ファティマ・ビント・ムサ

ファティマ ビント ムーサ(アラビア語: فَاطِمَة بِنْت مُوسَىٰ、ローマ字:  Fāṭima bint Mōsā )、西暦 790 年から 816 年頃、一般にファティマ アル マズマとして知られています(アラビア語: فَاطِمَة ٱلْمَعْصُومَة、ローマ字表記:  Fāṭima al-Maʿṣōma、直訳すると 「無原罪のファティマ」) は、ムーサ・アル・カジム(  799年没) の娘で、アリ・アル・リダ(  818年没)の妹。)、十二シーア派の7 番目と 8 番目のイマーム。若きファティマは816年頃、故郷のメディナを離れ、メルヴにいる兄のアル・リダを訪ねたが、途中で病に倒れ、現在のイランにあるコムで亡くなった。彼女は十二イマーム派の信心深さと、コムの神社は巡礼の主要な目的地です。

ファーティマは、シーア派十二イマーム派の第7代イマームであるムーサ・アル・カジムの子として、790年頃メディナで生まれました。^[1]ムーサが799年にアッバース朝のカリフ、ハールーン・アル・ラシード（在位 786-809）の牢獄でおそらく毒殺されて亡くなったとき、^[2]彼の信奉者の多くは、ファティマの弟である彼の息子アリー・アル・リダをイマーム（指導者）と認めました。 ^[3] 816年、アル・リダはアッバース朝のカリフ、アル・マムーン（在位 813-833 ）によってホラーサーンに召喚され、 817年にアル・リダはおそらくシーア派の頻繁な反乱を緩和するために彼を後継者に指名しました。^{[4]ファーティマはその後、}メルブにいる兄と合流するために出発しましたが、その途中、スンニ派の町サヴェで病に倒れました。そこで彼女は近くのシーア派の町コムに連れて行ってくれるよう頼み、数日後、おそらく17日後に亡くなった^。 [ ^5]別の記録では、地元のシーア派の人物であるムサ・イブン・ハズラジ・アル・アシュアリーがファティマをコムに連れて行き、最期の日々を過ごしたとされている。^[5]ファティマが毒殺されたという報告もあるが^{[5] [6]、}ハサン・イブン・ムハンマド・コムが988年に書いたコムの歴史書「タリク・エ・コム」にはそのことは記されていない。 ^[5]つまりファティマは816年、^{[1] [5]}もしくは817年に亡くなったことになる。 ^[7]当時の彼女の年齢は定かではないが、父ムサが最後に投獄されたのは795年で、799年に亡くなったことを考えると、少なくとも21歳だったに違いない。^[5]

ファティマはアル・マスマ（アラビア語： ٱلْمَعْصُومَة、直訳すると 「汚れなき者、絶対確実」）という称号で知られています。 ^[1]彼女がいつどのようにしてこの称号を得たのかは定かではありませんが、15世紀のイラン王ジャハーン・シャー（在位1438 年頃-1467年）の命令ですでにそのように言及されていました。^[5]ファティマは十二イマーム派において「女性的美徳の体現者」として崇敬されており、^[8]そこでは信心深さと宗教的学識が認められ、イスラムの預言者ムハンマド（ 632年没）の娘であるファティマ・ビント・ムハンマド（ 632年没）と比較されることがよくありました。彼女は審判の日に執り成しをし、不治の病を治すなどの奇跡を起こす聖人として十二イマーム派から崇拝されている。 ^[1]

ファティマは、後に公的寄付となったムサ・アル・アシュアリー所有の土地に、コム郊外に埋葬された。彼女が過ごした家、彼女の祈りの場は、コム郊外のモスクとなった。^[5]彼女の聖地は、^ブワイフ朝（在位 934-1062年）やセルジューク朝（在位 1037-1194年）^{[11] 、}またカラ・コユンルス朝（在位 1374-1468年）やアク・コユンルス朝（在位 1378-1503年）によって後援され、代々発展してきた。^[12]しかし、現在の堂々とした建造物は、主にサファヴィー朝（在位 1501-1736年）とガージャール朝（在位 1789-1925年）の時代に遡る。^[12]

コムが巡礼地としての地位を築いたのは、ファティマ・アル・マスマの聖地があるためである^[12]。また、彼女の聖地への巡礼は、彼女の兄弟であるアル・リダとその息子で十二イマーム派の第9代イマームであるムハンマド・アル・ジャワド（ 835年没）に伝わる伝承でも奨励されている。 ^[13]そのため、この都市は8世紀以降、シーア派の活動と学問の重要な中心地となり、^[14] 10世紀に最盛期を迎えたが、1224年にペルシャがモンガル帝国に侵攻した際に破壊された。^[15]ペルシャの歴史家ハムダラ・ムスタウフィが14世紀に訪れた際に、この都市が廃墟となっているのを発見したが、^[6]サファヴィー朝時代に再び姿を現した。^[15]特に、この聖地は1519年にサファヴィー朝のイスマイール1世（在位 1501-1524年）の娘シャー・ビグムによってさらに発展させられ、^[1]サファヴィー朝のアッバース1世（在位 1588-1629年）は聖地を財政的に支援し、学校と巡礼者のためのホスピスを建設した。^{[15] [16] [1]アッバース1世がこれを行ったのは、1638年にスンニ派}オスマン帝国がイラクを統治する直前に、自国の領土内にあるシーア派聖地への巡礼を奨励するためでもあった。イラクにはシーア派イマームの聖地がほとんどある。^[15]そこにあった神学法学校は1533年に設立され、^[15]サファヴィー朝時代の哲学者モフセン・ファイズ・カシャニ（ 1680年没）にちなんでフェイズィーヤと呼ばれている。^{[15] [12]後に、コムは}テヘランに近いことから恩恵を受ける。テヘランはガージャール朝の王宮で、ガージャール朝はさらに神社を発展させ、死者をこの町に埋葬した。^{[15]ガージャール朝時代の法学者}ミルザ・イェ・コムイ（ 1815年没）は、特に神学校の学術的知名度の向上に貢献した。^{[12]成長の次の段階は、1921年に}アブドルカリム・ハエリ・ヤズディ（ 1937年没）が到着したことで始まった。ヤズディは現在の神学センター（ハウザ・イェ・エルミイェ）を設立した。 ^{[12] [17]}彼の教え子の中には、 1979年のイラン革命を主導したルーホッラー・ホメイニ（ 1989年没）がいた。^[12]