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詩はタイ文学において広く取り上げられており、ラッタナーコーシン朝初期（19世紀初頭）までは文学作品のほぼ大多数を占めていた。19世紀以前のタイの想像力豊かな文学作品のほとんどは詩で書かれていた。その結果、1767年のアユタヤの略奪で多くの文学作品が失われたにもかかわらず、タイには今でも数多くの叙事詩や長編詩的物語が残っており[1]、その中にはオリジナルの物語もあれば、外国の資料から引用した物語もある。シャムの詩的媒体は、クローン、チャン、カプ、クロン、ライとして知られる5つの主要な形式で構成されており、これらのいくつかは独自に発達したもので、その他は他の言語から借用されたものである。タイの詩はスコータイ朝時代（13〜14世紀）に遡り、アユタヤ朝（14〜18世紀）の治世中に栄え、その過程で現在の形式に発展した。 1767年のビルマによるアユタヤ征服で多くの作品が失われたが、その後の王たちの支援によって詩は復活し、スントーン・プー（1786年 - 1855年）を含む多くの偉大な詩人によって新しい作品が創作された。散文という文学形式は、モンクット王（1851年 - 1868年）の治世中に西洋から輸入され、徐々に人気を博したが、詩はワチラーウット王（1910年 - 1925年）の治世中に復活し、ワチラーウット王は伝統的な詩と新しい文学形式の両方を著し、支援した。主流の文学形式としての詩の人気はその後徐々に衰えていったが、今でも書かれ、読まれ、儀式で定期的に用いられている。
フォーム
タイの詩作品は、チャンタラク（タイ語：ฉันทลักษณ์、[tɕʰǎntʰalák]と発音 ）として知られる確立された韻律形式に従っています。ほぼすべての詩作品には、正確な韻律と押韻構造、つまり各行の音節数と、どの音節がどの音節と押韻するかを規定する規則があります。特定の形式では、音節の音調または音調記号も指定され、他の形式では音節の「重さ」が要求されます。頭韻法や行内押韻もよく使用されますが、規則で必須ではありません。
クローン
クローン（โคลง、[kʰlōːŋ] ）は、タイの詩形式の中で最も古いものの一つである。これは、特定の音節の声調標示に関する要件に反映されており、その音節にはマイエク（ไม้เอก、[máj èːk]、◌่）またはマイトー（ไม้โท、[máj tʰōː]、◌้）を付さなければならない。これは、タイ語に3つの声調（現在の5つではなく、アユタヤ時代に分裂した）があり、そのうち2つが前述の標示に直接対応していた時代に由来している可能性が高い。これは通常、高度で洗練された詩形式と見なされている。[2]
khlongでは、スタンザ ( bot、บท、[bòt] ) は、種類に応じていくつかの行 ( bat、บาท、[bàːt]、パーリ語とサンスクリット語の pādaに由来) で構成されます。 bat は、2 つのwak ( วรรค、[wák]、サンスクリット語のvargaに由来)にさらに分割されます。[注 1]最初のwak は5 つの音節から成り、2 番目は種類に応じて可変数になり、オプションの場合もあります。khlongの種類は、スタンザ内のbatの数によって名前が付けられます。また、クロン スパップ( โคลงสุภาพ , [kʰlōːŋ sù.pʰâːp] ) とクロン ダン( โคลงดั้น , [kʰlōːŋ ダン]）。この 2 つは、最後のバットの 2 番目のワクの音節数とスタンザ間の押韻ルールが異なります。[2]
クロンシースパップ
khlong si suphap ( โคลงสี่สุภาพ , [kʰlōːŋ sìː sù.pʰâːp] ) は、現在でも使用されている最も一般的な形式です。1スタンザあたり4 つのbatがあります ( si は4と翻訳されます)。各batの最初のwakは 5 音節です。2 番目のwakは、最初と 3 番目のbatが 2 音節または 4 音節、2 番目の bat が 2 音節、4 番目の bat が 4 音節です。以下に示すように、 7 音節の場合はMai ek 、4 音節の場合はMai thoが必要です。「デッド ワード」音節は、 mai ek を必要とする音節の代わりに使用できます。また、基準を満たすように単語のスペルを変更することも通常は許容されます。
次の図は、1 つの節の押韻構造を示しています。各文字は音節を表します。A と B (他の例では C、D、E、F も) は押韻音節を表します。括弧内の文字で示される音節はオプションです。
次の計画は声調記号の要件を示しています。各◌は1つの音節を表します。
例
— 不明、リリット プラ ロー(ลิลิตพระลอ)、15 ～ 16 世紀頃
転写:
翻訳：
何の物語、何の噂ですか？
世界中に広まっているこの賞賛は誰についてですか？
あなたたち二人は目覚めることを忘れて眠っていたのですか？
あなたたち二人で考えてください。私に聞かないでください。
チャン
チャン（ฉันท์、[tɕʰǎn]パーリ語のchandoから）はパーリ語とサンスクリット語の韻律から派生したもので、スリランカのパーリ語の韻律に関する論文であるVuttodayaに基づいています。アユタヤ時代に発達し、著名な詩の形式となりましたが、その後衰退しましたが、1913年に復活しました。[3]
チャンの主な特徴は、各音節の「重さ」に関する要件です。音節は、短母音で語尾が開いた「軽い」（ lahu、ลหุ、[lahù] ）音節と、「重い」（ kharu、ครุ、[kʰarú] ）音節に分類されます。サンスクリットの韻律の「軽い音節と重い音節」も参照してください。タイ語の韻律は、押韻法が追加されたパーリ語/サンスクリット語の起源に従っています。現代の作家も、作品に新しい形式を考案しました。ここでは、2つの伝統的な形式を示します。[3]
イントラウィッチアンちゃん
イントラウィチアン チャン( อินทรวิเชียรฉันท์、[īn.tʰrá.wí.tɕʰīːan tɕʰƎn]、サンスクリット語の詩と意味の形式であるインドラヴァジュラに由来インドラのサンダーボルト) には、スタンザごとに 2 つのコウモリがあり、各コウモリに 11 音節があり、パターン HHLHH LLHLHH (H は重い音節を表し、L は軽い音節を表します) に従います。
押韻構成（これはkap yaniのものと同一です。下記参照）は、次の 2 つの節で示されています。
例
— チット ブラザット (1892–1942)、ナ ハット サイ チャイ ターレ ヘンヌン(ณ หาดทรายชายทะเลแห่งหนึ่ง、「海辺のビーチにて」)
転写:
翻訳：
太陽が空を横切ると、夜が明けます。太陽
が西に沈むと、その光は薄れます。
最後の光線がちらつき、空は赤から
、とても明るく純粋な、澄んだ輝く藍色に変わります。
ワサンタディロックちゃん
wasantadilok chan วสันตดิลกฉันท์、[wá.sƎn.tà.dì.lòk tɕʰƎn] 、サンスクリット語vasantattilaka由来) は、コウモリあたり 14 音節で、次のパターンがあります。 HHLHLLLH LLHLHH:
次の計画は、2 つの節の押韻構造を示しています。
例
— プラヤ・シスントーンウォーハン（ファン・サラック）、インララット・カム・チャン（อิลราชคำฉันท์）、1913年頃
転写:
翻訳：
チョファはまるで空と戦うかのように伸びており、
屋根の頂板は見事な美しさを放ち、仏塔の尖塔は高くそびえ立っています。
カップ
kap ( กาพย์ , [kàːp] )にはいくつかの形式があり、それぞれに固有の韻律と押韻規則があります。kapはインドの韻律またはカンボジアの形式から派生した可能性があります。[4]
カプヤニ
カプ・ヤニ（กาพย์ยานี、[kàːp jāː.nīː]、またはヤニ・シップ・エト（sip etは11を意味し、1バットあたりの音節数を指す）は、1スタンザに2つのバットがある。それぞれに5音節と6音節のワクが2つある。リズムは遅く、通常は美や自然を表現するのに使われる。次の図は、2スタンザの押韻構成を示している。空白は通常のリズムの中断を示している（文章では示されていない）。[4]
例
— チャオファ・タマティベット(1705–1746)、カップ・ヘ・ルエア(กาพย์เห่เรือ) (王室御座船行列のカップ)
転写:
カプチャバン
カプチャバン（กาพย์ฉบัง [ kàːp tɕʰa.bāŋ]、またはチャバン・シップ・ホック（sip hokは16を意味し、1節あたりの音節数）は、1節あたり3つのワクから成り、1節目と3節目は6音節、2節目は4音節である。物語によく使用され、チャンを伴うことが多い。次の図は2つの節を示している。[4]
例
— プラヤ・シスントーンウォーハン（ノイ・アチャラヤンクン）（1822–91）、ダンマ崇拝（บทนมัสการพระธรรมคุณ）
転写:
翻訳：
ダルマは善の基盤であり、それ自体が善である。 偉大な預言者であり教師である彼の
明るいランタンのように、すべての存在の人格を照らし、 愚かな心に光をもたらす。
カプ・スランカナン
カプ・スランカナン・イ・シップ・パエット（ กาพย์ สุรางคนางค์28 [kàːp sù.rāːŋ.kʰa.nāːŋ jîː sìp pɛ̀t]、イ・シップ・パエットは28の意）は、1節に7つのワクがあり、各ワクには4つの音節がある。あまり一般的ではない形式は、スランカナン・サム・シップ・ソング（32）で、1節に8つのワクがある。リズムは速く、怒りや喧嘩を表現するのに使われる。次の図は、スランカナン28の2つの節を示している。[4]
クロン
一般的な意味では、クロン（กลอน、[klɔ̄ːn]）はもともとあらゆる種類の詩を指していました。狭義では、それはより最近開発された形式を指し、1スタンザはそれぞれ同じ数音節の4つのワクで構成されます。これは通常、元のタイ形式と見なされています。[5]クロンメーターはワクの音節数によって名前が付けられています。たとえば、クロンホック（กลอนหก、[klɔ̄ːn hòk] ）はワクあたり6音節（hokは6を意味する）です。すべてのメーターは同じ押韻構成を持ち、各ワクの最後の音節の声調にも要件があります。クローンもその構成方法によっていくつかの種類に分けられ、クローン・サファップ（กลอนสุภาพ、[klɔ̄ːn sù.pʰâːp]）が基本形です。
以下の図は、最も一般的な 8 音節のklon suphap (2 つのスタンザ)の構造を示しています。これはSunthorn Phuによって広く使用され、ラタナコーシン時代の最も一般的な形式です。括弧内の文字は、押韻音節の代替を表します。実際には、 7 音節または 9 音節のwakも時々使用されます。
例
— サンソーン・フー、ニラット・プーカオ・トーン（นิราศภูเขาทอง、1828年頃）
転写:
ライ
ライ( ร่าย , [râːj] ) はおそらくタイ最古の詩形式で、法律や年代記に使われていました。また、最も単純でもあります。ライは、不特定の数の wak が連続して続くもので、通常、それぞれ 5 音節で構成され、wakの最後の音節から次の wak の 1 番目、2 番目、または 3 番目の音節にかけて押韻します。いくつかのバリエーションでは、 wakあたりの音節数が指定されておらず、実際には押韻散文の一種です。 raiとkhlongが交互に繰り返される (そして khlong で終わる)文章は、lilit ( ลิลิต , [lí.lít] )と呼ばれ、khlong がraiから発展したことを示唆しています。以下は、ライ ボラン( ร่ายโบราณ、[râːj bōː.rāːn] )として知られるライの形式です。[6]
OOOA A(A)(A)OB B(B)(B)OC C(C)(C)OD D(D)(D)OE E(E)(E)OO ...
例
フォローするเกียรติปรากฏขจรขจาย สบายทั่วแหล่งหล้า ฝนฟ้าฉ่ำชุ่มชลไพศรพณ์ผลพูนเพิ่ม続きを読む... ทุกข์ขุกเข็ญใหญ่น้อย นาศไร้แรงเกษม โสตเทอญ
— チュラロンコン王、ニトラ・チャクリット(ลิลิตนิทราชาคริต、1879)
読む
タイの詩は、声に出して読む場合、従来の方法で読むこともあれば、タムノンサノ（ทำนองเสนาะ、[tʰām.nōːŋ sanɔ̀ʔ]、文字通り心地よい旋律）として知られる旋律的な方法で読むこともある。タムノンサノには多くの旋律スタイルがあり、また、セファなど、特定のパフォーマンスに使用される他の特定のスタイルもある。タムノンサノの朗読は、他の形式の言語関連パフォーマンスとともに、学生のコンテストでよく取り上げられる。
注記
- ^ 文学研究では、西洋詩のlineはbatと翻訳されます。ただし、形式によっては、この単位はwakと同等です。混乱を避けるために、この記事では、どちらを指す可能性のあるlineではなく、 wakとbatについて言及します。
参考文献
タイ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
หมวดหมู่:ร้อยกรอง
- ^ ロー、ジェームズ（1836）。シャム文学について（PDF）。pp.162–174。
- ^ ab "โคลง クロン".タイ語オーディオリソースセンター。タマサート大学。2012 年3 月 6 日に取得。トーマス・ジョン・フダック（1990年）より転載。タイ詩におけるパーリ語韻律の土着化。国際研究モノグラフ、東南アジアシリーズ。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学国際研究センター。ISBN 978-0-89680-159-2。
- ^ ab "ฉันท์ チャン".タイ語オーディオリソースセンター。タマサート大学。2012 年3 月 6 日に取得。トーマス・ジョン・フダック（1990年）より転載。タイ詩におけるパーリ語韻律の土着化。国際研究モノグラフ、東南アジアシリーズ。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学国際研究センター。ISBN 978-0-89680-159-2。
- ^ abcd "กาพย์ カープ".タイ語オーディオリソースセンター。タマサート大学。2012 年3 月 6 日に取得。トーマス・ジョン・フダック（1990年）より転載。タイ詩におけるパーリ語韻律の土着化。国際研究モノグラフ、東南アジアシリーズ。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学国際研究センター。ISBN 978-0-89680-159-2。
- ^ “クロン”.タイ語オーディオリソースセンター。タマサート大学。2012 年3 月 6 日に取得。トーマス・ジョン・フダック（1990年）より転載。タイ詩におけるパーリ語韻律の土着化。国際研究モノグラフ、東南アジアシリーズ。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学国際研究センター。ISBN 978-0-89680-159-2。
- ^ “ラーイ”.タイ語オーディオリソースセンター。タマサート大学。2012 年3 月 6 日に取得。トーマス・ジョン・フダック（1990年）より転載。タイ詩におけるパーリ語韻律の土着化。国際研究モノグラフ、東南アジアシリーズ。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学国際研究センター。ISBN 978-0-89680-159-2。