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クッダカ・ニカーヤ（文字通り「小集成」）は、上座部仏教の聖典であるパーリ語三蔵を構成する「三つの籠」の一つであるスッタ・ピタカの五つのニカーヤ（集成）の最後のものです。このニカーヤは、版によって異なる数の書物から構成されており、タイでは15冊、スリランカでは15冊（ブッダゴーサのリストによる）、ビルマでは18冊とされ、幅広いテーマを扱っています。これは、ブッダとその主要な弟子たちに帰せられています。
タイトルにある「 khuddaka」はパーリ語で「小さい」という意味で、 「Nikāya」は「集成」を意味します。中国語とチベット語の聖典における同等の集成は「Kṣudraka Āgama」ですが、これらの集成の間にはかなりの違いがあります。
平川明は、クッダカ・ニカーヤはパーリ語典礼典/アーガマスの発展の一段階を表しており、そこでは新しい素材がスッタ・ピタカの残りの部分に追加されず、代わりに「クッダカ・ピタカ」に追加されたと述べている。[ 1 ]このクッダカ ピエタカは、4 つのアーガマ/ニカーヤ (ディガ ニカーヤ、マジマ ニカーヤ、サンユッタ ニカーヤ、アグッタラ ニカーヤ) から残された資料の保管庫であり、初期と後期の両方のテキストが含まれていました。クッダカ・ピエタカを規範に含めた他の学校には、マヒシャーサカ、ダルマグプタカ、マハーサーンギカなどがあります。テーラワーダ派のクッダカ・ニカーヤは、そのようなクッダカ・ピタカの現存する唯一の完全な例である。[ 1 ]ダルマグプタカ・クシュドラカ・アーガマのいくつかのテキストは中国語とチベット語の翻訳で保存されており、ガンダーリ語版の断片も発見されている。[ 2 ]
クッダカ・ニカーヤの様々な書物の年代特定に関して、オリバー・アベイナヤケは次のように述べている。
クッダカ・ニカヤは簡単に 2 つの層に分けることができ、1 つは初期のもの、もう 1 つは後期のものです。 『スッタ ニパータ』、『イティヴッタカ』、『ダンマパダ』、『テーラガータ』、『ウダーナ』、『ジャータカ』のテキストは初期の層に属します。クッダカパタ、ヴィマナヴァットゥ、ペタヴァットゥ、ニッデーサ、パティサンビダ、アパダナ、ブッダヴァムサ、カリヤピタカのテキストは、後の層に分類できます。[ 3 ]
このニカーヤには、以下のテキストの一部または全部が含まれています。
4世紀または5世紀にブッダゴーサが、現存しない以前の注釈に基づいて編纂したディーガ・ニカーヤの注釈書であるスマンガラヴィラシニーの序文には、ディーガの読誦者はこのニカーヤに2～12を、マッジマ・ニカーヤの読誦者は2～15を挙げたと記されている。その後、律蔵とアビダンマ・ピタカの注釈書の序文にも見られる経典の内容一覧が示されており、このニカーヤには1～15が挙げられているが、律蔵とアビダンマもこのニカーヤに含まれる別の分類も含まれているため、5つのニカーヤは経蔵だけでなく経典全体の分類である。学者たちはこれらの一覧に基づいて、13～15は後から追加され、1はさらに後から追加されたと結論付けている。
朗誦者に関するこの箇所についての現存する2つの注釈書は、朗誦者間の明らかな違いは、聖典の内容に関する実質的な意見の相違ではなく、単に分類に関する名目上の違いであると説明している。例えば、ディーガの朗誦者は15を聖典とみなしていたが、それを独立した書物ではなく10の一部として数えていたと述べている。同様に、約2世紀前にビルマのサンガの長によって編纂されたより新しい注釈書では、16と17は11および/または12の一部として数えられていたと述べている。[ 4 ]
全18冊のリストは、ビルマ第5回仏教会議で承認された碑文と、第6回会議で朗読されたテキストの印刷版に含まれている。
以下の翻訳には、クッダカ・ニカーヤの少なくとも2巻からの抜粋が含まれています。各巻の翻訳については、それぞれの記事をご覧ください。