調和のとれた4匹の動物

調和のとれた4匹の動物
調和のとれた4匹の動物
情報
宗教	仏教
言語	パーリ語、サンスクリット語、チベット語
経典	多くの仏教経典の律蔵やジャータカ集には

四匹の仲良しの動物、四匹の仲良しの友達、または四匹の仲良しの兄弟（標準チベット語：མཐུན་པ་སྤུན་ བཞི། ）（ワイリー：mthun pa spun bzhi ^[1]またはワイリー：mthun pa rnam bzhi ^[2] ）の物語は、仏教神話の一部であるジャータカ物語の1つであり、ブータンとチベットの芸術作品の主題となることが多い。これはおそらくブータンの民俗芸術で最も一般的なテーマであり、多くの寺院の壁画、仏塔に描かれ、多くの日用品の装飾模様としても見られる。^[3]^[4]^{: 108}^[5]^{: 53}これはブータンの最もよく知られた国民的民話であり、チベットやモンゴルでも人気があります。^[4]^{: 107}^[6]これらの文化では広く言及されています。^[7]^[8]^[9]

ストーリーの概要

チベットの宗教建築物の壁画としてよく見られる有名な場面は、象が果樹の下に立ち、猿、野ウサギ、鳥（通常はヤマウズラだがライチョウのこともあり、ブータンではサイチョウ）を重ねて運んでいるというものである。^[10]この場面は、4匹の動物が誰が一番年長かを見つけようとしているという伝説を指している。象は自分が若い頃に木は完全に成長していたと言い、猿は自分が若い頃に木は小さかったと言い、野ウサギは自分が若い頃に木は苗木だったと言い、鳥は自分が木が成長した種を排泄したと主張した。そのため、鳥は他の動物から最年長であると認識され、4匹は共依存と協力の中で一緒に暮らし、お互いに助け合って木の実を楽しんだ。物語が終わると、ヤマウズラが前世の仏陀であったことが明らかになる。^[11]^[5]^{: 51}この物語は協力と年長者への敬意を表すものとして意図されており、一部の弟子が年長の弟子である舎利弗に敬意を払わなかったために釈迦によって語られた。^[7]^[12]また、この物語では動物たちが五戒を守り、それを他の人に教える様子が描かれることもある。^[13]この物語の現存する最も古い形式の一つは、ティッティラ・ジャータカと呼ばれるパーリ語版である。^[5]^{: 51}

テーマ

共同体の調和と年長者への敬意が、この物語の主な教訓である。このような敬意は、強さ、大きさ、権力による序列とは対照的である。最も尊敬されるのはシャコであり、象ではない。[ ^13]釈迦は、年長者を単に年齢だけで尊敬することの価値を軽視することもあったが、この物語では、それでも年長者は経験を尊重されるべきであると示している。なぜなら、橘が指摘するように、「年齢の成熟は、一般的に多くの経験のしるしである」からである。^{[14]しかし、この物語は、年齢ではなく、}僧侶（サンスクリット語：bhikṣu、パーリ語：bhikkhu）として出家した年数で測られる僧侶生活の文脈で、年長者への敬意に関する行動規範の確立につながった。^[11]^[15]仏教僧タニサロ比丘は、この物語を引用して、年長者への敬意と調和の関係を説明しています。「しかし、年長者に基づく階層は客観的であり、長い目で見れば抑圧的ではありません。階層内の地位は、その人の価値を測る基準ではありません。また、このような階層は、比丘が他の人の測定可能な功績を上回って階層を上っていくことができれば生じるであろう誇りと競争心を抑制します。」^[16]

4 匹の動物は、動物界のさまざまな生息地、つまり空、木、地面、地下を表しています。^[5]^{: 51}ヤマウズラは最年長の動物の役割を担っています。近代以前のインドでは、ヤマウズラはその知性と言語理解力で高く評価されていました。^[17]木の種子の排泄は関連しており、インドの木の中には、鳥が種子を排泄したときにのみ発芽すると信じられているものがあり、協力と相互依存の概念をさらに強調しています。^[5]^{: 53}動物たちが辛抱強い象の背中で互いの肩の上に立っているイメージは、社会的および環境的調和も表しています。鳥が種子を見つけて植え、ウサギが水をやり、サルが肥料を与えます。種子が発芽して成長し始めると、象がそれを守ります。しばらくすると、小さな植物は健康な果実でいっぱいの大きく美しい木に成長します。 4人の友人は協力し合い、それぞれの才能を活かして果実を手に入れ、楽しむことができるのです。^[18]

起源

四兄弟の仏教伝説の主な出典は、チベット仏教の聖典であるカンギュル（般若経）の最初の部分をなすヴィナヤヴァストゥ（ワイリー：' dul ba'i gzhi ）です。^[4]^：107^{[2]上座部仏教の}パーリ語聖典や、マハーサーンギカ、ムーラ・サルヴァースティヴァーダ、サルヴァースティヴァーダの各宗派のテキストなど、他の仏教伝統の聖典でも、ほぼ同じジャータカ物語が律蔵とジャータカ集に見つかります。しかし、法蔵派とマハーシャーサカ派は、この物語をジャータカの一部とは見なさず、それを律蔵にのみ含めました。アナラヨ比丘は、この物語はもともと仏陀の前世ではなく、仏陀が説いた教訓的な寓話であると信じています。 ^[19]

世界中で同様のモチーフ

アイルランドの古い学者エレノア・ハルは、この物語は、さまざまな動物の寿命に基づいて日付を決定するという古代世界の習慣を明らかにするかもしれないと指摘しました。どの動物が最も長生きするかという問題を扱った物語は世界中に見られます。物語のほとんどのバージョンでは通常3匹の動物が登場し、実際、パーリ語版と中国語版のジャータカもそうです。^[20]^[21]パーリ語版には登場しない4番目の動物であるウサギは、後のバージョンに含まれました。^[5]^{: 51}^[22]

同様の物語は、グリム兄弟が民話集に『ブレーメンの音楽隊』として収録したことで有名になった。^[4]^{: 107}^[5]^{: 53}

参考文献

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外部リンク

ティッティラ・ジャータカ、英語字幕付きタイのアニメ
物語とテーマについての議論

[1] ラマ・ゲゲ（1983年）。『チベット美術の原理』第2巻、ダージリン、241ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

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