての言語において、コードスイッチングはモロッコの言語とメディアのいたるところで見られる現象である。^[17]

古典アラビア語は自然言語というよりは形式的な言語であり、主にフォーマル、学術的、宗教的な場面で使用されている。^[18] モロッコアラビア語は、地域や文脈に応じた様々な形で、家庭や路上でのカジュアルな場面でより頻繁に使用されている。^[19] ハッサニーヤ語は、モロッコ南部で話されているアラビア語の別の方言である。 ^[20]

モロッコではベルベル語が主に3種類話されている。タシェルヒト語（現地ではスーシア語とも呼ばれる）は、高アトラス山脈やスース渓谷を含むモロッコ南西部で話されている。中央アトラス語のタマジグト語は、中部アトラス山脈とモロッコ南東部、例えばケニフラやミデルト周辺で話されている。タリフィット語は、モロッコ北部のリフ地方のナドール、アルホセイマ、アジュディールなどの町で話されている。^{[21] [22]}

モロッコ文学は、モロッコに住んでいた人々、またはモロッコと文化的につながりがあった人々、および現在のモロッコの地理的領域内に部分的または全体的に存在した歴史的国家によって生み出された文学です。モロッコ文学として知られるもののほとんどは、8世紀にイスラム教が到来して以来創作されました。 ^[23]モロッコ文学は歴史的に主にアラビア語で書かれていました。^[24]

モロッコ音楽は、地域によって多様性に富んでいるのが特徴です。アラブ音楽のジャンルには、大西洋沿岸平原（ドゥカラ・アブダ、シャウイア・ワルディガ、レハムナ）のシャビーやアイタ、アルアンダルス関連の都市（メクネス、フェズ、サレ、テトゥアン、ウジダなど）のメルフーン、モロッコ・サハラのハサニなどがあります。また、リフ・レガダ、中部アトラスのアヒドゥス、スース・アワシュなどのベルベル音楽もあります。南部にはデッカ・マラクシアやグナワもあります。さらに、若者はモロッコの精神を世界中の影響（ブルース、ロック、メタル、レゲエ、モロッコ・ラップなど）と融合させています。

タラブ・アル・アラ  [ar] ( طرب الآلة直訳すると「楽器の喜び」) は、モロッコで有名な音楽様式であり、バレンシアからモロッコの都市、特にフェズへのイスラム教徒の大規模な移住の結果である。^[25]フェッシ・アラ様式は、アンダルシアのヌーバ旋律編曲のモロッコ形式を使用している。 ^{[26]この音楽様式は一般に}アンダルシア音楽と呼ばれることもあるが、専門家はアラ( آلة 「楽器」) という名称を好み、純粋に声楽的なスーフィーのサマーの伝統と区別し、ヨーロッパとの関係を強調しない。^[27] モハメッド・アル・ハイクの18世紀の歌集クンナッシュ・アル・ハイクは、アラ伝統の重要なテキストである。^{[27] 「}シャムス・アル・アシヤ」などの伝統歌は、今でも祝賀行事や公式行事で演奏されています。^{[28]カサブランカの} ダル・ウル・アーラは、この音楽遺産を専門とする博物館兼音楽院です。アル・アンダルスの音楽伝統から派生した別の音楽スタイルは、ガルナティ音楽です。^{[29] [30]}

現代アンダルシア音楽と芸術として知られるジャンルは、アル・アンダルス・アンサンブルの創設者であり、モリスコのビジュアルアーティスト、作曲家、ウード奏者のタリック・バンジの発案によるものです。

シャアビ (「ポピュラー」) は、モロッコの民俗音楽の多様な形式から派生した、数多くのバリエーションからなる音楽です。シャアビはもともと市場で演奏されていましたが、現在ではあらゆるお祝いや会合で演奏されています。

フュージョン、ロック、カントリー、メタル、そして特にヒップホップなど、人気の西洋音楽がモロッコでますます人気を集めています。

モロッコは1980年のユーロビジョン・ソング・コンテストに参加し、最下位から2番目の成績を収めた。

モロッコでは、装飾芸術は長く重要な歴史を持っています。モロッコの芸術表現の伝統的な要素の 1 つは、マグレブ-アンダルシア美術と建築です。^[31]石膏のアラベスク彫刻、ゼリージュタイル、木彫り、その他のイスラム幾何学模様の表現は、このスタイルの典型的な特徴です。^[32] マグレブアラビア文字は、モロッコの視覚芸術の歴史において重要な特徴です。^{[33]マグレブ文字のいくつかの側面は成文化され規定されていますが、19 世紀の書家}ムハンマド・アル・カンドゥシによるものなど、革新もありました。^[34] ムハンマド・ベン・アリ・ラバティは、ヨーロッパ風の絵画を描いた最初のモロッコ人の 1 人でした。^[35]

ハミド・イルブーは、モロッコのモダニズムには、ポピュリスト、ナショナリスト、バイピクトリアリストの3つのグループがあるとしている。ポピュリストには、フランスやアメリカのパトロンの支援を受けて日常の生活を描いた独学の芸術家が多く、アハメド・ルアルディギ、ハッサン・エル・グラウイ、アハメド・ドリッシ、ファティマ・ハッサン・エル・ファルージなどの芸術家がいた。^[36]ナショナリストは、1960年代に活動し、ファリド・ベルカヒアやモハメド・メレヒ、モハメド・シャバなどのカサブランカ派の他のメンバーが率いており、西洋全般、特にフランスとの完全な決別を目指した。^{[36] [37]}アハメド・シェルカウイやジラリ・ガルバウイを含むバイピクトリアリストは、モロッコ、フランス、西洋の影響と対話し、ポストコロニアル時代のモロッコのアイデンティティのさまざまな側面の和解に向けて取り組みました。^[36]

モロッコの現代美術は未だ発展途上であり、大きな成長の可能性を秘めています。1990年代から2000年代にかけて、モロッコの都市では、現代美術や視覚芸術の普及に貢献する施設が歓迎されてきました。ラバトのL'appartement 22とRadio Apartment 22、^{[38] [39]} 、タンジールのCinémathèque de Tanger、カサブランカのLa Source du Lion、マラケシュのDar Al-Ma'mûnレジデンシーおよびセンター、マラケシュアートフェア、マラケシュビエンナーレなどです。

ギャラリー・ヴィラ・デラポルト、アトリエ21、ギャラリー・マティス、ギャラリーFJなどの地元のアートギャラリーも現代アート作品を展示するプラットフォームであり、その発展に貢献しています。^[40]

世界的なアート市場も、モロッコの現代アートの発展と認知度に影響を与えています。「アフリカ リミックス」(2004 年) や「Uneven Geographies」(2010 年) などの国際展示会では、モロッコを含む北アフリカの現代アーティストが紹介されました。大規模な現代アフリカアート展示会であるダカール ビエンナーレ(または Dak'Art – Biennale de l'Art Africain Contemporain)などの地域イベントは、アフリカ大陸のアーティストの認知度を高めています。

モロッコ生まれまたはモロッコ出身のアーティストには、ムニール・ファトミ、ラティファ・エチャクシュ、モハメド・エル・バズ、ブシュラ・カリリ、マジダ・カタリ、メディ＝ジョルジュ・ラールー、ユネス・ババ＝アリなどがいます。^[42]

モロッコの芸術家たちは、国内の現代美術市場の発展を支援するためにいくつかの取り組みを考案してきた。例えば、ハッサン・ダルシは1995年にアーティスト・イン・レジデンスを歓迎するアートスタジオ、ラ・ソース・デュ・リオンを設立し、ブシュラ・カリリとイト・バラダは2003年にモロッコの映画文化の促進を目的としたシネマテーク・ド・タンジェを設立した。^[43]アミナ・ベンブーシュタ、ハッサン・エチェア、ジャミラ・ラムラニ、サファ・エルアス、ユネス・ラフムンを含む7人のモロッコ人芸術家グループは「コレクティフ212」を結成し、独立したアートルームであるル・キューブで作品を展示した。彼らの最初の大規模な展覧会は、2006年にラバト・フランス学院（ L'Institut Français de Rabat ）の新施設が公式にオープンした際に開催された「モロッコの絵画の1世紀」展でした。^[44]彼らは、モロッコ文化の文脈で芸術的経験を創造すること、そしてヒシャム・ベノウドなどの他のアーティストとコラボレーションすることに尽力しました。

地元の若手アーティスト、バトゥール・シムとカリム・ラフィは、2011年のヴェネツィア・ビエンナーレで、モロッコ文化を表現する芸術の創造を目指す「Working for Change」プロジェクトに参加した。^[45]

現代美術の市場は急成長しています。この芸術運動は50年以上前、マラケシュの中心部、賑やかなジャマ・エル・フナ市場で抽象芸術家のグループ^[46]が集まり作品を展示したことから始まりました。この展示会は10日間続き、現代美術運動の始まりと考えられています。それ以来、アフリカ大陸全体、そして世界中で認知されてきました。

マラケシュはモロッコの「芸術の首都」として浮上しています。 2014年に亡くなったジャマ・エル・フナの主要な芸術家の一人にちなんで名付けられたファリド・ベルカヒア美術館など、数多くの美術館があります。マラケシュにはイヴ・サンローラン美術館があり、毎年マラケシュ国際映画祭が開催されます。

タンジールは芸術のもう一つの中心地であり、アハメド・ヤクービ、アブデラティフ・ジン、モハメド・ハムリなど、世界中で作品が展示されている著名な芸術家を輩出しています。

タトゥーはかつてマグリブ地域で人気のあった伝統であり、特に農村部のベルベル人の間で人気があった。^[47]

モロッコ料理は一般的にアラブ料理、アンダルシア料理、^[48] ベルベル料理、地中海料理が混ざり合ったもので、わずかにヨーロッパとサハラ以南の影響を受けています。ベルベル人はイチジク、オリーブ、ナツメヤシなどを主食とし、羊肉や鶏肉料理を頻繁に作りました。これらが豊富に使われるため、モロッコ料理に大きな影響を与えています。モロッコはクスクス、タジン、パスティラなどの料理で知られています。モロッコ料理では、コリアンダー、パセリ、ミントなどのハーブ、シナモン、ターメリック、ショウガ、クミン、サフランなどのスパイス、トマト、タマネギ、ニンニク、ズッキーニ、ピーマン、ナスなどの農産物を多く使用します。モロッコ料理の特徴の一つは、甘味と風味の相互作用であり、カラメル化した玉ねぎ、バター、シナモン、砂糖、レーズンを混ぜ合わせたトゥファヤは^{肉料理としてよく食べられる。 [49]}

歴史的に、クスクスはモロッコの食生活の主食でした。特別な機会には、伝統的なモロッコのパスティラや、ガゼルの足首やブリワテなどの特別なペストリーなどのより複雑な食事がゲストに提供されます。^{[50]モロッコで}アタイと呼ばれるミントティーは、一般的に国民的飲料と見なされています。エスプレッソからカプチーノまで、コーヒーも世界中で楽しまれています。

モロッコの国教はイスラム教です。モロッコ人の生活リズムは、ラマダンやイード・アル＝アドハーなど、年間を通じて行われる宗教的祝祭によって決まります。これらの祝祭のほとんどは祝日であり、モロッコ人は祈りと家族との時間を過ごすことに集中します。モロッコ人はまた、ムハンマドの誕生日であるマウリド・アル＝ナバウィーやイスラムの新年を祝います。

その他の宗教行事としては、毎週金曜日に行われる礼拝があり、ほとんどのモロッコ人は金曜日の正午の礼拝のためにモスクに行きます。^[51]

モロッコには昔からユダヤ人が多く住んでおり、モロッコ系ユダヤ人特有の伝統が特徴となっている。例えば、ミモウナは過越祭の翌日に祝われるマグレブ特有の祝日である。^[52]マヒアは伝統的にモロッコのプリム祭と関連している。 ^[53]

アマジグ族の新年であるイェネイヤーは、古代からユリウス暦の始まりである1月12日から1月13日まで祝われてきました。 ^[54]

その他の祝祭としては、イスラム暦10日目のアシューラ祭や、イード・アル＝アドハー後に祝われる民俗カーニバルのブジュルド祭などがあります。

タブリーダ（またはマウサム、ファンタジア）は、マグレブの伝統的な馬術の披露宴で、文化的な祭りやマグレブの結婚式のお祝いで行われます。 ^{[55]モロッコでは、}イミルシル の婚約祭、カラート・メグーナのバラ祭、タリウィーンのサフラン祭など、毎年開催される祭りもいくつかあります。

カーペット織りはモロッコの伝統工芸です。スタイルは地域や部族によって大きく異なります。人気のある種類には次のようなものがあります。

• アジラル、ハイアトラス^[56]
• ブジャド、ケニフラ近郊^[56]
• ベニ・ワライン、ミドル・アトラス^[56]
• ベニ・ムギルド、中部アトラス山脈^[56]
• ブーシャーウィート^[56]
• キリム^[56]
• マルムシャ^[57]
• ザナフィ^[57]
• ゼムール^[57]

ベニ・ウアラン族などのアトラス部族の中には、冬に着用する装飾的な織りのマントであるヘンディラを織る部族もいる。雪が降ると、このマントをひっくり返すと、ウールのゆるい輪が雪を落とし、マントを乾いた状態に保つことができる。^[57]

男性と女性の伝統的な衣装^[58]はジェラバ（جلابة ）と呼ばれ、長くてゆったりとした、フード付きの長袖の衣服です。ジェラバには、コブと呼ばれる先のとがったフードが付いています。コブは着用者を太陽から守り、山などの寒い気候では、コブは体温を保ち、降り注ぐ雪から顔を守ります。特別な機会には、男性はベルヌース（より一般的にはフェズと呼ばれる）と呼ばれる赤い帽子もかぶります。女性は装飾品で飾られたカフタン（قفطان）をかぶります。ほぼすべての男性とほとんどの女性は、バルガ（بلغة）を履きます。これは、かかとのない柔らかい革のスリッパで、黄色に染められていることが多いです。女性はハイヒールのサンダルも履き、銀や金のティンセルが付いていることが多いです。

ジェラバとカフタンの違いは、ジェラバにはフードがあり、カフタンにはフードがないことです。女性用のジェラバの多くは色が鮮やかで、装飾的な模様やステッチ、ビーズ細工が施されていますが、男性用のジェラバは通常、よりシンプルで、落ち着いた色です。

他の文化的、芸術的伝統の中でも、ベルベル人の女性が身に着ける銀、ビーズ、その他の用途で作られたベルベル文化の宝飾品は、20世紀後半までマグリブの広い地域でベルベル人のアイデンティティの共通の特徴でした。^[59]

20世紀前半、カサブランカにはシネマ・リアルト、シネマ・リンクス、シネマ・ヴォックスなど多くの映画館があり、建設当時はアフリカ最大の映画館であった。^{[60] [61] [62]}

1942年のアメリカ映画「カサブランカ」はカサブランカを舞台としており、同市のイメージに永続的な影響を与えたが、映画はすべてカリフォルニアで撮影され、台詞のあるモロッコ人の登場人物は一人も登場しない。^[63] 「サリュ・カサ！ 」は、同市における文明化の使命におけるフランスの植民地的勝利を誇示するプロパガンダ映画であった。 ^[64]

モスタファ・デルカウイの1973年の映画『ある意味のない出来事について』（アラビア語：أحداث بلا دلالة）は、ハッサン2世の統治下で禁止される前にモロッコで2度上映された。^[65]

アブデルカリム・デルカウイとムナ・フェトゥが主演した『カサブランカの恋』（1991年）は、モロッコの複雑な現実を扱い、カサブランカでの生活をリアルに描いた最初のモロッコ映画の一つである。ブシュラ・イジョルクの2007年のテレビ映画『ビターオレンジ』は、モロッコの視聴者の間で幅広い支持を得た。^[66] ヌール＝エディン・ラクマリの『カサネグラ』（2008年）は、カサブランカの労働者階級の厳しい現実を描いている。^{[67] [68]モロッコ系フランス人監督}ナビル・アユーシュの映画『アリ・ザウア』（2000年）、『ホーセズ・オブ・ゴッド』 （2012年）、『マッチ・ラブド』 （2015年）、『ガッツィア』（2017年）は、それぞれカサブランカの街頭犯罪、テロ、社会問題を扱っている。^[69]メリエム・ベンバレク＝アロイシ監督の2018年の映画「ソフィア」は、カサブランカでの非嫡出妊娠をめぐる出来事を描いている。 ^[70]ヒシャム・ラスリとサイード・ナシリもカサブランカ出身。

ワルザザットのアトラススタジオは大規模な映画スタジオです。^[71]

• 1944年：「モロッコ映画センター」（CCM/統括団体）が設立。ラバトにスタジオが開設された。
• 1958年：モハメッド・ウスフールが初のモロッコ映画『Le fils maudit』を製作。
• 1982年：初の全国映画祭 –ラバト。
• 1968年: 第一回地中海映画祭がタンジールで開催されました。新しい形態の地中海映画祭はテトゥアンで開催されます。
• 2001年：マラケシュで第1回マラケシュ国際映画祭が開催されました。

監督の中には、モロッコを舞台にした映画を撮った人もいます。1952年、オーソン・ウェルズは、その年のカンヌ映画祭で国際映画祭グランプリを受賞したシェイクスピアの『オセロ』の映画化作品のいくつかのシーンの舞台としてエッサウィラを選びました。1955年には、アルフレッド・ヒッチコックが『知りすぎていた男』を監督し、1962年には、デビッド・リーンが『アラビアのロレンス』のタファス虐殺シーンをアトラス・スタジオがある「ワルザザート」市で撮影しました。アイト・ベン・ハッドゥは多くの映画の舞台となっています。映画『ヒドゥアス・キンキー』はマラケシュで撮影されました。

クサル（アラビア語：قصر）（p. qsur ）は、北アフリカの要塞化された村落である。^[72]ドラア渓谷、特にアグズとザゴラの間の地域には300を超えるクサルとカスバがある。^[72]

アガディールは、アガディール市と混同しないように注意し、モロッコ南部のシルハコミュニティに伝統的に見られる共同の穀倉地帯である。 ^{[73] [74]}

アンダルシ庭園は、モロッコに定住したモリスコ難民から受け継がれたもので、モロッコ建築の顕著な特徴である。^{[75]これらは、マラケシュの}バイア宮殿などの宮殿の建設に使用されてきた。通常、噴水がせせらぎながら流れるアンダルシ庭園は、リヤドの冷却に重要な役割を果たしている。水の蒸発は吸熱化学反応であり、庭園とその周囲の部屋から熱を吸収する。

モロッコには、マラケシュのマジョレル庭園やラバトのウダイヤのカスバにあるアンダルシア庭園など、美しい庭園がたくさんあります。

ダール（アラビア語：دار）は、モロッコで最も一般的な住宅構造の1つであり、メディナ、つ​​まり城壁で囲まれた都市部にある家屋である。モロッコの家屋のほとんどは、伝統的にイスラムの家庭生活に関する一連の教義であるダール・アル・イスラームに従っている。 ^[76] ダールの外観は、階段やサービスエリアなどの二次的な区域に時折小さな開口部がある以外は、装飾や窓がないのが一般的である。これらの開口部から光と換気が得られる。^[77] ダールは、通常、居住者を窃盗、動物、その他の危険から守る厚く高い壁で構成されているが、アラブの観点からは、はるかに象徴的な価値がある。この文化では、外観は仕事場を表し、内部は避難場所を表す。^[78]そのため、モロッコのインテリアは、装飾や工芸品が非常に豪華であることが多い。

ほとんどのイスラム建築と同様に、ダールは小さな屋外パティオの周囲に建てられ、直射日光を遮り熱を最小限に抑えるために非常に高く厚い壁で囲まれています。^[77]中間の三重アーチの柱廊玄関は通常、対称的に配置された2つから4つの部屋につながっています。これらの部屋は長くて狭く、非常に垂直な空間を作り出します。これは、地域の資源と建設技術により、通常13フィート未満の梁しか使用できないためです。^[77]

ダルに入ると、客は中央の中庭を隠すジグザグの通路を進む。通路は階段に通じており、上階の受付エリアであるドルミリアに通じている。ドルミリアは装飾タイル、塗装された家具、刺繍入りの枕やモロッコ絨毯が山積みになった、家の中で最も豪華な部屋であることが多い。より裕福な家庭では温室や、地上階の階段からアクセスできる2つ目のドルミリアもある。サービスエリアと階段は常に建物の角にあった。^[77]

ジリジ（アラビア語：الزليج）は、色鮮やかな幾何学模様のモザイクタイルで、モロッコのモスク、霊廟、家屋、宮殿などでよく見られる装飾芸術および建築要素である。これらはおそらく、ヴォルビリスやリクソスなどの都市で発見されたギリシャ・ローマのモザイクから発展したものである。^[79]

20世紀半ばから後半にかけて、エリ・アザグリー、ジャン＝フランソワ・ゼヴァコ、アブデスラム・ファラウイ、パトリス・ド・マジエール、ムラド・ベン・エンバレクなどの建築家が、モダニズム建築やブルータリスト建築の重要な作品でカサブランカやモロッコの他の地域の建築に影響を与えました。^[80]

• アラブ文化
• 植物園一覧
• モロッコの美術館一覧
• モロッコ・アメリカンリーグ
• モロッコのスポーツ
• モロッコの馬

• ヴェルナー、コリンス（2004年）『モロッコのヴィラとリヤド』ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス社、出版社

• TRC Needlesのモロッコ刺繍のエントリー
• モロッコ通信省による伝統的なモロッコ音楽
• モロッコのスーク