ブジュルド

ブジュルド
モロッコのアガディールでブジュルードを祝う人々
別名	ビルマウェン
日付	10 ズー・アル・ヒッジャ

ブジュルード（モロッコのアラビア語: بوجلود、文字通り毛皮の父）またはビルマウェン（モロッコのアラビア語: بيلماون、ベルベル語: ⴱⵉⵍⵎⴰⵡⵏ）は、モロッコの一部でイード・アル・アドハーの後に毎年行われる民俗的なアマジグの祭典で、イード・アル・犠牲祭で犠牲にされた家畜の毛皮を着ている人も増えています。^{[1] [2] [3]}

Bujloodという用語は、アラビア語の أبو abu（父、または所有者を意味する）^[4]とjlood جلود （皮膚、革、または毛皮を意味するjild جلدの複数形） ^[5]に由来しており、bujloodは父または毛皮の所有者を意味します。

タマジグト語ではbilmaouenである。^[6]

祝祭は、通常イード・アル＝アドハーの翌日に行われるブジュルド ・カーニバルで始まります。若者たちは仮面をかぶり、イードに犠牲にされた羊や山羊の皮をかぶります。彼らは仮面と衣装を身につけ、犠牲にされた動物の手足を持ちながら踊り回ります。出会った人々と戯れ、触ろうとします。笑いと歓声を広めることが目的です。

フランスの民族学者エドモン・ドゥーテとエミール・ロースト [fr]は、この伝統を季節の移り変わりや死と復活を祝うイスラム以前のアマジグ族の儀式と結び付けています。^[7]フィンランドの人類学者エドヴァルド・ヴェスターマークは、この伝統をローマのサトゥルナリア祭と結び付けています。^[8]

モロッコの文化人類学者アブデラ・ハンモウディは、その論文『犠牲者とその仮面：マグリブにおける犠牲と仮面舞踏会に関する論文』の中で、これらの解釈を否定し、ブジュルドをイード・アル＝アドハーの犠牲と切り離せないモロッコの文化的慣習として位置づけている。^{[9] [10]}

ハッサン・ラチック [fr]も、高アトラス山脈のアイト・ミザンとアイト・ソウカの犠牲の伝統について書いている。^[10]

地元のイスラム学者の意見では、この祝典は「神に祝福された人間を獣に例え、これらの動物の皮は人体を汚すので許されない。また、着替えに時間がかかり、特に夏場は皮から悪臭がするため、皮を脱ぐたびに身を清めなければならないため、時間通りに祈ることが不可能になる」という。 ^[11]

ウィキメディア・コモンズには、ブジュルードに関連するメディアがあります。