ロバと豚

ロバと豚はイソップ童話(ペリー索引526)の 1 つで、西洋では採用されなかったが、東洋版は今でも人気がある。その一般的な教えは、他人の楽な生活や一見幸運に見える生活の裏に、彼らの幸福に対する脅威が隠れているということである。

この物語の最も古いラテン語版はパイドロスの詩の中にあり、大麦を食べて太らされ、その後犠牲にされた豚に関するものです。残った穀物はロバに与えられましたが、ロバは以前に餌を与えたロバの運命を理由にそれを拒みました。ここで作用している、原因と結果を混同しているように見える歪んだ論理は、寓話によく見られ、アリストパネスがこのような物語を「イソップの冗談」と形容するに至りました。^{[1]しかし、その役割は、}実践哲学における即時の善と究極の善の区別に注意を向けさせることです。この物語では、頼まれもしない食事が即時の善ですが、究極の善は、即時の利益を受け入れることでどこにつながるかを考えることです。パイドロス自身もまさにこれを行っています。彼は詩の最初の6行で物語を語り、その後にさらに6行でそれについての個人的な考察を述べています。 「この寓話から私は用心深さを学び、それ以来、危険なビジネスは避けるようになりました。しかし、あなたは『富を掴んだ者はそれを保持できる』と言います。そのうちの何人が最終的に捕らえられ、殺されるかを思い出してください。明らかに、罰を受けた人々が大勢を占めています。無謀な行動から利益を得る人は少数かもしれませんが、それよりも多くの人がそれによって破滅します。」^[2]

この話は後世の作家には取り上げられなかったが、雄牛と雌牛に関する別の話はもう少し広く知られており、ペリー索引では別番号 (300) が付けられている。^[3]この話では、雄牛が自分の気楽な生活を、畑で働かされている雄牛の生活と比較している。その後すぐに、飼い主は牛をくびきから解放したが、雄牛を縛り、犠牲にするために連れて行く。すると、雄牛は犠牲者に告げる。「お前が怠惰な生活を送ることを許されたのは、このためだ」。パイドロスの話とこの話の共通点は、働く動物は生き残るが、楽な生活を送る動物は早すぎる非業の死を迎えるという点である。サミュエル・クロクソールは、自分の版でこの寓話を「わがままな子牛」というタイトルで収録し、正直な貧乏人を軽蔑する者はしばしば犯罪者であり、最終的にはその生活の代償を払うことになるという教訓をそこから引き出している。^[4]パイドロスも同様に、目先の利益をつかむことと犯罪行為を結び付けていた。この教訓は、クロックスオールの寓話を再版した トーマス・ビウィックが加えた短い詩によってさらに要約されている。

このように勤勉な貧乏人は非難に耐えることが多い

レースのついた悪党や馬車に乗った詐欺師から;

しかしすぐにタイバーンは悪党たちが率いるのを目にする

彼はまだ平和に日々の糧を得ている。

この物語のかなり古いインド版は、2 つの秘教物語の関係をもう少し明確にしている。それは仏教の経典にムニカ・ジャータカとして登場し、ある僧侶が楽な生活を捨てたことを後悔し、戻るよう誘惑されるという枠物語を伴っている。僧侶の状況は、動物の寓話 (おそらく前世のもの) との関連によって明らかにされる。その寓話では、若い牛が兄に、農場の豚の楽な運命について不平を言う。その後すぐに、豚は結婚の宴のために屠殺され、牛は、より質素な食事が少なくとも生き残る保証であることを思い起こして慰めを見出す。^[5]異なる動物のペアが、大きく異なる状況で関わっており、作者がそこから引き出す結論も異なるが、傾向は常に同じである。不安定な世界では、質素で重労働な生活には報いがある。

ジャータカの物語は、さまざまな新しいバージョンで西方へと伝わりました。ほぼ同じ物語が、牛の代わりにロバが登場し、ユダヤ教のエステル記 3.2 のミドラシュとして登場します。これは、千夜一夜物語に「ロバと牛と労働者」の物語として、大きく変化した形で再び登場します。ここで、牛はロバに自分の生活が苦しいと訴え、病気のふりをするように勧められます。その通りにすると、ロバが代わりに働かされることになります。ロバは、これ以上の労働を避けるために、主人が翌日牛を屠殺するように命令しているのを耳にしたことを牛に伝えます。これにより、病気のふりはすぐに治ります。^[6]

この物語のバージョンは最終的にヨーロッパに伝わり、13世紀にケリトンのオドーによって記録されています。豚の楽な生活をうらやんだロバは病気のふりをして回復期の食事を与えられ、すぐに太り始めます。しかし、豚が屠殺されると、怖くなって仕事に戻ります。^[7]この物語に関するオドーの注釈が、僧侶が俗人の贅沢に誘惑される様子を描写する点でジャータカを反映しているのは偶然かもしれません。最後の2つの物語に共通するもう1つの要素は、パイドロスの「ロバと豚」の物語とも共有されています。より良い食事と屠殺前の太らせることの関連により、その恩恵を受ける動物は、安全で十分な生活のためにそのような贅沢とそれがもたらす危険を放棄するようになります。この点で、それらは「町のネズミと田舎のネズミ」の寓話と同じ結論を共有しています。