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サアード朝の墓[ a ]は、モロッコのマラケシュにある歴史的な王家の墓地で、市内の王家のカスバ（城塞）地区内のカスバ・モスクの南側に位置しています。サアード朝の時代、特にアフマド・アル＝マンスール（1578～1603年）の治世に遡りますが、その後もモロッコ王室のメンバーはしばらくの間ここに埋葬され続けました。この複合施設は、豪華な装飾と綿密な内装設計により、多くの美術史家によってサアード朝時代のモロッコ建築の最高傑作とみなされています。 [ 3 ] [ 4 ] [ 1 ] [ 5 ]現在、この場所はマラケシュの主要な観光名所となっています。[ 6 ] [ 7 ]
この墓地は今日では一般にサアード朝の墓として知られています。アラビア語の歴史文書では、これらは「シャリフのクッバス」または「シャリフの墓」（アラビア語: قبر أشراف 、ローマ字: qubur al-ashrāf）と呼ばれていました。[ 3 ] : 393
この墓地の初期の歴史はあまりよく知られていない。墓地は、12世紀後半にアルモハド朝の支配者アブー・ユースフ・ヤアクーブ・アル＝マンスールによって周囲の王家のカスバ（城塞）とともに建設されたカスバ・モスクのキブラ壁（この場合は南東の壁）のすぐ後ろに位置している。そのため、アルモハド時代にもここは墓地であったと考えられているが、当時ここに重要な人物が埋葬されたという証拠はない（アルモハド朝の支配者はティンマルに埋葬された）。[ 4 ] [ 5 ] [ 3 ]： 393
しかし、14世紀のマリーン朝時代に、スルタン・アブ・アル・ハサンが1351年にここに一時的に埋葬されたことは知られている。彼は高アトラス山脈での亡命中に亡くなり、マラケシュは埋葬に最も近い都市であった（イスラムの伝統では、埋葬は迅速に行われなければならない）。数か月後、彼の遺体は移送され、ラバト近郊のシェラにあるマリーン朝の王家の墓地に再埋葬された。[ 5 ]長い碑文のある大理石の墓石は、マラケシュのカスバ墓地での彼の最初の埋葬を証明しており、この墓石は今日でもサアード朝の墓の3つの壁龕の部屋で見ることができる（おそらくサアード朝の建設中または建設後にそこに移動された）。[ 5 ] : 184マリーニ朝のスルタンがここに埋葬されていることから、当時すでに墓地であったことがうかがえる。[ 5 ]その後、この墓地は、15 世紀半ばから 1520 年代までマラケシュ地方を支配したヒンタティ首長の埋葬地にもなった。彼らの墓碑銘の一部は今日でも見ることができる。[ 5 ] [ 8 ]
現在のネクロポリスは概ねサアード朝時代のものであるが、様々な建造物の年代や帰属についてはまだいくつかの疑問が残っており、疑いの余地なく解決されていない。[ 5 ]最も一般的に引用されている年表と最も完全な分析は、1959年にデヴェルダンによって、多くの議論と証拠に基づいて提示された。[ 8 ] [ 5 ]
この墓地には2つの主要な建造物があります。1つは東側にあり、両側に庭園が囲まれています。もう1つは西側にあり、現在は訪問者用入口の隣にあります。東側の霊廟は最初に建てられたもので、カスバ・モスクの南壁に隣接するシンプルな四角い部屋として始まりました。この最初の霊廟は、マラケシュの2代目サアード朝スルタン、ムーレイ・アブドゥッラー・アル＝ガーリブによって1557年から1574年の間に建てられたと考えられています。 [ 8 ]アル＝ガーリブは在位中、すでに多くの建築物を建てており、1557年に殺害され、おそらく簡素な墓に埋葬された王朝の創始者である父ムハンマド・アル＝シャイフを称える霊廟を建てたいと思っていたようです。[ 8 ] [ 5 ]ムハンマド・アル＝シャイフ以前にも、サアード朝の創始者であるアル＝カイム、そしてアフマド・アル＝アラジとその息子たちなど、数名のサアード朝の人物が、アル＝ジャズーリのザウィヤとその隣接する墓地に埋葬されていた。 [ 5 ] : 170–173
アル＝ガーリブ自身は、1574年に父の隣に、彼が建てた新しい霊廟に埋葬された。彼の墓の頭側の壁には奉納の大理石の碑文パネルが設置されたが、このパネルは後に（時期も理由も不明）西側の後期の建物の三つの壁龕の間へ移された。[ 8 ]サアード朝第4代スルタン、アブド・アル＝マリクも、1578年以降に、ムハンマド・アル＝シャイフ（彼もまた彼の父）の墓の南側に、隣に埋葬された可能性が高い（ただし未確認）。[ 8 ] : 410–411
次の建築段階は、ムハンマド・アル・シャイフの息子の一人で、サアード朝のスルタンの中で最も権力があり裕福だったアフマド・アル・マンスールの治世、1578年から1603年の間に行われた。ムハンマド・アル・シャイフの妻で、アル・マンスールの母であるラッラ・マスウダが1591年に亡くなったとき、彼は彼女を父と同じ霊廟の部屋に埋葬することにした。[ 8 ]この時、あるいはその少し後に、アル・マンスールはこの霊廟を改築・拡張することにした可能性が最も高い。彼は既存の部屋の装飾をやり直し、東側と西側に2つの長方形のロッジアの部屋を追加したと言われている。 [ 8 ]また、南側に他の3つの部屋に直接つながる、はるかに大きな長方形の部屋（いわゆる大広間）を作った。アル・マンスールはこの大きな部屋に自分の墓を置こうとしていた可能性がある。[ 8 ]ある時点で、彼は恐らく父（ムハンマド・アル＝シャイフ）と母（ラッラ・マスウダ）の墓の頭部に設置するための奉納大理石碑文パネルをさらに2枚依頼したと思われる。[ 8 ]またも理由は不明で、時期も定かではないが、ムハンマド・アル＝シャイフの奉納パネルは西側の建物に移され、十二柱の間の奥の壁に設置された。現在でもそこにある。[ 8 ]ラッラ・マスウダに捧げられたパネルは彼女の墓の隣に残っている（ただし、これも移動された可能性がある）。[ 5 ]
アル・マンスールが東側の霊廟を拡張・装飾していた時期、1591年から1598年の間（遅くとも1603年以前）に、彼はこの工事を放棄し、西側に全く新しい建物の建設に着手することを決めた。[ 8 ]この新しい霊廟は明らかに彼自身の埋葬のために建てられたものであった。建物は南から北へ3つの部屋に分かれており、ミフラーブの間（元々は墓を収容する目的ではなかった祈祷室）、12本の柱の間（彼自身のための王室の墓室）、そして3つの壁龕の間（主室の付属室）である。この建物に最初に埋葬されたのは、おそらくアル・マンスールの妻の一人、マハッラ・ビント・オマル・アル・マリン[ 9 ]で、1598年に、後に夫の墓となる12本の柱の間の近くの場所に埋葬された。[ 8 ]アフマド・アル＝マンスール自身は、1603年に亡くなると、この部屋の中央に埋葬された。ミフラーブの部屋の装飾の一部は、彼の死後未完成のまま残された可能性がある。[ 8 ]アル＝マンスールの後、後継者を含む他の多くの家族が彼と共にこの部屋に埋葬された。より重要な人物の中では、最初に彼の妻の一人であるラッラ・アイシャ・アッ＝シャバニヤが1623年に埋葬された。次に、彼らの息子であるスルタン・ムーレイ・ジダンが1627年に、続いてスルタン・アブド・アル＝マリク2世が1631年に、スルタン・ムハンマド・アル＝シャイフ・アル＝サギールが1653年から1654年にかけて埋葬された。[ 5 ] : 192今日、ムーレイ・ジダンの墓碑銘は彼の父の墓碑銘のすぐ右にあり、左にはムハンマド・アル・シャイフ・アル・サギールの墓碑銘がある。[ 5 ] : 194–195 これら5人の重要な王族メンバー（すなわち、アル・マンスール、ラッラ・アイシャ・アッ・シャバニヤ、ジダン、アブド・アル・マリク2世、アル・シャイフ・アル・サギール）の墓にある装飾的な墓石（ムカブリヤと呼ばれるタイプ）は、霊廟の中で最大かつ最も美しいもので、カララ大理石で彫られている。[ 8 ] [ 5 ]様式と職人技の強い類似性から、これらは 1603 年から 1655 年の間に同じ職人または職人の工房によって作られた証拠であると主張されており、最初の 2 つ (アル・マンスールとラッラ・アイシャ・アッ＝シャバニヤ) のムカブリヤはおそらく彼らの息子ムーレイ・ジダンによって依頼され、その後、後に作られた他の 3 つの墓石のモデルとして使われたと考えられます。[ 8 ]他にも多くの王族の小人たちが部屋のあちこちに散らばっています。
アル・マンスールの死後も、しばらくの間、この墓地は埋葬地として使用され続けた。サアード朝の宮殿を略奪したアラウィ朝のスルタン、ムーレイ・イスマイル（在位1672年～1727年）は、後に周囲の建物の大部分からサアード朝の墓地を封鎖し、立ち入りを制限した。[ 4 ]それにもかかわらず、今日墓地の周囲に散らばる多数の墓や墓石が示すように、アラウィ朝時代にも墓地は使用され続けた。ムハンマド・アル・シャイフとラッラ・マスウダの霊廟の南側にある大きな長方形の部屋（または大部屋）には、他の墓が詰め込まれていた。アフマド・アル・マンスールが建設したミフラーブの間は、当初は単なる祈りの部屋として使用される予定だったが、少なくとも18世紀後半までアラウィ朝によって霊廟として使用されていた。現在では、アラウィ家の一族の墓で完全に埋め尽くされている。[ 8 ]これらの墓の1つは、アラウィ朝のスルタン、ムーレイ・アル・ヤジード（1792年没）の墓であると伝えられており、以前は木製の欄干で囲まれ、地元の巡礼者が訪れることもあった。[ 8 ]ムーレイ・アル・ヤジードの名前は、現在ではカスバ・モスクとその前の広場とも関連付けられている。[ 10 ] [ 11 ]現在、このネクロポリスには、ムカブリヤ（装飾的な大理石の碑文）が刻まれた墓石が合計56基、そして多色のタイルで簡素に印された墓が約100基ほどある。[ 5 ]： 192
やがて、この墓地は周囲の通りから孤立し、使われなくなった。1917年、モロッコの美術、古代遺物、歴史的建造物局（Service des Beaux-Arts, Antiquités et Monuments historiques ）によって「再発見」された。この局は、1912年にモロッコがフランス保護領となった際に設立された公的機関である。[ 4 ] [ 12 ] [ 6 ] [ 5 ]当時、墓はひどく荒廃していたため、1917年以降、同局は慎重な修復作業を行った。[ 5 ] : 194装飾の欠落部分は、現存する部分をモデルとして復元された。[ 5 ]また、この作業により、この遺跡は初めて一般公開された。[ 5 ] [ 6 ] 1920年代以降、これらの墓は学者たちの研究対象となった。[ 5 ]今日では、マラケシュの主要な観光名所となっている。[ 6 ]
2023年9月にモロッコ南部を襲った地震で、墓は被害を受けた。最も深刻な被害は、墓そのものよりも、遺跡とカスバ・モスクに隣接する建造物に見られた。[ 13 ]初期の調査では、囲いを囲む壁と塔に大きな亀裂、遺跡の入り口付近の部分的な崩壊、東の霊廟（ララ・マスウダの霊廟）の屋根瓦の損傷、西の霊廟（ミフラーブの間と12本の柱の間）の漆喰装飾の損傷が見つかった。[ 14 ]その後、遺跡は修復のため閉鎖され、2023年10月に訪問者に再開された。[ 15 ] [ 16 ]
この墓地は、南側を土塁、北側をカスバ・モスクの壁に囲まれた大きな庭園墓地です。内部には2つの主要な建物があり、1つは墓地の西端（訪問者が入ると左側）にあり、もう1つはさらに東にあり、墓地の庭園に囲まれています。庭園には色鮮やかなタイルで覆われた墓が並んでいます。[ 5 ]
これらの霊廟は、この地域で過去数世紀にわたって発展したムーア様式または西イスラム様式で建てられています。モロッコとアル・アンダルス（スペイン南部）をそれぞれ支配した、先行するマリーン朝とナスル朝の建築物に見られる装飾技法がここでも繰り返されています。[ 4 ]
ネクロポリスの東側の建物は、ネクロポリスにある 2 つの主要な建物のうち古い方です。これはしばしばララ・マスーダのクッバ (クッバはアラビア語で霊廟を意味し、通常はドーム型) と呼ばれます。[ 8 ] [ 5 ] [ 12 ]中央の小さな正方形の部屋 (いわゆるララ・マスーダの部屋)、東と西の両側にある 2 つの長方形のロッジアの部屋、そして 3 つの部屋すべてに直接つながる南側の大きな長方形の部屋 (いわゆる大広間) で構成されています。庭園に面した 2 つのロッジアに加えて、南側の大きな部屋の南側には開口部 (ドアまたは以前の窓) があります。この珍しい、ほぼ左右対称の配置は、少なくとも2つの異なる建設段階の結果であると考えられています。1つは、もともとムーレイ・アブドゥッラー・アル＝ガーリブによってムハンマド・アル＝シャイフの墓の上に建てられた正方形の霊廟で、もう1つは、アフマド・アル＝マンスールによってその周囲に他の部屋が追加された拡張部分です（上記の歴史のセクションを参照）。建物の大部分はレンガ造りです。[ 5 ]装飾もアル＝マンスールの時代のものと考えられており、全体的に高品質ですが、一部の学者は、アフマド・アル＝マンスールがこの建物の作業を中断し、西側の霊廟の建設を開始した際に装飾が未完成のまま残されたと考えています。[ 8 ]
中央の部屋は、ララ・マスーダの部屋とも呼ばれることがある。[ 5 ]この部屋は、ネクロポリスで最も古い建造物と考えられており、王朝の創始者である父ムハンマド・アル・シャイフの墓の上に、ムーレイ・アブドゥッラー・アル・ガーリブが1557年から1574年の間に建てた比較的小さな霊廟である。現在、この部屋には、ムハンマド・アル・シャイフ、ララ・マスーダ（アル・シャイフの妻でアフマド・アル・マンスールの母）、アル・ガーリブ自身、そしておそらくスルタン・アブド・アル・マリク（アル・シャイフのもう一人の息子で、1576年から1578年の間に統治した）の墓がある。[ 8 ] [ 5 ]
部屋は正方形で、一辺が 4 メートルです。[ 5 ] : 196部屋は、非常に精緻で複雑なムカルナス(ハニカム状または鍾乳石状の彫刻)のヴォールトで覆われており、青と金 (その他色) の多色塗装の一部が残っています。 [ 5 ]ムカルナスの構成にある小さなニッチの表面は、無地の表面とモロッコ/アンダルシアのアラベスク模様で彫刻された表面が交互になっています。部屋の上部の壁もアラベスクと幾何学模様の複雑な漆喰装飾で覆われており、下部の壁は幾何学的な星模様のゼリージュタイルモザイクで覆われています。これら 2 つの部分の間には、漆喰とタイルの両方でアラビア語の碑文の帯があります。床もゼリージュ舗装で覆われています (ただし、一般的にはよりシンプルな模様です)。部屋の北側には、ミフラーブに似た壁龕があり、ムカルナスの天蓋で覆われている。この壁龕にはラッラ・マスーダの墓がある。[ 5 ]壁龕の西側の低い壁には、ラッラ・マスーダへの奉納文が刻まれた大理石のパネルがある。このパネルは、もともと木製のシャッターで保護されていたこともあり、ネクロポリス全体で同種のものの中で最も保存状態が良い。[ 5 ]豊かな彫刻に加えて、かつての赤い塗料の痕跡も残っている。[ 5 ]
ララ・マスダの部屋は、南側の大きな長方形の部屋と、ムカルナス・イントラドス（アーチの内側）が施された複雑な漆喰のアーチで飾られた出入口で繋がっており、その周囲は最高品質の漆喰彫刻で囲まれている。[ 5 ]この部屋の上部の壁はほとんど何も装飾されていないが、下部の壁にはさらに複雑な16角形の星形模様のゼリージュタイルが施されている。[ 5 ]部屋は、かつての色が残るベルクラ屋根（独特の幾何学模様を持つモロッコの木造天井）で覆われている。[ 5 ]床は再びタイル張りで、様々な墓が並んでいる。部屋の大きさは10メートル×6メートルである。[ 5 ] : 196
霊廟の両側には、豪華な装飾が施されたロッジアを通して外に通じる小さな長方形の部屋（4メートル×2メートル）があります。[ 5 ] ： 196 東側のロッジアの部屋には、中央の霊廟室（別の複雑なアーチウェイ経由）と南側の大広間の両方に通じる出入口がありますが、西側のロッジアは南側の広間のみに通じています。ロッジアは三重のアーチになっています。杉材の天蓋が漆喰で彫刻された柱の上にアーチを形成し、その柱はさらに大理石の柱の上に載っています。柱と建物の主壁の間の空間には、小さなムカルナス彫刻のアーチが渡されています。 [ 5 ]木製の天蓋には、スーラ・アル・アハザーブからのコーランの詩句をアラビア語のカリグラフィーで刻んだカルトゥーシュの帯が彫られています。[ 5 ]： 198漆喰の彫刻は再び非常に精巧で、さまざまなモチーフが特徴です。星のような模様の漆喰の帯が、木造屋根のすぐ下の建物の外側をぐるりと一周している。[ 5 ]
西側の霊廟は、ミフラーブの間、12本の柱の間、3つの壁龕の間という3つの部屋に分かれています。この霊廟は、アフマド・アル＝マンスールの治世に完全に建てられたと考えられていますが、彼の時代以降の墓も多数含まれています。[ 5 ]
最南端の部屋は小さなモスクまたは礼拝室として意図されていたため、南/南東の壁にミフラーブが設けられています。イスラム建築において、ミフラーブはキブラ（礼拝の方向）を象徴するくぼみまたはアルコーブです。ここのミフラーブは、ベン・ユースフ・マドラサ（同じくサアード朝起源）のミフラーブに似ています。馬蹄形のアーチが精巧な漆喰装飾で囲まれ、内部には小さなムカルナスドームが隠されています。しかし、ミフラーブの下部の装飾は未完成のまま残されているようです。模様の輪郭はトレースされていますが、塗りつぶされて彫刻されていません。[ 5 ] [ 8 ]これは、アフマド・アル・マンスールが装飾が完全に完成する前に亡くなり、後継者たちがそれを完成させる意志や資源を欠いていたためと考えられています。[ 8 ]合計 8 本の付柱が、縞模様の大理石でできており、ミフラーブの基部の周りに配置されている。[ 5 ]部屋の残りの部分は、アーチを支える 4 本の柱で区切られた大きな長方形の空間である。柱とアーチは部屋の上部空間を 9 つの長方形の領域に分割し、それぞれの区画には星模様の木製天井がある。[ 5 ]しかし、ミフラーブの前の天井は異なり、代わりに複雑なムカルナスの大きなピラミッド型のヴォールトが特徴である(ラッラ・マスウダの間天井の様式に似ている)。ヴォールトは正方形の輪郭を持っているため、両側にさらに 2 つの傾斜したムカルナスの面で長方形の空間に移行している。 [ 5 ]
このモスクの部屋は元々、建物への唯一の入り口でした。中央のアル・マンスール廟（12本の柱の部屋）へは、ミフラーブの真向かいにある別の装飾的なムカルナスアーチを通って入ります。しかし現在では、この部屋の床はアラウィ王朝の家族や、伝えられるところによるとアラウィのスルタン、ムーレイ・アル・ヤジードの墓で覆われています。[ 8 ]そのため、訪問者は通常、内部を歩くことはできません。
これはアフマド・アル・マンスールの壮大な霊廟室であり、ネクロポリス全体で最も豪華に装飾された部屋で、一般的には複合施設のハイライトと考えられています。[ 12 ]その配置は、マラケシュのシディ・ユースフ・イブン・アリの霊廟（ムーレイ・アブドゥッラー・アル・ガーリブによって建てられた）やグラナダのアルハンブラ宮殿のラウダ墓地の遺跡で見られる、以前に確立された計画に従っています。[ 8 ] [ 5 ]部屋は正方形で、一辺が10メートル、高さが12メートルです。[ 5 ] : 225部屋の中央を囲むように対称的に配置された12本のカララ大理石の柱によって、部屋の中にやや小さい正方形が形成されています。[ 5 ]大理石の柱の柱頭はシンプルな輪郭ですが、植物やアラベスクの高浮彫りの彫刻で覆われています。[ 5 ] さらに特筆すべきは、3本の柱の各グループが、通常の木材や漆喰ではなく大理石で作られた2つの小さなムカルナスアーチを支えているにもかかわらず、部屋の他の要素と同じくらい精巧に彫刻されているように見える点である。 [ 5 ]柱のグループ間の空間は、漆喰で彫られた幅の広いムカルナスアーチで覆われているが、その基部が乗っているコンソールまたはコーベルも大理石でできている。[ 5 ]全体として、この部屋を建設した職人たちは、大理石から漆喰への移行がほとんど目立たないように細心の注意を払ったため、2つの全く異なる素材が自然に融合しているように見える。[ 5 ] : 230漆喰の形状を強調するために使用された赤い塗料は、多くの場所で今でも見ることができる。[ 5 ]
この部屋の精巧な杉材の天井も、モロッコとサアード朝の芸術の傑作である。[ 5 ]正方形の中に正方形があるレイアウトと、内側の正方形の角からアーチが伸びているため、中央に大きな天井が1つあり、その周囲に8つの小さな正方形と長方形の天井がある。中央の木造の天井は正方形のドームまたはクーポラのような形をしており、星形の模様で覆われている。形と模様はどちらもアルハンブラ宮殿の大使の間の有名な天井に似ているが、規模は小さい。[ 5 ]クーポラ自体の下には木彫りのムカルナスの移行帯があり、その下にはアラベスク模様とアラビア語のカリグラフィーの碑文が描かれた2つの帯状の装飾がある。部屋の側面に沿った長方形の天井は平らだが、幾何学模様が多く、ムカルナスの小さなクーポラもある。最後に、部屋の隅にある小さな正方形の天井は、ムカルナス装飾のドームです。[ 5 ]ここの天井のすぐ下を走る上部の木製の帯も、アーチ模様とクーフィー体のアラビア文字の模様で装飾されています。天井はすべて主に赤と金色で彩色されており、今日でも保存されています。[ 5 ]
部屋の壁面は彫刻が施された漆喰で覆われており、下部にはより一般的なゼリージュタイルが貼られている。部屋の中央にはアフマド・アル＝マンスールの墓石がある。彼のすぐ右隣（現代の訪問者から見て）には息子のスルタン・ムーレイ・ジダン（1627年没）の墓石があり、すぐ左隣にはスルタン・ムハンマド・アル＝シャイフ・アル＝サギール（1654～55年没）の墓石がある。この部屋には、アル＝マンスールの妻ラッラ・アイシャ・アッ＝シャバニヤ（1623年没）とスルタン・アブド・アル＝マリク2世（1631年没）の墓もある。[ 5 ]彼らの墓石はすべて、ムカブリヤと呼ばれるタイプで、細長い大理石の塊にアラベスク模様の背景にアラビア語の碑文が彫られています。 [ 5 ] [ 8 ]この5人のサアード朝のムカブリヤは特に大きく装飾が施されており、同じ職人の工房で作られたと考えられています。[ 8 ]他の王朝メンバーの小さな墓石は部屋のあちこちに散らばっています。興味深いことに、部屋の奥の壁に埋め込まれた大理石の碑文板は、ムハンマド・アル・シャイフ（庭園を挟んで東側の別の霊廟に埋葬されている）に捧げられており、明らかに東側の霊廟にある彼の墓石からここに移されたようです。なぜ、いつここに移されたのかは不明です。[ 8 ] [ 5 ]
今日では、ミフラーブの間を通る元の入口は立ち入り禁止となっているため、訪問者は霊廟の東壁にある開口部から外部から直接、部屋の端まで入る。この開口部は元々は窓に過ぎず、モロッコの他の聖廟の外壁に見られる窓と同様で、通りを歩くイスラム教徒が聖域に入らずに故人に祈りや贈り物を捧げることができるようになっている。[ 8 ]
三つの壁龕の間は主霊廟の付属室で、1341年にマリニ朝のスルタン、アブ・アル＝ハサンが最初に（一時的に）埋葬されたことを示す碑文を含む墓がさらにいくつかあります（おそらくサアード朝の建設後にここに移されたのでしょう）。[ 5 ]今度はムーレイ・アブドゥッラー・アル＝ガーリブの別の大理石の碑文板が、この部屋の壁の一つに埋め込まれています。この碑文板が元の場所（東霊廟のアブドゥッラーの墓の頭部）からここに移動された理由や時期は、やはり不明です。[ 8 ] [ 5 ]
この部屋へは、十二柱の間から北壁にある2つの側面の開口部を通って入ることができます。部屋のレイアウトはよりシンプルで、天井もそれほど凝ったものではありません。しかし、壁面には複合施設の中でも特に精巧な漆喰彫刻が施されており、アラベスク模様、幾何学模様、碑文/書道のモチーフが数多く見られます。[ 5 ]
以下の人物がこの墓地に埋葬されている。[ 8 ] [ 5 ]この墓地には重要度の異なる100基以上の墓があるため、このリストは一部に過ぎない。歴史的な証拠からここに埋葬されていると考えられている人物もいるが、墓が明確に特定されていない場合もある（以下「未確認」と記載）。
東の霊廟：
西霊廟：
ミフラーブの間（西側の霊廟に付属）：
学者たちは一般的に、サアード朝の墓の設計と装飾は、初期のアンダルシアとモロッコの建築（または「ヒスパノ・ムーア」美術）の芸術的伝統に強く明確に根ざしていると考えている。[ 5 ] [ 4 ] [ 12 ]ジョルジュ・マルセのような一部の学者は、サアード朝の美術をより一般的に、この様式の「ルネサンス」と呼び、その後の数世紀で相対的に衰退する前のものとさえ考えている。[ 3 ]： 422モロッコのマリーン朝時代の装飾技法の使用と継続的な発展に加えて、サアード朝の墓は、スペインのグラナダのナスル朝の先例からの影響も示唆している。[ 4 ]例えば、12本の柱の間の配置は、アルハンブラ宮殿のラウダ霊廟の配置に似ており、後にアラウィ朝時代にメクネスのムーレイ・イスマイル霊廟で繰り返された。 [ 8 ] [ 5 ]サアード朝建築におけるナスル朝の影響としては、アフマド・アル＝マンスールとアブドゥッラー・アル＝ガーリブ2世がフェズのカラウィーイン・モスクの中庭に追加した2つの装飾的な沐浴パビリオンがあり、これはアルハンブラ宮殿のライオンの中庭にある2つのパビリオンに非常によく似ている。 [ 5 ] [ 17 ]
サアード朝の墓は、その極めて豊かな装飾と内部空間の「合理的」な配置のおかげで、サアード朝時代および中世以降のモロッコ美術と建築の最高水準としてしばしば見なされている。[ 5 ]： 194-196 [ 1 ] [ 4 ] [ 3 ] 1917年にフランス植民地当局によって「再発見」され、一般公開された直後、訪れた多くの同時代の美術史家や観察者から賞賛された。[ 5 ]： 194同時に、多くの（西洋の）学者は、サアード朝時代をモロッコ美術と建築の衰退または「保守的」時代の始まりと見ており、その時代には既存の様式が忠実に再現され模倣されたが、革新はほとんど導入されなかった。[ 3 ] [ 8 ] [ 5 ] [ 4 ]
