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| ルワンウェリ マハ セヤ | |
|---|---|
රුවන්වැලි මහා සෑය | |
 ルワンウェリサヤ仏塔 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 位置 | |
| 位置 | スリランカ、アヌラーダプラ |
| 国 | スリランカ |
  スリランカの場所 | |
| 地理座標 | 北緯8°21′0″ 東経80°23′47″ / 北緯8.35000° 東経80.39639° / 8.35000; 80.39639 |
| 建築 | |
| 創設者 | ドゥトゥガムヌ王 |
| 完了 | 紀元前140年頃; 2164年前 |
| Webサイト | |
| https://www.facebook.com/RuwanweliMahaSeya | |
ルワンウェリ・マハー・セヤは、マハー・トゥーパ（直訳すると「偉大なトゥーパ」）としても知られ、スリランカのアヌラーダプラにあるストゥーパ（仏塔）（半球形の建造物で、仏舎利が納められている）である。このストゥーパには釈迦の舎利2クォート（1ドナ）が安置されており、釈迦の舎利の最大のコレクションとなっている。[1]このストゥーパは、紀元前140年頃にシンハラ王ドゥトゥゲムヌによって建てられた。ドゥトゥゲムヌは、戦争でチョーラ朝のエララ王（エララン）が敗れた後、スリランカの王となった。このストゥーパは、スワナマリ・セヤ、スヴァナマリ・マハチェティ（パーリ語）、ラトナマリ・セヤとしても知られている。
これは「ソロスマスタナ」（16の崇拝場所）と「アタマスタナ」（8つの崇拝場所）の1つです。この仏塔は高さ103メートル（338フィート）、周囲290メートル（951フィート）で、世界で最も高い古代遺跡の1つです。元の仏塔は約55メートル（180フィート）の高さで、多くの王によって改築されました。ミャンマーのザガインにあるカウンムドーパゴダはこの仏塔をモデルにしています[2]マハーヴァンサには、この仏塔の建設と開通式に関する詳細な記述が含まれています。
19世紀の時点では、この仏塔は荒野に覆われていました。ある比丘による資金調達の努力の後、20世紀初頭に修復されました。ルワンウェリ・セヤ修復協会が設立され、最も有名なのは慈善家のヘンドリック・アプハミーで、修復工事のために2000万ルピー（1912年）を寄付しました。これは2021年のインフレ調整後の価値で、6億1100万米ドルに相当します。[3]この財団は1902年に設立され、現代の戴冠（「王冠」は仏塔の最上部に置かれる大きな宝石です）は1940年6月17日に行われ、仏塔の最終的な戴冠は2019年11月26日に行われました。
仏舎利
マハーヴァンサでは、マウリヤ王朝のアショーカ王がラーマグラマのナーガ族が所有する仏舎利を回収しないことを選択したとされている。死の床で、仏陀は自身の遺骨8ドナのうち1ドナがラーマグラマのコーリヤ族に崇拝され、その後遺骨はナーガ族の所有となり、スリランカで安置されるだろうという予言を語ったと言われている。アショーカ王は阿羅漢たちからさらなる予言を受け、将来これらの遺骨がドゥッタガマニ王によって安置されるだろうと告げられた。[4]
ドゥッタガミニ王は僧伽から棺に入れられた仏舎利を頭に乗せて受け取り、神々とブラフマーによる様々な供物と栄誉の中、金閣から出発した。王は舎利室を3回巡礼し、東から入り、北側に配置された1コティ分の銀の寝台の上に舎利の棺を置いた。次に、仏陀の決意に従って、獅子が横たわる姿勢（シーハセヤ）の仏像が作られ、すべての舎利がその像の中に安置された。大仏塔ルヴァンヴェリへの舎利の安置が完了すると、2人の修行僧ウッタラとスマナが、蓋として使うために隠しておいた石のブロックで舎利室を閉じた。
トゥパヴァンサでは、多くの生き物がマハトゥパへの遺物の安置に立ち会った。その中には、最近まで遺物を守っていたナーガの王マハカーラも含まれている。遺物は、インドラ神によってもたらされた、神聖な職人ヴィシュヴァカルマンが作った黄金の玉座の上に置かれることになっていた。ブラフマー神は目に見えない主権の傘を差し出し、ドゥッタガマニ王も自身の傘を差し出す。僧侶たちがスッタ・ピタカ（釈迦の説法集）を唱える中、インドグッタ阿羅漢は宇宙の上に金属の天蓋を作り、マーラが邪魔をしないようにした。ドゥッタガマニは頭の上に壺を載せて儀式的に入場するが、黄金の玉座に壺を置こうとしたとき、遺物が空中に舞い上がり、偉人の32の主要な兆候と80のより小さな兆候のそれぞれを備えた仏陀を形成した。この姿で彼は火と水の二つの奇跡を起こし、臨終の決意の5番目を果たした。この経験から1億2千万の神々と人間が阿羅漢の境地を得た。遺骨は骨壷に戻り、安置され、部屋は40メートルの石板で封印された。[5]
「舎利殿は地震にも揺れず、その日に供えられたジャスミンなどの花はゴータマ仏陀の布教が終わるまで枯れることなく、ギー油で灯されたランプは消えることなく、香水と白檀を混ぜた土は乾くことなく、舎利殿には傷一つなく、供えられた金の品々には汚れも付かない。」これはすべて、その場にいたすべての阿羅漢の決意の力によって実現しました。また、敵対する人々は舎利殿を見ることさえできないようにも決めました。さらに、ドゥトゥゲムヌ王の命令により、スリランカの人々は金や銀の棺など他の多くの物とともに、さらに何千もの仏舎利を舎利殿の上に祀りました。
歴史
ドゥトゥゲムヌ王は仏塔の建設を開始したが、完成前に病死した。建設は彼がチョーラ朝の将軍エララからラジャラタを征服した後に始まった。 [6] : 130
ストゥーパはチョーラ朝のアヌラーダプラ征服の際に損傷を受けたが、南インドに侵攻しパンディヤ・ナードゥ州の一部を占領したパラクラマバーフ1世（1153年 - 1187年）の治世中に修復された。[7]パラクラマバーフは捕らえたタミル人を修復作業に使用した。[8] : 280–282 再びカリンガ・マガのタミル軍とケーララ軍が侵攻し、略奪と破壊を行った。 [9]
画像
参照
参考文献
- ^ 「サンデータイムズ」.
- ^ Myo Aung; H. Kraft'.ミャンマー北部 マンダレー ピンウールウィン サガイン モンユワ ミングン モゴック シュエボ。アジアに関する本。
- ^ シトゥゲ、ヘマンサ (2019-01-15). 「ヘマンタ・シトゥゲ：ガヤン・チャヌカ・ヴィダーナパヒラナのスワマリ・マハ・チャイティヤ・ワルナナワ・ダヤワンサ・ジャヤコディ出版社2015年ドン・ヘンドリック・アプハミー、別名ヘネガマ・アプハミーのルワンウェリセヤへの慈善について」。ヘマンタ・シツゲ。2021年2月17日閲覧。
- ^ ストロング2007、160-167ページ。
- ^ ストロング2007、133ページ。
- ^ スリランカ百科事典。2018年。ISBN 1932705481。
- ^ 「IV」。セイロンの短い歴史。ISBN 8120609468。
- ^ 古代セイロン。ISBN 8120602080。
- ^ ライト、アーノルド（1907-01-01）。20世紀のセイロンの印象：その歴史、人々、商業、産業、資源。アジア教育サービス。ISBN 9788120613355。
文献
- シェリーン・アメンドラ、「Beyond the Seeing Eye: The Mahathupa of Lanka: An Insight」、シェリーン・アメンドラ、2006 年、ISBN 9555009805
- ウルリッヒ・フォン・シュローダー、「スリランカの仏教彫刻」、ビジュアル・ダルマ・パブリケーションズ、1990 年、ISBN 962-7049-05-0
- ストロング、JS（2007）、仏陀の遺物、プリンストン大学出版、ISBN 978-0-691-11764-5