イスラム教の聖地

イスラム教で最も神聖な場所はアラビア半島にあります。^{[2]ほとんどの場所の重要性は}イスラム教の宗派によって異なりますが、宗教のすべての主流派の間で、最も神聖度の高い都市はメッカとメディナの2つであることを認めるコンセンサスがあります。メッカのアル・マスジド・ハラーム（カアバ神殿を含む）、メディナのアル・マスジド・アン・ナバウィーは、いずれもイスラム教徒にとって非常に重要な場所として崇拝されています。^{[1] [3] [4] [5] [6]}

レバント地方では、ダマスカス市のウマイヤド・モスクとヘブロン市のイブラヒミ・モスクは、スンニ派イスラム教徒にとって3番目と4番目に神聖なイスラム教の聖地として、同じくらい重要な位置を占めてきました。^[7]

最初の2つの聖地と、ムハンマドの家族に関連するその他の聖地については合意が得られましたが、追加の聖地の指定についてはスンニ派とシーア派の間で意見の相違があります。スンニ派にとって、ラシドゥーン、ムハンマドの他の同胞、聖書の預言者に関連する聖地は高い重要性を持っています（スンニ派イスラム教の最も神聖な場所を参照）。シーア派にとって、イマーマに関連する聖地は高い重要性を持っています（シーア派イスラム教の最も神聖な場所を参照）。[8]ハッジの一環として、大多数の^イスラム教徒はカアバ神殿に加えて、ミナ、アラファト山、ムズダリファの聖地も訪れます。 ^[9]

ヒジャズはメッカとメディナがあるアラビア半島の地域です。イスラムの預言者 ムハンマドが生まれ育った場所です。 ^[10]

イスラム教の二大聖地、メッカとメディナは伝統的にハラマインと呼ばれている。これはハラムの二重語で、「二つの聖域」を意味する。^[11]これらはエルサレムとヘブロンと混同してはならない。マムルーク朝時代にはこれらもハラマインと呼ばれていた。^[11]二つの聖地の別名はハラマイン・タイイバインである。

メッカはイスラム教で最も神聖な都市とされており、イスラム教の最も神聖な場所であるカアバ神殿がアル・マスジド・アル・ハラーム（聖なるモスク）にある。^{[1] [4]} この場所に入ることができるのはイスラム教徒のみである。^[12]

メッカのカアバ神殿、またはマスジド・ハラームは、イスラム教の最も神聖な聖地であり、イスラム教徒のキブラであり、カアバ神殿の精神的上部にアル・バイトル・マアムールがあり、マカーム・イブラーヒーム、ハティーム、そして天国ではアダムとイブ（アダムとハワ）に属していたアル・ハジャル・アル・アスワドがある。イスラムの伝統によると、最初にここは最初の預言者アダムによって建てられ、ノアの洪水の後、預言者ヌーフ（ノア）の洪水があり、その後アブラハム（イブラーヒーム）と息子イシュマエル（イスマーイール）によって再建され、その後何度も再建されている。

メッカのアラファ山^[13] 、ミナ、ムズダリファを含む地域はハッジ（巡礼）にとって重要な場所です。イスラム教の五行の一つとして^[14]、成人したムスリムは皆、生涯に少なくとも一度はハッジを行わなければなりません。^[15]ハッジは世界最大のイスラム教徒の年次集会の一つで、イラクのカルバラーにあるフサイン・イブン・アリーとその異母兄弟アッバースのモスクへの巡礼に次ぐ規模で、2012年には参加者が300万人に達しました。^[16]

アル・マスジド・アン・ナバウィーはメディナにあり、この都市はメッカに次いでイスラム教で2番目に神聖な場所となっています。メディナはムハンマドの最後の居住地であり、彼のカーブル（墓）が位置しています。 ^{[1]預言者のモスクに加えて、この都市には}クバーのモスク^[17]とアル・キブラタイン（「2つのキブラ」）のモスクがあります。 ^[18]

メディナのナバウィー・モスク（預言者のモスク）には、ムハンマドの墓がある。2人の同伴者、アブ・バクルとウマルもムハンマドと一緒に埋葬されている。ウスマーンの墓は預言者のモスクの南東にあるアル・バキ墓地にあり、アリの墓はナジャフにある。アル・ハサンの墓もアル・バキにあり、アル・フサインはカルバラーに埋葬されている。

スンニ派イスラム教では、ハディースに記されている場所はすべてスンニ派イスラム教徒にとって聖地です。カアバ神殿が最も神聖な場所で、次にアル・マスジド・アン・ナバウィー（預言者のモスク）、アル・アクサ・モスクの敷地、そしてハディースに記されている他の場所、さらにウマイヤド・モスク、イブラヒミ・モスクが続きます。

エルサレムの神殿の丘はマスジド・アル・アクシャと呼ばれ、カアバ神殿前のイスラム教徒の最初のキブラでした。伝説によると、ムハンマドはイスラとミラージュの祭りの際に、すべての預言者と天使をこの場所に導きました。そこは、ダウードの息子でイスラエル人の王であるスレイマンによって建てられたモスクの場所でした。

アシュ・シャーム^[19]またはレバント^[20]は、エルサレムとダマスカスの都市を含む歴史的な地域です。 ^{[19] [21] [22]}

エルサレムのアルアクサー・モスク（アル・マスジド・アル・アクサー）は、イスラム教で3番目に神聖な場所です。このモスクは、イブラヒム（アブラハム）^{[4] 、}ダウード（ダビデ）、スレイマン（ソロモン） 、イリヤ（エリヤ）、イサ（イエス）など多くの預言者が礼拝した場所としての歴史があるため、イスラム教徒のコミュニティ全体から尊敬されています。このモスクは約40万人の礼拝者を収容できます。^[23]イスラムの伝統によると、神殿の丘はメッカのカアバ神殿の前の、ムハンマドと彼のウンマの最初のキブラ（祈りの方角）として機能していました。イスラム教徒は、ムハンマドがメッカのマスジド・ハラームから連れ出され、マスジド・アル・アクサを訪れ、そこで預言者たちの間で祈りを先導し、その後、620年に一夜にして礎石^{[24] （現在は}岩のドームの一部）から天に召されたと信じている。 ^[25]

コーランでは、アル・アクサ・モスクは第17章^[26]（スーラ・アル・イスラ）^[27]の第1節で「最も遠いモスク」として一度だけ言及されている。イスラム学者は、この記述がアル・アクサ・モスクを指していると一般的に同意しているが、コーランではエルサレムの名前は言及されていない。^[28]

ダマスカスのウマイヤド・モスクは、イスラム教で4番目に神聖な場所とみなされることが多い。^{[7] [29]}イスラム教で預言者ヤヒヤとして崇拝されている洗礼者ヨハネの頭部は、モスク内の神殿にあると信じられており、コーランの公認原本4部のうちの1部も収蔵されている。ウマイヤド・モスクはまた、イスラム教徒がファジュルの祈りの時間にモスクの「イサのミナレット」の頂上に預言者イサ（イエス）が終末に戻ってくると信じている場所でもある。ウマイヤド・モスクでの祈りはエルサレムで捧げられる祈りと同等であると考えられている。^[30]

このモスクはシーア派イスラム教徒にとっても特別な意味を持っています。なぜなら、カルバラーの戦いの後、イラクから歩いてやって来たフサイン・イブン・アリーとアフル・アル・バイトを記念する祠があるからです。 ^[31]さらに、彼らが60日間投獄された場所でもあります。^[32]

イスラム教の信仰では、ヘブロンはイブラヒム（アブラハム）が定住した場所でした。市内には聖書の族長と族長女の伝統的な埋葬地であるアブラハムの聖域があり、アブラハムを称えるために墓の上に建てられたイブラヒミ・モスクは、イスラム教で4番目に神聖な場所とみなされることもよくあります。^{[33] [34] [35]イスラム教徒は、ムハンマドが}メッカからエルサレムへの夜間の旅の途中でヘブロンを訪れ、墓に立ち寄って敬意を表したと信じている。 ^[33]モスクの小さな壁龕には、ムハンマドのものと思われる足跡が残っています。^{[36] [37]}

シナイ半島は、預言者ハルーン（アロン）とムーサ（モーセ）と関連がある。^[38]特に、シナイ山への言及はクルアーンの中に数多く存在し、^{[39] [40]}そこでは、シナイ山はトゥール・サイナー、^[41] トゥール・スィニーン、^[42]アトゥール[ ^{43] [44]}やアル・ジャバル（いずれも「山」の意）と呼ばれている。^[45]隣接するワド・トゥワ（トゥワの谷）は、ムカッダス^{[46] [47]}（聖地）とみなされ、 ^{[48] [49]}その一部はアル・ブカ・アル・ムバーラカ（「祝福された場所」）と呼ばれている。^[44]

イスラム世界各地にある他のさまざまな都市やモスクは、イスラム教で 4 番目に神聖な場所、あるいは最も神聖な場所の一つであると言われています。

• ダマスカスの大モスクは、イスラム教で4番目に神聖な場所であると考える人もいます。^{[50] [51]}
• イブラヒミ・モスクがあるパレスチナのヘブロン市は、イスラム教で4番目に神聖な場所であると考える人もいます。^[52]
• チュニジアの都市ケルアンは、メッカ、メディナ、エルサレムに次いでイスラム教で4番目に神聖な都市であると考える人もいます。^{[53] [54] [55] [56]地元の伝承では、}ケルアンの大モスクへの巡礼7回はメッカへの巡礼1回に相当すると言われています。^{[57] [58] [59]}
• ウズベキスタンのブハラ市（イマーム・アル＝ブハーリーと関連がある）は聖地とみなされており、^{[60] [61]}イスラム教で4番目に神聖な都市であると主張する人もいます。^[62]
• エチオピアのハラール市は、イスラム教で4番目に神聖な都市であると考える人もいます。^{[63] [64] [65]}
• モーリタニアのチンゲッティの町の図書館には多くの古代の写本が収蔵されており、イスラム教で7番目に神聖な都市であると主張する人もいます。^{[66] [67]}

スンニ派イスラム教や他の宗派と同様に、シーア派イスラム教における最も神聖な場所はメッカであり、次いでメディナ、そしてアルアクサである。^[68]

シーア派によれば、これら 2 つの遺跡の次に最も重要視されるのは次の遺跡です。

イラクのナジャフにあるイマーム・アリ・モスクは、メッカとメディナの聖地に次ぐシーア派イスラム教徒にとって最も神聖な場所です。ここには、イスラムの預言者ムハンマドの従兄弟であり義理の息子でもあったシーア派の最初のイマーム、アリ・イブン・アビ・ターリブの墓があります。シーア派の信仰によれば、この墓には預言者アダムとノアの遺骨も収められています。^[69]

シーア派イスラム教において、この聖地は深い意味を持つ。イマーム・アリーはすべてのイスラム教徒から、特にシーア派から正義、知識、敬虔さの模範として崇拝されている。そのため、彼の埋葬地はシーア派のアイデンティティと信仰の象徴となっている。毎年、この聖地には何百万人もの巡礼者が訪れ、その数は毎年恒例のアルバイーン祭の時期にはピークを迎え、推定2000万人を超える参拝者が訪れる。^[70]

イマーム・アリ・モスクは7世紀まで遡る豊かな歴史を持っています。アリは661年に暗殺された後、ナジャフに埋葬されました。しかし、政治的緊張のため、彼の墓の場所は長年厳重に守られた秘密のままでした。8世紀にアッバース朝のカリフ、ハールーン・アル・ラシードが狩猟遠征中に墓を発見したと伝えられ、その場所に神社が建てられました。^[71]

何世紀にもわたり、この聖地は数多くの改修と拡張工事が行われてきました。10世紀のブワイフ朝は、墓の上に大きなドームを建て、その他の建造物を追加するなど、大きな貢献をしました。^[72] 16世紀のサファヴィー朝も、この場所のさらなる開発、華麗な装飾の追加、モスクの複合施設の拡張に重要な役割を果たしました。^[73]

イマーム・アリ・モスクは建築の傑作です。このモスクは、約7,777枚の金のタイルで覆われた金色のドームとミナレットが特徴です。この複合施設には中庭、礼拝堂、博物館もあります。墓がある中央ホールは、精巧な鏡細工、モザイク、カリグラフィーで飾られています。^[74]

モスクにはサハンと呼ばれる大きな中庭があり、アーチ型の列柱に囲まれています。メインの入り口であるバブ・アル・キブラは、内陣に直接つながる印象的な入り口です。内部はペルシャ絨毯、シャンデリア、複雑なスタッコ細工で豪華に装飾されており、この地域の豊かな芸術的遺産を反映しています。^[75]

イマーム・アリに加え、この聖地には多くの著名人が眠っています。その中には、尊敬を集めるシーア派の学者、法学者、神学者が数多くいます。ここに埋葬されている著名人の中には、次のような人がいます。

• シェイク・ムルタダ・アンサリは19世紀を代表するシーア派法学者。^[76]
• ムハンマド・バキール・サドル、著名なイラクのシーア派聖職者であり哲学者。^[77]
• アブ・アル＝カシム・アル＝ホエイは、20世紀で最も影響力のあるシーア派の指導者の一人である。^[78]

この神社はワディ・アル・サラムとして知られる広大な墓地に囲まれており、ここは世界最大の墓地である。イマーム・アリの近くに埋葬されると霊的な利益が得られると信じられており、多くのシーア派イスラム教徒がこの聖地に埋葬されることを希望している。^[79]

イマーム・アリ・モスクはシーア派の巡礼の中心地である。毎年、何百万人もの信者がナジャフを訪れ、特にアリの生誕記念日や殉教記念日、アルバイーン巡礼などの重要な宗教行事の際には敬意を表する。アルバイーン巡礼は、カルバラーの戦いで殉教したアリの息子イマーム・フセインを弔う40日間の期間の終わりを告げるものである。^[80]

アルバイーン期間中、訪問者数は2000万人を超え、世界最大の平和的な集まりの一つとなる。巡礼者は記念行事に参加するためにイラク各地や近隣諸国から歩いて来ることが多い。^[81]

近年、イラク政府と様々なシーア派組織は、聖地の改修と拡張のための数多くのプロジェクトに着手した。これらの取り組みは、増加する巡礼者に対応し、この場所の歴史的および宗教的遺産を保護することを目的としている。改善には、インフラの改善、巡礼者のための施設の拡張、訪問者を保護するためのセキュリティ対策の強化などが含まれる。^[82]

イマーム アリ モスクは礼拝の場としてだけでなく、シーア派の忍耐力と献身の象徴でもあります。その歴史、建築、そしてそれが持つ計り知れない尊敬の念により、このモスクはシーア派イスラム教の中心的な柱となり、イマーム アリの永続的な遺産の証となっています。

イラクのカルバラーにあるイマーム・フサイン廟には、フサイン・イブン・アリーの墓がある。このモスクは、680年のカルバラーの戦いで殉教したフサイン・イブン・アリーの墓の跡地に建っている。 ^{[83] [84]}フサイン・イブン・アリーの命日には、最大2000万人の巡礼者がこの街を訪れる。^[85]カルバラーの地位を物語るシーア派の伝承は数多くある。

イマーム・フサイン廟は、シーア派イスラム教徒にとって宗教的に非常に重要な場所です。ここは、西暦680年ムハッラム月10日のカルバラーの戦いで殺害された、預言者ムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリの殉教を記念する場所です。この出来事は、イスラム史上最も悲劇的で重要な瞬間の1つであり、特にシーア派イスラム教徒にとっては、暴政と不正に対する闘いの象徴です。

カルバラーの戦いはイスラム史の決定的な瞬間であった。フサイン・イブン・アリーは家族や仲間とともにウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード1世の軍によって殉教した。戦いはカルバラーの平原で起こり、ヤズィードの圧政に対するフサインの抵抗はそれ以来シーア派イスラムにおける抵抗と殉教の象徴として崇められている。^[86]

殉教後、フサインの墓の場所は巡礼地となった。彼の墓の上に最初に建てられた建造物は、7世紀後半にムクタール・アル・サカフィの命令で建てられた。^[87]何世紀にもわたって、この聖地は何度も破壊され、再建された。アッバース朝、ブワイフ朝、サファヴィー朝など、さまざまなイスラム王朝によって大規模な改修が行われた。^[78]

イマーム・フサイン廟は、その見事な建築と精巧な装飾で有名です。廟の敷地には、金色のドーム、いくつかのミナレット、広々とした中庭があります。中央のドームは金メッキのタイルで飾られ、内部には精巧な鏡細工、モザイク、コーランの一節や預言者ムハンマドとイマームの言葉が描かれたカリグラフィーが施されています。^[88]

サーハンと呼ばれるメインの中庭はアーチ型の柱廊で囲まれており、巡礼者が集まって祈りを捧げ、哀歌を詠唱する場所となっている。聖地にはフサイン・イブン・アリーやカルバラーの戦いに関する遺物を収蔵する博物館や、イスラムの写本やテキストの膨大なコレクションを収蔵する図書館もある。^[75]

イマーム・フサイン廟はシーア派イスラム教徒にとって世界で最も重要な巡礼地の一つである。フサイン・イブン・アリーの40日間の喪の終わりを告げる毎年恒例のアルバイーン巡礼には、世界中から何百万人もの観光客が訪れる。アルバイーン期間中、巡礼者はカルバラーに辿り着くために、時には数百マイルもの距離を歩くこともある。この巡礼は、フサインとその仲間が払った犠牲に対する献身と連帯の行為とみなされている。^[80]

アルバイーン祭以外にも、この神社に大勢の人が集まる重要な行事としては、フサインの殉教の日であるアシューラ祭、その他のシーア派イマームの誕生日や殉教記念日などがある。この神社は様々な宗教行事の記念行事の中心的役割も果たしており、宗教の学習と学問の中心地としても機能している。^[81]

近年、神社は巡礼者の増加に対応するために大規模な改修と拡張工事を行ってきました。これらの開発には、巡礼者のための新しい施設の建設、インフラの改善、セキュリティ対策の強化が含まれます。また、神社の歴史的および建築的遺産を保存しながら、現代の訪問者のニーズを満たすことができるようにするための努力も行われています。^[89]

イマーム・フサイン廟は今も信仰の灯台であり、慰め、インスピレーション、そして宗教的伝統とのより深いつながりを求める何百万人もの信者を引き寄せています。この廟は、フサイン・イブン・アリの永続的な遺産と、正義と義に対する揺るぎない姿勢の証となっています。

イラクのカルバラーにあるアッバース・イブン・アリー廟は、フサイン・イブン・アリーの異母兄弟であり、カルバラーの戦いの重要人物であったアッバース・イブン・アリーの霊廟である。アッバースはその忠誠心と勇敢さで尊敬されており、彼の廟はシーア派イスラム教徒にとって最も神聖な場所の一つであり、特に毎年のアルバイーン祭の時期には何百万人もの巡礼者が訪れる。^[90]

アブ・アル・ファドルとしても知られるアッバース・イブン・アリーは、アリー・イブン・アビ・ターリブの息子であり、兄フサインを揺るぎなく支えたことで知られる尊敬される戦士であった。彼はカルバラーの戦いで重要な役割を果たし、喉の渇いたフサインの子供たちと仲間のために水を汲もうとして殉教した。彼の犠牲はシーア派の伝統で深く記念されており、彼の聖地は献身と勇気の象徴として建っている。^[91]

神社の建設はイスラム初期に始まり、様々なイスラムの統治者による多大な貢献があった。記録に残る最も古い建設はアッバース朝時代のものであり、その後サファヴィー朝とガージャール朝によって改修と拡張が行われた。^[86]神社は自然災害や政治的混乱により何度も再建され、修復されてきた。

アッバース・イブン・アリ廟は、数マイル離れたところからでも見える壮大な金色のドームと2本のそびえ立つミナレットを特徴とする建築上の驚異です。廟の敷地にはいくつかの中庭、礼拝堂、博物館があります。墓がある中央ホールは、複雑なタイル細工、鏡のモザイク、コーランの詩や預言者ムハンマドとイマームの言葉が描かれたアラビア語のカリグラフィーで豪華に装飾されています。^[92]

神殿は、大きな宗教行事の際に巡礼者が押し寄せるのを収容できる広々とした中庭に囲まれている。バブ・アル・キブラとして知られる正面玄関は、内部の聖域へと続く華やかな門である。内部の壁は精巧な漆喰と鏡細工で飾られており、この地域の豊かな芸術的遺産を反映している。^[75]

アッバース・イブン・アリー廟はシーア派イスラム教徒にとって非常に宗教的な意味を持つ。アッバース・イブン・アリーはフサインとの家族的なつながりだけでなく、忠誠心、勇気、自己犠牲の美徳でも崇拝されている。彼の廟は巡礼の中心地であり、特にフサイン・イブン・アリーの40日間の喪の終わりを記念する毎年恒例のアルバイーン記念の期間中は巡礼の中心となる。^[80]

世界中から巡礼者がこの聖地を訪れ、敬意を表し、とりなしを求めます。聖地で行われる儀式には、哀歌や嘆きの朗唱、カルバラーの出来事の再現などがあります。これらの慣習はシーア派の文化的、宗教的アイデンティティに深く根付いており、抑圧と不正に対する永遠の闘いを象徴しています。^[93]

この聖地は、特にアルバイーン巡礼の時期には、何百万人もの巡礼者の主要な目的地となっている。この行事は世界最大の年次宗教集会の一つであり、信者はしばしばナジャフからカルバラーまで歩き、アッバース・イブン・アリーやカルバラーの他の殉教者たちへの信仰と連帯のしるしとする。この巡礼は、深い共同体意識と精神的な再生によって特徴づけられる。^[81]

宗教的な意味合いを超えて、この聖地は文化的にも大きな影響力を持っています。この聖地は宗教教育、慈善活動、社会奉仕の中心地として機能しています。カルバラーの周辺地域は巡礼者の流入に対応するために大きく発展しており、訪問者のニーズに応えるための数多くの施設、宿泊施設、サービスが整っています。^[89]

近年、神社は大規模な改修と拡張工事が行われています。これらの取り組みは、増加する巡礼者に対応しながら、神社の歴史的、建築的完全性を維持することを目的としています。訪問者の安全と快適さを確保するために、近代的な設備、改善されたインフラ、強化されたセキュリティ対策が導入されました。^[94]

アッバース・イブン・アリ聖堂は、今も信仰の灯台であり、アッバース・イブン・アリの永続的な遺産の証です。忠誠心、勇気、正義のための永遠の闘いの象徴として、彼の模範的な人生に慰めとインスピレーションを求める何百万人もの信者を惹きつけています。

イラクのサマラにあるアル・アスカリ廟には、シーア派の第10代と第11代イマーム、アリー・アル・ハーディーとハサン・アル・アスカリの墓がある。この廟はシーア派の巡礼地として重要な場所であり、2006年と2007年を中心に数回の攻撃を受け、甚大な被害を受けた。^[95]

イラクのバグダッドにあるカディメイン廟には、シーア派の第7代と第9代イマームであるムサ・アル・カディムとムハンマド・アル・ジャワドの墓のほか、シーア派の歴史に名を残した多くの学者の墓がある。ここは重要な巡礼地であり、周囲の地域であるカディメインはこれらのイマームにちなんで名付けられている。^[96]

サウジアラビアのメディナにあるジャンナト・アル・バキーは、預言者ムハンマドの家族や仲間の墓がある墓地です。その中には、ハサン・イブン・アリー、アリー・イブン・フサイン、ムハンマド・アル・バキール、ジャファル・アル・サディークというシーア派の4人のイマームが埋葬されています。この墓地はシーア派イスラム教徒にとって崇拝される場所です。^[97]

イランのマシュハドにあるイマーム・レザー廟には、シーア派イスラム教の第8代イマームであるアリー・アル・リダの墓がある。面積では世界最大のモスクである。この複合施設はイランの観光の中心地であり^{[98] [99]、}毎年2500万人のシーア派が廟を訪れている。^[100]

イラクのクーファにあるマスジド・アル・クーファは、世界で最も古く、最も神聖なモスクの一つです。その歴史的、宗教的重要性から、シーア派イスラム教徒にとって大きな意味を持っています。

マスジド・アル・クーファは 7 世紀に建てられたと考えられています。シーア派イスラム教徒が重要視する 4 大モスクの 1 つで、他の 2 つはカアバ神殿、アル・アクサ・モスク、クバの大モスクです。シーア派の伝承によると、このモスクはアダムによって建設され、その後ヌーフ (ノア)、イブラヒム (アブラハム)、イスマイル (イシュマエル) によって改修されました。

マスジド・アル・クーファはシーア派イスラム教徒にとって非常に宗教的な意味を持つ。ここはシーア派の最初のイマームであり、スンニ派イスラム教の第4代カリフであるアリー・イブン・アビー・ターリブが祈りを導き、説教を行った場所である。また、このモスクは、661年のラマダン月にイブン・ムルジャムがターリブに致命傷を与えた場所でもある。^[101]

• イマーム・アリのミフラーブ：ミフラーブは、イマーム・アリが祈りの最中に致命傷を受けた場所を示しています。
• イブラヒムのマカーム：ここは預言者イブラヒムが祈りを捧げた場所だと信じられています。
• ムスリム・イブン・アクイルのマカーム：この場所は、イマーム・フサインの従兄弟であるムスリム・イブン・アクイルを記念する場所です。ムスリムは、イマーム・フサインの使者としてクーファに派遣され、この地で殉教しました。
• ハニ・ブン・ウルワのマカム: ハニ・ブン・ウルワはイスラム教徒のイブン・アキルの支持者であり、彼とともに殉教しました。
• イマーム・アリの家：モスクの隣にはイマーム・アリの家があり、現在は巡礼地となっています。

このモスクはシーア派イスラム教徒にとって重要な巡礼地であり、特にイマーム・アリーの命日やその他の重要なイスラム行事の際には重要な巡礼地となる。巡礼者はモスクを訪れ、敬意を表し、祈りを捧げ、その歴史的、精神的意義について思いを巡らす。^{[102] [103]}

イランの都市コムには、シーア派十二イマーム派第8代イマーム、アリー・アル・リダの妹、ファーティマ・ビント・ムーサの墓がある。この聖地には、数十の神学校や宗教学校が集まっている。

イラクのクーファにあるマスジド・サフラは、イドリース（エノク）、イブラヒム（アブラハム）、カディル（アル＝ヒドゥル）など、多くの預言者が祈りを捧げた場所に建てられたと考えられている古代のモスクです。また、シーア派の信仰によれば、マフディーの将来の再来とも関連しています。 ^[104]

イラクのナジャフにあるマスジド・ハナナは、カルバラーの戦いの後、クーファへ向かう途中、フサイン・イブン・アリーの首が安置された場所であると信じられている。ここはシーア派イスラム教徒にとって崇拝と巡礼の地である。^[105]

イラクのバラドには、シーア派第10代イマーム、アリー・アル・ハーディーの息子、サイード・ムハンマド・イブン・アリー・アル・ハーディーを祀るサイード・ムハンマド廟がある。特にサマラ廟を訪れる人々にとって重要な巡礼地となっている。^[106]

イラクのマダインは、その歴史的重要性と、預言者ムハンマドの仲間でありシーア派イスラム教で崇拝されている人物であるペルシャ人サルマンの墓で知られています。この場所は毎年多くの巡礼者を引き付けています。^[107]

イランのゴムにあるジャムカラン・モスクは、シーア派イスラム教徒にとって人気の巡礼地です。

イランのシーラーズにあるシャー・チェラーグには、イスラム十二イマーム派の第7代イマームであり、ムハンマドの子孫であるムーサ・アル・カジムの2人の息子の霊廟があります。

イランのレイにあるサハ・アブドゥルアエム廟には、ハサン・イブン・アリーの子孫であり、ムハンマド・アル・タキーの仲間であったアブドゥルアエム・アル・ハサニーの墓がある。

イラクのバグダッドにあるマザール・グースは、イスラム教スーフィーの最も神聖な場所の一つである。ここは、カディリヤ・スーフィー教団の創始者、アブドゥル・カディル・ギラーニに捧げられたものである。この複合施設は、アル・ルサファのバブ・アル・シェイク（アッシュ・シェイク門）の近くに建てられた。^{[108] [109] [110]}

ムルターンのシャー・ルクネ・アーラム廟は、イスラム教スーフィー教で3番目に神聖な場所とされています。ムルターンのスーフィーの聖者、シェイク・ルクン・ウッディーン・アブール・ファテフの霊廟です。世界で最も印象的な聖地の一つです。^[111]この聖地には、彼の死を記念する毎年恒例のウルス祭に10万人以上の巡礼者が訪れます。

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• コーランにおけるエルサレム
• アル・クッズ・フィル・コーラン（アラビア語）
• イスラム教の聖地を地図に表す - 世界で最も曖昧なリスト