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| カルマパ | |||||||||
 カルマパ16世、ランジュン・リグペ・ドルジェ
（1924年 - 1981年） | |||||||||
| チベット名 | |||||||||
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| チベット語 | རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ | ||||||||
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| 中国語名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 噶瑪巴 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 噶玛巴 | ||||||||
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ギャルワ・カルマパのカルマパ・トゥルクの系統は、チベット仏教の主要な化身系統の中で最も古く、[1] 1110年に初代カルマパであるドゥスム・キェンパによって確立されました。カルマパとは「仏の活動を行う者」、または「仏の活動のすべて」の体現者を意味します。 [1]先祖が詳細な手紙で自分たちの再生を予言した後、合計17のカルマパの化身が化身しました。 [ 1 ]
彼らの尊称には、ギャルワ・カルマパ猊下（རྒྱལ་བ་、「勝利者」、より正式にはギャルワン（རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་、「勝利者の王」）が含まれます。カルマパは、チベット仏教の 4 大流派のひとつであるカギュ派（チベット語：བཀའ་བརྒྱུད、ワイリー：bka' brgyud ）の最大の分派であるカルマ・カギュ派の長です。
カルマパのチベットにおける4つの僧院のうち、主な僧院は中央チベットのトゥルン渓谷沿いのウーツァンのツルプ僧院である。チベット離散中に建てられたカルマパの僧院は、インドのシッキムにあるルムテック僧院のダルマ・チャクラ・センターである。国際的な僧院の本拠地は、ニューヨークのカルマ・トリヤナ・ダルマチャクラと、フランスのドルドーニュとドミニカのダクポ・カギュ・リンである。
1985年に生まれた第17代カルマパ、オルゲン・ティンレー・ドルジェが発見され、1992年にダライ・ラマと中国中央政府によって認定されてから数年後、シャマル・リンポチェによって別のカルマパ、ティンレー・タイエ・ドルジェが認定されました。現在の第17代カルマパの身元は、オルゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タイエ・ドルジェのカルマパ自身によって解決され、両者は2023年12月4日に共同声明を発表しました。[2]
血統の起源
ドゥスム・キェンパ、初代カルマパ・ラマ（ワイリー：ドゥス・グスム・ムクヒェン・パ、1110年 - 1193年）は、チベットの師ガムポパの弟子であった。幼いころから父とともに仏教を学び、20代、30代には偉大な師を求めた才能豊かな子供であった彼は、夢ヨガを実践しているうちに50歳のときに悟りを開いたと言われている。それ以来、彼は当時の非常に尊敬されている師であるシャキャ・シュリとラマ・シャンによって、三昧経[3]と涅槃経[4]で到来が予言されていた観音菩薩の化身であるカルマパとみなされた。
口承の伝統は、ヴァジュラダラ仏にまで遡り、マハームドラとタントラのインドの師であるティローパ（989年 - 1069年）に伝わり、ナローパ（1016年 - 1100年）を経てマルパ・ロツァワとミラレパに伝わった。カギュ派（ブカ・ブルギュド派）の祖先は、総称して「黄金のロザリオ」と呼ばれている。
カルマパの認識
カルマパは意識的に生まれ変わったラマの長い系譜に属し、2代目のカルマ・パクシ（1204-1283）はチベット仏教で最初に認められたトゥルク（ワイリー：スプルール・スク）であり、自身の生まれ変わりの状況を予言した。[5] [6]
カルマパの身元は、悟りを開いた系譜の教師の超自然的な洞察力、先代のカルマパが残した予言の手紙、そして幼い子供自身の自己宣言と、前世で知っていた物や人物を識別する能力の組み合わせによって確認されます。[7] [8] [9]
認識の矛盾
第8代、第10代、第12代の化身、そして広く知られている第16代カルマパは、それぞれ認定の際に対立に直面しましたが、[10] [11]最終的には解決しました。現在、2人の第17代カルマパの即位をめぐって 論争が続いています。
ブラッククラウン
カルマパ一族は黒冠（ワイリー：Zhwa-nag ）の所有者であり、そのため「黒帽子のラマ」と呼ばれることもあります。この冠（ワイリー：rang 'byung cod pan「自生冠」）は、伝統的にダキニが自分の髪で編んだもので、カルマパの精神的悟りを認めて贈られたと言われています。カルマパ一族が飾った物理的な冠は、精神的なものの物質的な表現として、中国の 永楽帝からカルマパ・ラマ5世デシン・シェクパに贈られました。
この王冠は、 16世カルマパの最後の居所であるシッキムのルムテック僧院にあることが最後に知られていましたが、1993年以来この場所は混乱に見舞われており、今もそこにあるのか心配する人もいます。ルムテックに残っている品物の目録作成は、近い将来インド政府が行う予定だと言われています。
歴代カルマパ一覧
- ドゥスム キェンパ( དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ ) (1110–1193)
- カルマ・パクシ( ཀརྨ་པཀྵི་ ) (1204–1283)
- ランジュン ドルジェ( རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་ ) (1284–1339)
- ロルペ・ドルジェ( རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ ) (1340–1383)
- デシン・シェクパ( དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ) (1384–1415)
- トンワ デンデン( མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ ) (1416–1453)
- チョードラク・ギャツォ( ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ ) (1454–1506)
- ミキョー・ドルジェ( མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ ) (1507–1554)
- ワンチュク・ドルジェ( དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ ) (1556–1603)
- チョイン・ドルジェ( ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ ) (1604–1674)
- イェシェ ドルジェ( ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ ) (1676–1702)
- チャンチュブ・ドルジェ( བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ ) (1703–1732)
- ドゥドゥル・ドルジェ( བདུད་འདུལ་ རྡོ་རྗེ་ ) (1733–1797)
- テクチョク ドルジェ( ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ ) (1798–1868)
- ハキャブ・ドルジェ( མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ ) (1871–1922)
- ランジュン・リグペ・ドルジェ( རང་འབྱུང་རིག་པའི་ རྡོ་རྗེ་ ) (1924–1981)
- オジェン・トリンリー・ドルジェ( ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ། ) (1985 年生まれ) またはトリンリー・セイ・ドルジェ( (1983 年生まれ)
参照
注記
- ^ abc カルマパ、「カルマパの系譜」、カギュ派事務所
- ^ オルゲン・トリンレー・ドルジェとトリンレー・タイエ・ドルジェ。2023年12月4日、「クンジ・シャマル・リンポチェの生まれ変わりに関する共同声明」。Karmapa.org 。 2023年12月14日閲覧。
- ^ ケンチェン・トラング・リンポチェ（1993年1月）。「キング・オブ・サマーディ・スートラ：ネパールのボダナートにあるリンポチェの僧院で行われた口頭解説」。2001年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ランカヴァタラ・スートラ 2006-01-13 アーカイブ済みウェイバックマシン
- ^ 「カルマパ概念百科事典分析」Collab.itc.virginia.edu 。 2020年7月20日閲覧。
- ^ ウォン、シルビア（2010年）。「カルマパの予言」。モティラル・バナルシダス。p. 2。ISBN 978-81-208-3480-4同じアイデンティティを保ちながら、次々に生まれ変わり続けた最初の師は、
初代カルマパ・ドゥスム・キェンパ（1110-1193）でした。初代カルマパは、亡くなる前に、次の生まれ変わりについて3人の弟子に短い口頭指示を残しました。死後、この最初のトゥルクは、自分はドゥスム・キェンパの生まれ変わりであると宣言しました。彼が現れた状況は、以前に与えられた口頭指示と一致していました。さらに、初代カルマパの師であるポンドラクパは、ビジョンの中で彼を見て、その後、カルマパ・ドゥスム・キェンパが確かにカルマ・パクシ、2代目カルマパ（1204-1283）として戻ってきたことを確認しました。
- ^ ティンレー、カルマ（1980年）。 『チベットの16人のカルマパの歴史』プラジュナ・プレス。pp. 44、81、89、95、109、110、113、115、119、121、125、129。ISBN 1-57062-644-8。
- ^ リンポチェ、シャマール（2006年6月6日）。「カルマパ論争」。ロバート・サーマンへの手紙。 2020年7月29日閲覧。
ラマの生まれ変わりを認識するには、過去のラマの魂が涅槃またはバルドから新しい人間の形に来なければならなかったからです。その時点で、適切な精神的指導者がそれを認識します。そして、そのような精神的指導者である場合、そのラマは、超自然的な心から直接見るか、個人のイダム（たとえば、白または緑のターラ、またはダルマの守護者）の予言を介して認識されます。
- ^ レビン、ノーマ（2013）。奇跡の16世カルマパ：黒冠仏との信じられない出会い。シャンシュン出版。p. XX。
彼が精神史に残した偉大な遺産は、自分の将来の転生を認識する能力であり、こうして初めて、現在の生き物を導くために彼の千里眼を活用できる絶対確実で継続的な転生の系譜を確立しました。それ以来、カルマパは他の転生ラマを特定するよう頻繁に求められました。彼は自分の転生を予言するために、亡くなる前に予言の手紙を書き、適切な時に開封されるように信頼できる弟子に密かに渡しました。この手紙には、彼の出生の時間と場所、両親の名前、および起こる特別な自然の兆候が書かれています。この手紙は、転生するのは王朝の血統ではなく、精神的な系譜であることの絶対確実な証拠です。
- ^ リンポチェ、トラング。「カルマパ論争」。2020年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年7月29日閲覧。
- ^ リンポチェ、シャマー（2006年6月6日）。「カルマパ論争」。ロバート・サーマンへの手紙。 2020年7月29日閲覧。
ダライ・ラマとチベット政府がカルマパの認定プロセスに干渉しようとした例は、カルマパ16世の認定のときでした。当時、財務大臣ルンシャワの息子である少年がいて、ダライ・ラマ13世は彼をカルマパ16世として認定しました。一方、カルマ・カギュ派のラマたちは、デルゲのアトゥプツァン家の少年を認定しました。彼らはダライ・ラマ13世の候補者を拒否し、ダライ・ラマ13世はその拒否を受け入れ、カギュ派が選んだ候補者を承認しました。その候補者は成長してランジュン・リグペ・ドルジェ猊下となりました。
参考文献
- カルマパ法王の公式ウェブサイト www.karmapa.org または www.kagyuoffice.org
- ティンレー『カルマ：チベットの16人のカルマパの歴史』ボルダー、プラジュナ・プレス、1980年。
- ダグラス、ニック、ホワイト、メリル：カルマパ、チベットの黒帽子ラマ、ミラノ 1975 年。
- ケン・ホームズ『カルマパ』、アルテア出版、1995年、ISBN 0-9524555-4-4。著者のウェブサイト（本とウェブサイトでは17日には1人の候補者を支持していますが、1日から16日に関する情報は有用であり、この記事の元の情報源でした）
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、カルマパに関連するメディアがあります。
カルマパ一族の歴史、および歴史上のカルマパの伝記的詳細については、以下の Web サイトをご覧ください。これらの Web サイトは、ライバル関係にある 17 代カルマパのいずれかに忠誠を誓う人々に向けて書かれたものであり、彼らの前世に関する記述は中立的な観点から書かれていない可能性があることに注意してください。
- オギュン・ティンレー・ドルジェのウェブサイト kagyuoffice.org のカルマパの系譜の歴史
- カルマパの系譜は、タイェ・ドルジェのウェブサイト karmapa.org に掲載されています。
- 16世ギャルワ・カルマパの生涯
- オギュン・ティンレー・ドルジェを支援するウェブサイト khandro.net からの過去と現在のカルマパに関する情報