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ムハンマド・アル・タキ | |
|---|---|
مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ | |
| 第9代イスマーイール 派イマーム | |
| 在任期間 828～840年 | |
| 先行 | アフマド・アル・ワフィ |
| 後継者 | アブドゥッラー・アル・ラディ |
| タイトル |
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| 個人的 | |
| 生まれる | 149 AH （約789/790） |
| 死亡 | 212 AH （約839/840） サラミヤ |
| 休憩所 | サラミヤ、シリア |
| 宗教 | シーア派イスラム教 |
| 子供たち |
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| 親 |
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| その他の名前 | アフマド・イブン・アブドゥッラー |
アブ・アル・フサイン・アフマド・イブン・アブドゥ・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・イスマーイル（アラビア語: أَبُو ٱلْحُسَيْن أَحْمَد ٱبْن عَبْد ٱلَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱبْن إسْماعِيل、ローマ字表記： Abō al-Ḥusayn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl 790– 840年頃。）、一般にムハンマド・アル・タキとして知られています（アラビア語：ムハンマド・アル・タキー（مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ、ローマ字表記： Muḥammad al-Taqī、直訳すると「敬虔なムハンマド」）は、イスラムの預言者ムハンマドの子孫であり、父アフマド・アル・ワフィ（ 828年没）の後を継いだイスマーイール派の9代目イマームである。彼は父親と同様に主にサラミヤに住み、主任宣教師（ダイ）のアブドゥッラー・イブン・マイムーン・アル・カッダが彼のヒジャブ（文字通り「覆い」 ）として働き続けた。 Ṣāḥib al-Rasāʾil（書簡の主）という称号で知られるアル・タキーは、信奉者たちとともに『清浄の兄弟たちの百科事典』（Rasāʾil Ikhwān al-ṣafā ）と呼ばれる百科事典を作成したと言われている。 840年にサラミアで亡くなり、息子のアル・フサインが後を継いだ。
148/765年にジャアファル・サディーク、イスマーイール（ 158/775年没）、ムハンマド（ 197/813年没）が死去すると、アッバース朝に対する迫害の深刻さはかなり増した。イスマーイール派のイマームたちはさらに身を隠すことを余儀なくされ、そのため、197/813年から268/882年まで最初のダウル・アル・サトルが施行され、この期間にイマームたちはアル・アイマ・アル・マストゥリン （文字通り「隠されたイマームたち」 ）として知られるようになった。この隠蔽はファーティマ朝（在位 909-1171年） の樹立とともに終了した。
歴史的背景
148/765年にジャアファル・サディーク、イスマーイール（ 158/775年没）、そしてムハンマド（ 197/813年没）が亡くなると、アッバース朝に対する迫害の激しさはかなり増した。[1] [2]イスマーイール派の イマームたちはさらに身を隠すことを余儀なくされ、そのため最初のダウル・アル・サトル（「隠蔽期間」）[a]が197/813年から268/882年まで施行され、この期間のイマームたちはアル・アイマ・アル・マストゥリン（文字通り「隠蔽されたイマームたち」）として知られた。[1] [4] [5]この間、存命のイマームの身元は保護のために隠され、共同体はムハンマド・イブン・イスマーイールの権威の下で活動を続けた。[6]後世の伝承によると、これらはアブドゥッラー（第8代イマーム）、アフマド（第9代イマーム）、アル・フサイン（第10代イマーム）であった。[7] [8]後代のイスマーイール派の歴史家の中では、ファーティマ朝のイマームでカリフであったアル・アズィーズ・ビラー（在位 975-995 ）の統治下で編纂された『イマーム全集』の著者であるアフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ナイサブリーが、3人の「隠れた」イマームの名前を初めて言及したと思われる。[8]
ファーティマ朝時代の近代歴史家シャイヌール・ジワは、ダウル・アル・サトル（紀元765-909年）の間にイスマーイール派の教義はイエメンからイフリーキヤ（現在のチュニジアとアルジェリア東部）にまで広がり、その最も著名な信奉者は北アフリカのクタマ・ ベルベル人であったと説明している。[9]
人生
アフマド・イブン・アブドゥッラーは174/790年に生まれた。[10]彼は父の後を継いでイスマーイール派の ダワー（文字通り「宣教」 ）の2代目指導者となり、父と同様にシリアのサラミヤで商人をしていた。[11] [12]彼の従者はアブドゥッラー・イブン・マイムーン・アル＝カッダで、主任宣教師（ダイ）は彼のヒジャブ（文字通り「覆い」 ）として働き続けた。 [13] [10] [14]アル＝タキーは、おそらくイスラム紀元2世紀の終わりから3世紀の初めにかけて生きた。[15]彼は非常に学識があるとの評判だった。[16]アル＝タキーは著名なハシミテ派の商人として知られ、人々が彼の邸宅に群がった。[10] [17] [16]シリア総督が疑惑を抱き、その報告をアッバース朝のカリフ、アル・マムーン（在位 813-833）に伝え、アル・タキーを逮捕するよう命令が出されたが、アル・タキーは数年前からサラミアを去っていた。[10] [17]アル・タキーは、ダイス（聖職者）を通じてメッセージを広めるだけでなく、当時の社会哲学的な関心事にも積極的に取り組んでいた。[18]
10世紀のアラブ学者イブン・アル・ナディム（ 995年没）によると、アル・タキーはダイイのアル・フサイン・アル・アフワズィーをクーファ近郊（サワド）に派遣した。 [11] [19]後者はハムダン・カルマトを改宗させ、イラクの「カルマト派」を創設した。[11] [20] [19]反イスマーイール派の著述家アク・ムフシン（ 965年没）は、アル・タキーが279年/892-93年にダイイのアブ・アブダラ・アル・シーーをマグリブに派遣し、それによって後のファーティマ朝の勢力の基礎を築いたと主張した。[11]
宗派文献では、清浄の兄弟たちの百科事典( Rasā'il Ikhwān al-ṣafā' )の出版は彼の手によるものとされており、このため彼は Ṣāḥib al-Rasāʿil (文字通り「書簡の王」 ) として知られている。[21] [22] [23]さらに、いくつかのイスマーイール派の情報源によると、Rasāʿil の著者は、彼の 3 人の隠れた後継者のイマームの貢献を無視して、イマームジャアファル サディーク自身の時代にまで遡る可能性があると報告されています。 [23]この題名は、その著作が、文学、宗教、哲学、科学について議論していたバスラで栄えた団体「誠実な兄弟たち」または「清浄の兄弟たち」のものであることを示しています。[16] [24]この作品では、ヘレニズム哲学やバビロニア占星術などのイスラーム以前の知恵が、イスマーイール派の思想とともに紹介されている。[18]書簡は洞窟で密かに準備され、十分な数が作られると、アッバース朝諸国の主要なモスクに同時に置かれた。[18] [24] [23]第44の小冊子には、イスラム文学では他に例を見ないイエス（イサ）に関する記述がある。[25]ラサールの出版はイスマーイール派に対する動揺をかき立てることになった。そのため、アル＝タキーは、常に商人の服装で、デイラム、クーファ、そして父の故郷であるアスカル・ムクラムの間を行き来するという用心をした。[26] [11]
権利の所有者（すなわちイマーム・ムハンマド・アル・タキー）がこの理論について知らされたとき、彼は百科事典を編纂し、その中で彼の敵ができなかった4つの哲学的規律を明らかにしました。これによりシャリーアの柱は強化され、その法律は類似点や真の意味への言及によって施行されるようになり、無視することも不可能と見なすこともできませんでした。[27]
— イドリス・イマド・アルディン、ザール・アルマーニー
イスマーイール派の伝承によれば、カリフのアル・マムーンは『ラサーイル・イフワーン・アル・サファー』の出典を熱心に発見しようとし、そのテキストについて議論するために学者のグループを集めた。アル・タキーの代表者で、一般にダイ・アル・ティルミズィーと呼ばれている人物もこの議論に参加した。[18] [17]アル・マムーンはイスマーイール派の教義を完全に受け入れたふりをして、アル・タキーと会いたいと希望し、「私はイマーム（アル・タキー）の熱烈な愛好家です。イマームに会えたらカリフの地位を譲り渡したいという願望を抱いており、心から仕えます」と言った。[17]アル・ティルミズィーはこの要求が真剣なものかどうか確信が持てなかったが、アル・タキーを守るために、自分こそがイマームだと言った。[18]アル・マムーンはすぐにアル・ティルミズィーの斬首を命じた。[28] [29] [18]
アル＝タキーは、息子のアル＝フサイン（姓はアブドゥッラー・アル＝ラディ）にイマームの地位を譲った後、225/840年にサラミヤで亡くなったと伝えられている。[30] [22] [26]彼のもう一人の息子、ムハンマド・アブール・シャラグラグ（姓はサイード・アル＝ハイル）の子孫はサラミヤに住み、290/902年にカルマティ人の手によって殺害された。[30]
参照
脚注
参考文献
- ^ abc Tajddin 1997、177ページ。
- ^ Daftary 2007、90、95–96 ページ。
- ^ ナスル1966年、159ページ。
- ^ マカレム 1969年。
- ^ ダフタリー 2007年、712ページ。
- ^ Daftary 1998、3ページ。
- ^ Daftary 2007、100、507ページ。
- ^ タジディン1997年、205ページ。
- ^ ジワ2018、79頁。
- ^ abcd Tajddin 2009、30ページ。
- ^ abcde ハルム1984年。
- ^ タジディン2009、29ページ。
- ^ イヴァノフ1942年、250ページ。
- ^ ラヒム2004、839-834頁。
- ^ ホリスター 1953、207、208ページ。
- ^ abc ホリスター1953年、208ページ。
- ^ abcd Tajddin 1997、186ページ。
- ^ abcdef ラヒム2004、840ページ。
- ^ Madelung & Halm 2016より。
- ^ ダフタリー 2007、107ページ。
- ^ タジディン1997年、185、186頁。
- ^ Daftary 2007、100ページより。
- ^ abc Leaman 2015、p.239。
- ^ Tajddin 2009、31ページ。
- ^ ホリスター1953、208、209頁。
- ^ ホリスター1953、209ページより。
- ^ イヴァノフ1942年、251ページ。
- ^ イヴァノフ1942年、252ページ。
- ^ タジディン1997年、187ページ。
- ^ タジディン1997年、198ページ。
出典
- ハルム、H. (1984)。 「アフマド・イブン・アブダラ」。イラン百科事典。 Vol. I.、638–639ページ。
- ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
- Tajddin, Mumtaz Ali (1997)。『歴史を通して見るイスマーイール派』（PDF）。カラチ：イスラム書籍出版社。
- タジディン、ムムターズ・アリ（2009）。シーア派イスマーイール派イマームの略歴。カラチ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - イヴァノフ、ウラジミール（1942）。ファーティマ朝の台頭に関するイスマーイール派の伝統。イスラム研究協会。ISBN 978-0-598-52924-4。
- ホリスター、ジョン・ノーマン（1953年）。インドのシーア派。ルザック。ISBN 978-8170691068。
- リーマン、オリバー編 (2015)。「イフワーン・アル・シャファ」。イスラム哲学の伝記百科事典。ブルームズベリー出版。ISBN 9781472569455。
- マカレム、サミ・ナシブ（1969年）。イスマーイール派の隠れたイマーム。アル・アブバース。
- ジワ、シャイノール（2018）。ファーティマ朝。 1. イスラム帝国の台頭。ロンドンとニューヨーク: IB タウリス。ISBN 978-1-78453-935-1。
- ダフタリー、ファルハド（1998年）。イスマイール派の短い歴史。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-0687-0。
- ナスル、セイェド・ホセイン（1966年）。イスラムの理想と現実。プレガー。
- ラヒム、ハビベ（2004年）。「タキ・ムハンマド」。ジェスティス、フィリス・G（編）『世界の聖なる人々：異文化百科事典』。ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 978-1-57607-355-1。
- ウィルフェルド・マーデルング;ハルム、ハインツ(2016)。 「ハムダン・カルマ」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_30252。ISSN 1873-9830。