金光明経（Konkōmyōkyō ）の日本の巻物。 金光明経 （サンスクリット語 ：Suvarṇaprabhāsottamasūtra 崇高な金光明経、 中国語：金光明経、Jin guangming jing ）は、大乗 仏教の経典であり、 魔除け や浄化の 経典として重要視されてきた。[ 1 ] [ 2 ]
経典の題名は、中心となる第4章に由来する。この章では、ルチラケートゥという名の在家菩薩が夢の中で輝く黄金の太鼓を見る。その太鼓は叩くと光と仏陀への百偈の祈りを発する。続く経典の多くは、この祈りの読誦と金光明経 そのものへの信仰を教えている。[ 2 ] 金光明経 の力についての自己言及的な議論もこの経典の重要なテーマであり、この経典は自らを「経典の王の中の王」と称している。[ 1 ] 明経 には懺悔に関する重要な章も含まれており、懺悔は東アジア仏教 の中心的な実践である。[ 3 ]
神の加護は、この経典のもう一つの重要な教えであり、四天王 、大地の女神 、サラスヴァティー 、シュリー など、数多くの神々が祈りや経典を唱える者をいかに守護するかを説明しています。[ 2 ] また、この経典は、金光明経 の読誦を支持し敬う王は、侵略、災害、飢饉のない、繁栄と平和に満ちた王国を持つことができると強調しています。[ 2 ] 金光 明経は、特に東アジアにおいて、国家保護儀式で重要な儀式的役割を担う大乗仏教において影響力のある儀式用経典となりました。[ 1 ] チベット仏教 で読誦されています。
概要 この経典はもともとインドで サンスクリット語 で書かれ、ダルマクシェーマ 、易経 などによって何度か中国語に翻訳され、その後チベット語や他の言語にも翻訳されました。 ヨハネス・ノーベルは 、この経典のサンスクリット語版とチベット語版を出版しました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] この経典は東アジアの仏教 において今もなお影響力を持っています。[ 7 ]
この経典は、仏陀が霊鷲峰で、災難、病気、不幸から守る金光明経の力を讃えるところから始まる。金光明経はまさに 法界 、すなわち「深遠なる仏の領域」（gaṃbhīra buddhagocara）を表している。[ 1 ]
第二章「如来の寿命」章（如来の寿命の章）では、なぜ仏陀が80年しか生きなかったのかと困惑する菩薩ルチラケートゥが登場します。すると四方の仏が現れ、仏陀の寿命は実際には計り知れないほど長く、想像もできないものであることを彼に明らかにします。バラモンが仏陀に遺骨を求めると、経典には、仏陀の真の遺骨（ダートゥ）は存在しない、真の遺骨は法界（ダルマダートゥ）であり、永遠の仏身（ダルマカーヤ ）であると説明する偈が示されます。[ 1 ] この章には、四方位の四仏 の曼荼羅 の初期の描写など、密教に 影響を与えた可能性のある要素も含まれています。これらの4体の仏像は、後の仏教曼荼羅にも同じ位置で配置され、後に五如来 図式の主要な仏像として知られるようになった。[ 2 ]
第3章「三身の区別」には、大乗仏教の重要な教義である三身 （仏陀の三身）についての重要な解説が含まれている。[ 1 ]
この経典 の名前は、第4章「金太鼓の告白」（サンスクリット語: Deśanāparivarta 、告白章）に由来する。この章では、菩薩ルチラケートゥが、釈迦牟尼仏の教えを象徴する崇高な金色の光を放つ大きな太鼓の夢を見る。 [ 8 ] ルチラケートゥ は [ 9 ] この [ 1 ]
仏教における伝統的な世界システムの描写で、四天王（ドリタラーシュトラ 、ヴィルダカ 、ヴィルパクシャ 、ヴァイシュラヴァナ ）が描かれている。 八本の腕を持つサラスヴァティー 女神が、女神ハリティー とプリトヴィ 、そして二人の神将軍に囲まれている（紀元 この経典の重要なメッセージは、金光明経 に忠実で、これを崇拝し、徳高く生活し、国を正しく統治する統治者を、四天王 （サンスクリット語: caturmahārājas 、中国語 : 四大天王 、 ピンイン : Sì Dàtiānwáng 天人が守護するというものです。 [ 10 ] 金光明経の力を授かります。 [ 1 ] [ 9 ] 比丘を保護することを誓う 女神 サラスヴァティー （中国語 ： 大辨才天 、 ピンイン ： Dà Biàncáitiān 、日本語 ：Benzaiten ）、シュリーマハーデーヴィー （中国語： 大功德天 、 ピンイン ： Dà Gōngdétiān プリトヴィー が含まれます。[ 11 ] [ 1 ]
第12章は、王権に関する韻文論文（「神王契約」と呼ばれる）を含む重要な章である。この韻文論文は、神王は仏の法 に従って統治する限りにおいてのみ、天界 から神性の資質を授けられると説明している。この考えは、第13章で仏が法を守る王として前世を生きたという物語によってさらに裏付けられている。[ 1 ] [ 1 ]
続く章では、さまざまな物語や仏陀の前世のジャータカ物語を通して、 金光明経 の功徳が称えられています。この経典の力は、神の加護だけでなく、仏陀 となる道そのものをも包含すると言われています。これは、経典自体が仏陀の法身と一体であると言われているためです。[ 1 ]
東アジアでは 金光明経は、その魔除け、守護、浄化の力により、 東アジア仏教 において最も重要な経典 の一つとなった。この経典は、人々を地獄界への転生から救い、国を災害から守ると言われている。[ 2 ] [ 10 ]
中国の隋王朝（581～618年）時代に、 天台宗 の著名な祖師である智慧 （538～597年）は、『金光明経 玄義』（金光明経の深遠な意味、T. 1783）や『金光明経文覚』 （金光明経の解釈、T. 1785）など、『金光明経』に関する影響力のある注釈書を著した。 [ 1 ] 智慧はまた、この経典に基づいて『供佛齋天』 （供仏齋天、「仏と天神への供養の法要」）と呼ばれる儀式を始めた。 [ 12 ] 仏 と二十四天神 に供物が捧げられる。 [ 13 ] [ 13 ] 。 智毅はまた、経典に基づいた生命解放の儀式も考案した。 [ 1 ] 知禮（960–1028）らは、これらの儀式の新しいバージョンを広めた。知禮はまた、智毅の 金光 明書の注釈書に副注釈を書いた。[ 1 ]
金光明経は すぐに東アジアの国全体を守るための重要なテキストと見なされるようになり、脅威を退けるためにしばしば公に読まれた。金光明経 は中国語とチベット語という主要な仏教言語だけでなく、ウイグル語、モンゴル語、ソグド語、ホータン語、タングート語にも翻訳された。この経典の多くの写本がさまざまな地域で現存している。[ 14 ] 易経（635-713）は 金光明経の 普及に影響力があった。彼の翻訳は、後にチベット語、ウイグル語、ソグド語、タングート語版に翻訳される基礎となった。[ 14 ]
金光明経の 儀式の伝統は、日本の天台宗 の儀式文化にも影響を与えた。日本で金光明経 が初めて読誦されたのは、西暦660年頃、中国の唐王朝 と朝鮮の新羅が朝鮮の 百済を 破り、日本を脅かしていた時の宮廷儀式であった。741年、日本の聖武天皇は 各州に僧侶（国分寺）と尼僧（国分尼寺）のための地方寺院を建立した。これらの寺院の正式名称は 「金光明経四天王護国之寺」 （繁体字中国語 ： 金光明経四天王護国之寺 ）であった。そこに住む20人の僧侶は、国を守るために定められたスケジュールで金光明経 を読誦した。[ 15 ]
テキストの歴史 この経典のサンスクリット語 版が存在し、1898年にSC DasとSC Shastriによって初めて編集されました（カルカッタ）。その後、B. Nanjio とH. Idzumiによる新版が出版されました（日本、1931年）。[ 2 ] さらに、ヨハネス・ノーベル （1937年）がネパール語の写本に基づいて研究し編集しました。 [ 16 ] [ 17 ]
金光は、数多くのインド文献（3つのタントラと10の注釈書）において、儀式の読誦のための重要なテキストとして言及されている。シャーンティデーヴァのシク シャーサムッチャヤをはじめとする他の様々な仏教文献でも、読誦すべき重要なテキストとして言及されている。[ 2 ] 金光は、ネワール仏教 においても重要な儀式テキストであり、同宗派における大乗仏教の中心的な経典である「九つのダルマ」の一つである。[ 2 ]
金光明経は中国語、サカ語 （「ホータン語」）、シンゴ・シェリ・トゥトゥン による古ウイグル語 [ 18 ] [ 19 ] タングート語 、古典チベット語 、モンゴル語 [ 20 ] 満州語 、朝鮮語 、日本語 [ 21 ] [ 22 ]
中国 11世紀～13世紀、金箔を用いたタングート語版 金光明経の写本に描かれた、宝石をちりばめた塔曼荼羅。日本、平安時代 、12世紀。 3つの正典的な中国語訳が現存している：[ 1 ] [ 23 ]
金光明經 （金光明經、金光経T663） Dharmakṣema 訳（385–433）Hebu jin guangming (合部金光明經、Collated Sōtra of Golden Light T664)、Baogui (寶貴) による総観版 c。 597 は、 Paramārtha とJñānagupta による他の 2 つの翻訳で T663 を補足します。金光明最勝王経 （金光明最勝王経 、 T665）は、易静 （635～713）によって翻訳された。この31章からなる版は、東アジア仏教において最も普及した版となった。パラマールタ （499年～569年）に帰せられる正典外のバージョンが、日本の写本に現存している。
チベット語 経典の発展を反映した主要な正典チベット語訳は少なくとも３つあります。[ 25 ] [ 26 ] [ 2 ]
21章からなる版（チベット語 I）： ' クリ・ルデ・ツク・タン 王（705～755年）の治世に帰せられるこの版は、最古のチベット語訳である。比較的簡潔で、現存するサンスクリット語のテキストとよく一致している。29章版（チベット語 II）： ' ラルパチャン 王（804～816年）の治世中に学者ジナミトラ 、シーレンドラボーディ、イェシェスデによって翻訳された。この版は、大乗仏教の哲学に関する広範な章（仏陀の 三身 31章版（Tib. III）： ' 20世紀に発見された重要な写本によって、この経典の歴史的年代が裏付けられています。敦煌 での考古学的調査により、この経典の断片が多数発見されました。これらの埋蔵物には、古代のTib. I の断片が豊富に含まれていますが、拡張されたTib. II の断片は含まれていません。[ 26 ] Tib. II はより洗練された翻訳とより広い哲学的範囲を提供したため、僧侶の編集者の目にはTib. I は次第に時代遅れになっていきました。そのため、黒いナルタン木版印刷など、 チベット仏教経典 の後の多くの版では、拡張されたテキストの冗長な部分とみなして、短い初期のバージョンは完全に省略されています。[ 26 ]
中国では経典に関する様々な注釈書が編纂されており、その中には以下のようなものがある。[ 25 ]
金光明經玄義の深い意味 (金光明經玄義; Jīnguāngmíng Jīng Xuányì , T 1783) by Zhiyi (転写: Guanding ) 金光明經経（金光明經漸; Jīnguāngmíng Jīng Wénjù 、T 1785）のテキスト注釈（ Zhiyi による） （Guanding による転写） Huizhao 慧沼による崇高な勝利の黄金の光の主権経典の解説 (金光明最勝王經疏 T 1788) 『金光明經疏 T 1787』の解説（慈蔵 吉藏） パラマルタ （499年～569年）による注釈書で、断片的にしか現存していない。
参考文献 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 「Suvarṇabhāsottamasōtra」、 ブリル仏教百科事典、第 1 巻: 文学と言語、ジョナサン シルク、オスカー フォン ヒニューバー、ヴィンセント エルツィシンガー編、249-260。ライデン: ブリル、2015 年。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 「崇高な金光明経（1）/ 84000 閲覧室」 84000仏陀の言葉の翻訳 2026-03-07 取得 . ↑ エメリック（1970）、p. ix。 ↑ ノーベル、ヨハネス (1937)。スワンナバーソッターマスートラ。 Das Goldglanz-Sōtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus。 Nach den Handschriften und mit Hilfe der tibetischen und chinesischen Übertragungen、ライプツィヒ: ハラッソヴィッツ ↑ ノーベル、ヨハネス (1944/1950)。スワンナプラバーソッターマスートラ。 Das Goldglanz-Sōtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus。 Die tibetische Übersetzung mit einem Wörterbuch.バンド 1: Tibetische Übersetzung、シュトゥットガルト: Kohlhammer Verlag 1944。 バンド 2: Wörterbuch Tibetisch-Deutsch-Sanskrit、シュトゥットガルト: Kohlhammer 1950。 ↑ ノーベル、ヨハネス (1958)。スワンナプラバーソッターマスートラ。 Das Goldglanz-Sōtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus。 I-Tsing の中国語バージョンとチベットの言語設定。バンド 1: I-Tsing の中国語バージョン übersetzt、eingeleitet erläutert und mit einem photomechanischen Nachdruck des chinesischen Textes versehen。バンド 2: Die tibetische Übersetzung mit kritischen Anmerkungen、ライデン: Brill ↑ バスウェル、ロバート・ジュニア 、 ロペス、ドナルド・S・ジュニア 編（2013）。 プリンストン仏教辞典 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。877 頁 。ISBN 9780691157863 。↑ Yiengpruksawan, Mimi Hall (1999). Hiraizumi: Buddhist Art and Regional Politics in Twelfth-Century Japan . Harvard University Asia Center. p. 167. ISBN 9780674392052 。1 2 ルドヴィク、キャサリン (2007)。サラスヴァティー川の知識の女神：写本を携えたヴィーナ奏者から武器を振るうダルマの守護者へ 、pp. 146-147。ブリルズ・インド学ライブラリー。 1 2 ブラウン、デルマー（1993）。 『ケンブリッジ日本史』第1巻：古代日本 。ケンブリッジ大学出版局。393 ページ 。ISBN 978-0521223522 。↑ グレゴリー、ピーター・N.、ゲッツ・ジュニア、ダニエル・A. (2002). 『宋代仏教』 ハワイ大学出版局、 374頁 。ISBN 9780824826819 。↑ E.、エメリック、R. (2001). 黄金の光の経典 ：スヴァルナバーソッタマスートラの翻訳 。パーリ聖典協会 。ISBN 0-86013-348-6 . OCLC 232153257 . {{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)1 2 "佛教二十四诸天_中国佛教文化网" 。 2016年3月4日。 2016-03-04 の オリジナル からアーカイブ 。 2021年4月26日 閲覧 。 1 2 ラダ・バネルジー (2006).スヴァルナプラバーソッタマスートラ。 英国図書館 ( https://idp.bl.uk ) ↑ Keyworth, George A. (2022-01-01). 「初期日本史における国家を守るための最後から二番目の仏教寺院としての盆載寺について」 . Religions . doi : 10.3390/REL13070641 . ↑ ノーベル、ヨハネス。 1937. Suvarṇabhāsottamasōtra、Das Goldglanz-Sōtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus、nach den Handschriften und mit Hilfe der Tibetischen und Chinesischen Übertragungen。 ライプツィヒ：オットー・ハラソヴィッツ。 ↑ エメリック、ロナルド E.、1970 年。『黄金の光の経典：スヴァルナバーソッタマスートラの翻訳』、 ロンドン：ルザック。 ↑ ピーター・ジーメ (1996)。 Altun Yaruq Sudur: Vorworte und das erste Buch: Edition und Übersetzung der alttürkischen Version des Goldglanzsōtra (Suvarṇaprabhāsottamasōtra)、Turnhout: Brepols ↑ ラドロフ、ヴァシリー 5 世 (1913 - 1917)。 Suvarṇaprabhāsa: (スートラ ゾロトゴ ブレスカ);サンクトペテルブルクのテクスト・ウジグルスコジ・レダクツィジ。インペラトルスカヤ・アカド。ナウク。 15.再版、オスナブリュック。 Biblio-Verlag 1970。 ↑ コトゥヴィッチ、ヴワディスワフ (1930)。アルタン・ゲレル: 西モンゴルのファッスン・デ・ゴールドグランツ・スートラ・ナッハ・アイナー・ハンドシュリフト・デア・キロ。コペンハーゲンの図書館。ベルリン：Akademi Verlag。 1 2 春日正次（1987）。 西大寺本 金光明 最勝王経 古典の国語学的研究 。東京：弁誠社。 ↑ バスウェル、ロバート E. 編(2004)。 仏教百科事典 。マクミランリファレンスUSA。 p. 812.ISBN 0-02-865718-7 。↑ ラディッチ、マイケル (2014)。 「パラマルタに帰せられる『スヴァルナプラバーソッタマ経』T664 の章の出典、スタイル、著者について（パート 1）」 （PDF） 。 創価大学国際高等仏教研究所年次報告 。17 : 209。2014年 6 月 7 日の オリジナル (PDF) からアーカイブ。2014 年 2 月 10 日 取得 。 ↑ 海士、徳寿（1934年）。 梵文 和薬 金光明 最勝王経 。京都：香寿会本部。 1 2 金光明經 (電子仏教辞典) 1 2 3 ノーベル賞 1937年、序論 ↑ カヤ、セヴァル (1994)。ウイグルカ語 アルトゥン・ヤルク: ギリシュ、メティン・ヴェ・ディジン。テュルク ディル クルム ヤインラル: 607. ISBN 978-975-16-0677-8 。 ↑ ナタリー、ガンマー (2015)。 「Suvarṇabhāsottamasuru」、ジョナサン シルク、オスカー フォン ヒニューバー、ヴィンセント エルツィンガー編 (編): ブリル仏教百科事典、第 1 巻: 文学と言語。ライデン: ブリル、p. 250 ↑ エメリック、RE（1970）。『黄金の光の経典：スヴァルナバーソッタマスートラの翻訳』 ロンドン、ルザック・アンド・カンパニー社。ISBN 978-0-7189-0479-1 ↑ 「金光明経」 。 大乗仏教保存財団 。 2013年 5月13日 取得。 ↑ 「崇高な金光明経（１）／84000 読書室 」 ↑ 「崇高な金光明経（２）／８４０００読書室 」 ↑ 「崇高な金光明経（３）／８４０００読書室 」
参考文献 Bagchi、S. 編（1967年）。スヴァルナプラバーサススー トラム (サンスクリット語原文)、ダルバンガ: ミティラ研究所。デジタルサンスクリット仏教正典。 (注意: Unicode の場合) エメリック、RE（1970）。『黄金光経：スヴァルナバーソッタマスートラの翻訳』 ロンドン。ISBN 978-0-7189-0479-1 ; 9780718904791 ガマー、ナタリー・D. (2012).ダルマバーナカに耳を傾ける：至高の黄金の輝きの経典における仏教説教師、アメリカ宗教学会誌 80 (1), 137-160. (要登録) イ・スミ（2017）「法守護者としての王権」：元孝と慧照の「金光明経」観の比較研究、韓国宗教学会誌8（1）、93-129 （要登録） ノーベル、ヨハネス編。 （1937年）。Suvarṇaprabhāsottamasuta: Das Goldglanz-Sōtra;大乗仏教のサンスクリットテキスト。チベットと中国のユーバートラグンゲンを手に入れることができます 。 Skjaervo, Prods O. (2004). この最も優れた黄金の輝き、経典の王の中の王：ホータン語のスヴァルナバソッタマスートラ。2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学近東言語文明学部 鈴木T. (2003). 『スヴァルナプラバーサ』におけるストゥーパ崇拝と法評価、『インド仏教研究ジャーナル』51(2), 996-1001 Tyomkin E. (1995).ロシア科学アカデミー東洋学研究所サンクトペテルブルク支部の写本コレクションにある「黄金光経」のユニークなサンスクリット断片、 Manuscripta Orientalia. Vol. 1, (1), 29-38.
外部リンク 金光明経：21章版（FPMT出版） サンスクリット語（バグチ語）のローマ字表記、章別、DSBCプロジェクト 84000による英語訳：仏陀の言葉を翻訳する
