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暦の歴史は、人々が日数やより大きな時間の区分を記録するために様々な方法を作り出し、使用してきた古代にまで遡る慣習を網羅している。暦は一般的に文化的および実用的な目的の両方を果たし、天文学や農業と密接に関連していることが多い。
考古学者は、少なくとも新石器時代まで遡る先史時代にまで遡る時間計測の方法を再構築してきました。ほとんどの歴史上の社会で使用されていた時間計測の自然単位は、日、太陽年、朔望月です。カレンダーは、時間計測に使用される明確な体系です。歴史的に証明され、体系化された最初のカレンダーは青銅器時代に遡り、古代近東での文字の発達に依存しています。西アフリカのヨルバ族は、人類史上最も古い記録されたカレンダーの1つを持っています。これは、継続する文化で使用されている世界で最も古い検証済みのカレンダーシステムの1つです。コジョダとして知られるヨルバ暦は、2026年現在で10,068年以上前に遡り、その起源は紀元前8042年頃に遡ることができます。[ 1 ]オーストラリアのビクトリア州では、調査中のウルディ・ヨアン石の配置が11,000年以上前に遡る可能性があります。[ 2 ] 2013年、考古学者たちはアバディーンシャーのウォーレン・フィールドで1万年前の暦体系の古代の証拠を発掘した。[ 3 ]この暦は次に古い、つまり「最初のスコットランド暦」である。次に古いのはシュメール暦で、続いてエジプト暦、アッシリア暦、エラム暦がある。
ヴィクラム・サムヴァットはヒンドゥー教徒とシーク教徒によって使用されてきました。インド亜大陸で使用されているいくつかの地域的なヒンドゥー暦の1つで、12の朔望月と365の太陽日に基づいています。太陰暦の1年はチャイトラ月の新月から始まり、チャイトラ・スクラーディーとして知られるこの日は、インドでは制限付き（任意）の祝日です。古代および中世の多くの碑文でヴィクラム・サムヴァットが使用されています。伝説の王ヴィクラマーディティヤ・サムヴァツァラ（略して「サムヴァット」）にちなんで名付けられたとされていますが、「サムヴァット」はサンスクリット語で「年」を意味します。ウッジャインのヴィクラマーディティヤ王は紀元前57年にヴィクラム・サムヴァットを始め、この暦は紀元前56年のサカ族に対する彼の勝利に由来すると考えられています。
鉄器時代の考古学的記録には、アッシリア暦やバビロニア暦に基づいた、古代東洋の数多くの暦体系が登場する。これにはペルシャ帝国の暦も含まれ、この暦はゾロアスター教暦やヘブライ暦の起源となった。
古代の暦は通常、太陽暦と太陰暦を合わせるために閏月を導入する太陰太陽暦であった。これは主に観測に基づいていたが、断片的な2世紀のコリニー暦に見られるように、閏月のパターンをアルゴリズム的にモデル化しようとする初期の試みがあった可能性がある。それにもかかわらず、ローマ暦にはエトルリア以前の10ヶ月太陽暦の非常に古い名残が含まれていた。[ 4 ]
紀元前45年、ユリウス・カエサルによってローマ暦が改革された。ユリウス暦は新月の観測に依存せず、4年ごとに閏日を導入するというアルゴリズムに従うようになった。これにより、暦月と朔望月との関連性が断ち切られた。
サハラ以南のアフリカの暦は、それを作成した王国や部族によって、日数や週数が異なる場合があります。
11世紀のペルシャでは、1079年にハイヤームが主導した暦の改革が発表され、1年の長さは365.24219858156日と測定されました。[ 5 ] 1年の長さは人の生涯を通じて小数点以下第6位まで変化していることを考えると、これは非常に正確です。比較のために、19世紀末の1年の長さは365.242196日でしたが、20世紀末には365.242190日でした。[ 5 ] [ 6 ]
グレゴリオ暦は、1582年にユリウス暦を改良したものとして導入され、今日では世俗的な目的における「事実上の」暦として世界中で使用されている。
「カレンダー」という言葉自体は、ローマ暦で月の最初の日を意味する「calends」に由来し、これは「呼び出す」という意味の動詞「 calare 」に関連しており、新月が観測されたことを知らせる呼びかけや告知を指していました。ラテン語の「calendarium」は「帳簿、登録簿」を意味し、毎月の「calends」に帳簿の精算や債務の回収が行われていたためです。
ラテン語の語は古フランス語でcalendierとして採用され、そこから13世紀までに中英語でcalenderとして定着した。calendarという綴りは初期近代英語に由来する。
西ヨーロッパと中央ヨーロッパ各地の旧石器時代後期の洞窟壁画には、動物を描いたものが多く、点と線の列が添えられている。これらは太陰暦の月を表す正の字であり、1年は冬の終わりから始まると推測されている。枝分かれした「Y」の記号は、関連する動物の交尾または出産月を表しており、それぞれの列は生物季節学カレンダーとなっている。[ 7 ]
先史時代の建造物の多くは、時間計測（典型的には太陽暦の経過を記録すること）を目的としていたと考えられている。これには、多くの巨石建造物や、新石器時代にまで遡る復元された構造物が含まれる。
オーストラリアのビクトリア州にあるウルディ・ユアンの石の配置は、11,000年以上前のものと考えられています。[ 2 ]この推定は、暦の不正確さに基づいており、その期間に地球の軌道がどのように変化したと考えられているかと一致しています。[ 8 ]この遺跡は、世界最古の恒久的養殖場の近くにあることがわかっています。
スコットランドのアバディーンシャーにあるウォーレン・フィールドで発見された、紀元前約8000年のものとされる12個の穴と弧からなる中石器時代の配置は、太陰暦であると説明されており、2013年には「世界最古の既知の暦」と呼ばれた。[ 9 ]
紀元前2100年頃に遡る古代シュメール暦では、1年を29日または30日の12の太陰月に分けていました。 [ 10 ]各月は新月の観測で始まりました。宗教的多様性のため、シュメールの月にはシュメール全土で統一された名前はありませんでした。[ 11 ]そのため、書記や学者は「第一月」、「第五月」などと呼んでいました。354日の太陰暦を365.242日の太陽暦に合わせるため、グレゴリオ暦の閏年のように、定期的に1か月が追加されました。[ 11 ]シュメール暦には週はありませんでした。[ 12 ]聖日や休日は通常、各月の1日、7日、15日に祝われました。これらの聖日に加えて、都市ごとに異なる祝祭日もありました。
イランの暦の伝統に関する最古の証拠は紀元前2千年紀のもので、イランの預言者ゾロアスターの出現よりも前のものですが、完全に保存されている最初の暦はアケメネス朝のものです。記録された歴史を通じて、ペルシア人は暦を持つことの考え方と重要性に熱心でした。彼らは太陽暦を使用した最初の文化の一つであり、長い間、太陰暦や太陰太陽暦よりも太陽暦を好んできました。太陽は常にイラン文化の象徴であり、キュロス大王に関する民間伝承と密接に関連しています。[ 13 ]
古代ペルシアの碑文や粘土板によると、初期のイラン人は太陽観測に基づいた360日暦を直接使用し、それを自分たちの信仰に合わせて修正していた。日には名前が付けられていなかった。月は月の満ち欠けに応じて2つまたは3つに分けられていた。30日の12ヶ月は、牧畜の年間行事や祭りにちなんで名付けられていた。暦を季節と同期させるために、6年ごとに13番目の月が追加されていた。
ゾロアスター教の宇宙観に基づいた最初の暦は、アケメネス朝後期（紀元前650年～330年）に登場した。それらは数世紀にわたって進化を遂げたが、月の名前は現在までほとんど変わっていない。
統一されたアケメネス朝ペルシア帝国には独自のイラン暦が必要であり、エジプトの伝統に基づいて考案された暦は、30 日の 12 ヶ月で構成され、各月はヤザタ(Eyzad) に捧げられ、セム族の週を模した 4 つの区分に分けられた。各月 4 日間はアフラ・マズダーに捧げられ、7 日間は 6 つのアメシャ・スペンタにちなんで名付けられた。13 日間は、火、水、太陽、月、ティリ、ゲウシュ・ウルヴァン (すべての動物の魂)、ミスラ、スラオシャ(ソルーシュ、祈りのヤザタ)、ラシュヌ(裁判官)、フラヴァシ、バフラム(勝利のヤザタ)、ラマン (平和を意味するラメシュ)、風の神ヴァタにちなんで名付けられた。3 日間は、女性の神々、ダエナ(宗教のヤザタ、人格化された意識)、アシ(幸運のヤザタ)、アルシュタト(正義) に捧げられた。残りの4つは、アスマン（天空または天界の主）、ザム（大地）、マントラ・スペンタ（恵み深い聖なる言葉）、アナグラ・ラオチャ（楽園の「尽きることのない光」）に捧げられた。
パルティア人（アルサケス朝）は、若干の修正を加えた同じ暦体系を採用し、紀元前248年、すなわちセレウコス朝の後を継いだ年を紀元前としました。月と日の名称は、以前使用されていたアヴェスター語の名称のパルティア語版であり、ササン朝で使用されていた中期ペルシア語の名称とは若干異なります。例えば、アケメネス朝時代には、現代ペルシア語の「日」はダドヴァ（創造主）と呼ばれていましたが、パルティア語ではダトゥシュ、ササン朝ではダドヴ／ダイ（パフラヴィー語ではダダル）と呼ばれていました。
西暦224年4月、パルティア王朝が滅亡しササン朝に取って代わられると、新王アルダシール1世はバビロニアの公式暦を廃止し、ゾロアスター教の暦に置き換えた。これには、固定されて以来季節がずれていたガハンバルの位置の修正も含まれていた。ガハンバルは8か月遅れて配置され、古代ゾロアスター教の同名の賛歌にちなんで「ガータ」または「ガー」と呼ばれるエパゲモナイも同様に8か月遅れて配置された。アルメニア人やホレズミア人などの他の国々は、この変更を受け入れなかった。
セルジューク朝の創始者トグリル・ベグは、イスファハンを自らの領地の首都とし、その孫マリク・シャーが1073年から同地の統治者となった。マリク・シャーと宰相ニザーム・アル＝ムルクからハイヤームにイスファハンへ赴き、天文台を設立するよう依頼する招待状が送られた。イスファハンの天文台には他の著名な天文学者も招かれ、ハイヤームは18年間科学者たちを率いて、卓越した業績を残した。この間、ハイヤームは天文表の編纂を主導し、1079年には暦法の改革にも貢献した。
コーウェルはカルカッタ・レビュー第59号を引用している。
マリク・シャーが暦の改革を決意したとき、オマルはそれを成し遂げるために雇われた8人の学者の1人でした。その結果生まれたのがジャラール暦（王の名前の1つであるジャラール・ウッディーンにちなんで名付けられました）です。ギボンはこれを「ユリウス暦を凌駕し、グレゴリオ暦の正確さに匹敵する時間の計算法」と述べています。
ハイヤームは1年の長さを365.24219858156日と測定した。この結果について2つのコメントがある。まず、この精度で結果を出そうとしたことは、驚くべき自信を示している。現在では、1年の長さは人の生涯で小数点以下第6位まで変化することがわかっている。次に、これは非常に正確である。比較のために、19世紀末の1年の長さは365.242196日であったが、今日では365.242190日である。[ 14 ]
ホメロスの時代から、ギリシャ人は1年を12の太陰月に分けることを知っていたようですが、閏月エンボリモスや閏日については言及されていません。月を日に分けることとは別に、月の満ち欠けに応じて期間に分けられました。そのため、最初の日、つまり新月はヌーメニアと呼ばれていました。1年の始まりの月や月の名前は国によって異なり、地域によっては月の名前さえ存在せず、1月、2月、3月、4月などと数字で区別されるだけでした。
古代アテナイの暦は、 1年が354日の太陰太陽暦で、29日または30日の長さが交互に現れる12か月から構成されていました。暦を365.242189日の太陽年に合わせるために、19年周期のメトン周期の3、6、8、11、14、17、19年に閏月が追加されました。アッティカ暦の構造についてを参照してください。アテナイの月は、ヘカトンビオン、メタゲイトニオン、ボエドロミオン、ピュアネプシオン、マイマクテリオン、ポセイドン、ガメリオン、アンテステリオン、エラフェボリオン、ムニキオン、タルゲリオン、スキロフォリオンと呼ばれていました。[ 15 ]閏月は通常ポセイドンの後に来、第二ポセイドンと呼ばれていました。アテナイ暦も参照してください。アッティカ暦の復元はエピステーメ学院によって行われている。[ 16 ]
アテナイ人は、通常の「祭事」暦に加えて、もう一つの政治暦も維持していた。この「評議会」暦は、1年を「プリュタニエス」と呼ばれる期間に分け、それぞれがアテナイ市民の区分である「ピュライ」に対応していた。ピュライの数、ひいてはプリュタニエスの数は時代によって変化した。紀元前307年まではピュライは10であったが、それ以降は11から13（通常は12）の間で変動した。さらにややこしいことに、紀元前4世紀には評議会暦と祭事暦の長さはほぼ同じであったが、それ以前やそれ以降は必ずしもそうではなかった。プリュタニエスで日付が記された文書は、ユリウス暦の特定の日付に当てはめるのが非常に難しい場合が多い。
紀元前776年7月1日から始まるオリンピック競技間の4年周期に従うギリシャのオリンピックの表は、西暦4世紀末まで続いた。[ 17 ]紀元前747年2月26日に始まるバビロニアのナボナッサル紀元は、アレクサンドリアのギリシャ人によって使用された。[ 17 ]それは後に中世にプトレマイオスの著作から知られるようになった。[ 17 ]
ヘレニズム時代までにギリシャ暦は大きく多様化し、ギリシャの各都市国家ごとに独自の伝統が存在した。地域ごとのギリシャ暦の再構築において最も重要なのはデルフォイ暦である。なぜなら、デルフォイでは奴隷解放を記録した数多くの文書が発見されており、その多くはデルフォイ暦と地域暦の両方で日付が記されているからである。
共和政ローマの暦は、在任中の執政官に基づいて年を数えていた。[ 17 ]執政官の在任年に関する言及は、会話と公式記録の両方で使用された。[ 17 ]同じ家族のローマ人はしばしば同じ個人名を持っていたため、区別するのが難しい場合があり、また、一度に2人の執政官がおり、それぞれが複数回その職を務めることもあったため、言及を理解するには歴史について十分な教育を受ける必要があった（そして今も必要である）。[ 17 ]ローマ人は8日間の週を持っており、市場の日は8日ごとにあった。包括的な数え方では、それはヌンディヌムまたは「9日間」と呼ばれた。
ヒンドゥー教の地域暦のほとんどは、紀元前数世紀にインド・ギリシャ伝承によって採用された古典ヒンドゥー天文学で標準化された体系を受け継ぎ、アーリヤバタやヴァラーハミヒラといったグプタ時代の天文学者によって改革されたものである。
春秋時代（紀元前770年以前）以前、中国の暦は太陽暦でした。[ 18 ]いわゆる五行暦では、1年は10ヶ月と移行期間からなり、各月は36日、移行期間は5日または6日です。戦国時代（紀元前475年頃～220年頃）には、周王朝の下で原始的な太陰太陽暦が確立され、これは六暦（簡体字中国語：古六暦、繁体字中国語：古六暦）として知られています。これらの暦の月は新月の日に始まり、1年は12ヶ月または13ヶ月（太陰暦）です。閏月は年末に置かれます。秦の中国では、秦暦（簡体字中国語：秦暦、繁体字中国語：秦暦）が導入されました。条文は袁緒暦に従っているが、月の順序は夏暦に従っている。
ヴェーダの儀式では時間管理が重要であり、ジョーティシャは、これらの儀式の日時を定めるために、天体の動きを追跡および予測するヴェーダ時代の分野でした。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]これは、「サタパタ・ブラーフマナ」に記載されているように、紀元前2千年紀末頃に発展しました。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]この研究は、紀元前5世紀の学者ヤースカによって引用された、ヒンドゥー教の聖典であるヴェーダに関連する6つの古代ヴェーダンガ、つまり補助科学の1つでした。[ 19 ] [ 20 ]ジョーティシャに関する現存する古代のテキストはヴェーダンガ・ジョーティシャであり、リグヴェーダに関連する版とヤジュルヴェーダに関連する版の2つが存在します。[ 25 ]リグヴェーダ版は、賢者ラガダに帰せられる場合もあれば、賢者シュチに帰せられる場合もある。[ 26 ]ヤジュルヴェーダ版は特定の賢者に帰せられておらず、ソーマカラの注釈とともに現代まで伝わっており、より研究されている版である。[ 26 ]
おそらく西暦5世紀に書かれたジョーティシャの文献『ブラフマ・シッダーンタ』は、惑星、太陽、月の動きを利用して時間と暦を定める方法について論じている。 [ 27 ]この文献には、軌道理論を裏付けるための三角法と数式も記載されており、惑星の位置を予測し、天体の昇交点と降交点の相対的な平均位置を計算する方法も示されている。[ 27 ]この文献は、現在の宇宙の寿命として43億2000万年といった非常に大きな整数を提示していることで注目に値する。[ 28 ]
水時計や日時計は、『アルタシャーストラ』などの多くの古代ヒンドゥー教の文献で言及されている。[ 29 ] [ 30 ]ジョーティシャの文献には、日の長さ、日の出、月の周期を予測するための数式が示されている。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
現代のヒンドゥー暦は、パンチャンガとも呼ばれ、ヒンドゥー教で伝統的に使用されてきたさまざまな太陰太陽暦の総称です。これらは時間の計測に関する基本的な概念は似ていますが、月の周期または太陽の周期のどちらを重視するか、月の名前、新年の開始時期の考え方が異なります。[ 34 ] [ 35 ]古代のヒンドゥー暦は、概念的にはユダヤ暦に似ていますが、グレゴリオ暦とは異なります。[ 36 ] 12の太陰周期（354太陰日） [ 37 ]とほぼ365太陽日のずれを調整するために太陰月に日を追加するグレゴリオ暦とは異なり、ヒンドゥー暦は太陰月の完全性を維持し、祭りや作物関連の儀式が適切な季節に行われるように、数年ごとに複雑な規則に従って追加の完全な月を挿入します。[ 36 ] [ 38 ]
ヒンドゥー暦は古代からインド亜大陸で使用されており、特にヒンドゥー教の祭りの日付を設定するために、インドとネパールのヒンドゥー教徒によって現在も使用されています。インドの初期の仏教徒とジャイナ教徒のコミュニティは、古代のヒンドゥー暦を採用し、後にヴィクラミ暦、そして地元の仏教暦を採用しました。仏教とジャイナ教の祭りは、太陰太陽暦の太陰システムに従って引き続きスケジュールされています。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
古代ローマの1年は304日で、3月から始まる10ヶ月に分かれていた。しかし、古代の歴史家リウィウスは、12ヶ月の暦を考案したのは初期ローマの2代目の王ヌマ・ポンピリウスであるとしている。追加の月であるイアヌアリウスとフェブルアリウスは、ヌマ・ポンピリウスによって、暫定的なものとして考案されたとされている。[ 17 ]ユリウス・カエサルは、このシステムが機能しなくなったことに気づき、3回目の執政官在任中に大幅な変更を行った。[ 17 ] 709 AUCの新年は1月1日に始まり、12月31日まで365日間続いた。[ 17 ]アウグストゥスの下でさらに調整が行われ、757 AUC（西暦4年）に「閏年」の概念が導入された。[ 17 ]結果として生まれたユリウス暦は、1582年までヨーロッパでほぼ普遍的に使用され、[ 17 ]一部の国では20世紀まで使用されていました。
紀元前1世紀、マルクス・テレンティウス・ヴァロは、ローマ建国を紀元前753年と仮定した「アブ・ウルベ・コンディタ」紀元を導入した。この紀元体系は中世初期まで使用され続け、カロリング朝時代にディオニュシウス紀元が広く採用されるまで続いた。
ローマ帝国では、AUC年は執政官の年と併用できたため、クィントゥス・フフィウス・カレヌスとプブリウス・ヴァティニウスの執政官時代はAUC 707年（または紀元前47年）、ガイウス・ユリウス・カエサルのマルクス・アエミリウス・レピドゥスとの3度目の執政官時代はAUC 708年（または紀元前46年）、ガイウス・ユリウス・カエサルの4度目の執政官時代はAUC 709年（または紀元前45年）と特定できた。[ 17 ]
7日間の週は古代近東にまで遡る伝統があるが、現代でも使われている「惑星週」の導入はローマ帝国時代に遡る（曜日の名称も参照）。
ローマ教会の最も古い聖人暦は、 4 世紀半ば、教皇ユリウス 1 世または教皇リベリウスの治世下で編纂された。この暦には異教とキリスト教の祭りの両方が含まれていた。初期キリスト教暦の現存する最古の写本は、西暦 354 年に作成されたいわゆるフィロカルスの暦である。より広範な殉教者伝は、5 世紀初頭にヒエロニムスによって編纂された。ジャン マビヨンは、西暦 483 年頃に作成されたカルタゴ教会の暦を出版した。西暦紀元は 6 世紀に導入された。[ 17 ]中世初期の現存する暦は、後に黄金数と呼ばれるメトン周期の年数を数えるヒエロニムスのシステムに基づいている。Luc d'Acheryが出版したカロリング朝時代のカレンダーは、Incipit Ordo Solaris Annicum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae Aetatem investigandam in unoquoque Die per xix Annos と題されています。 (「ここでは、19 年周期内の任意の日の曜日と月齢を見つける目的で、聖ヒエロニムスが置いた手紙で太陽年の順序が始まります。」) [ 42 ]ライデン・アラテアはゲルマニクスの天文論文のカロリング朝写し（816年）であり、古代キリスト教暦を中世に伝えるための重要な情報源である。[ 43 ]
8 世紀、アングロ サクソンの歴史家ベーダ尊者は、この紀元の最初の年より前の年を特定するために、別のラテン語「ante uero incarnationis dominicae tempus」（「主の真の受肉の前の時」、英語の「before Christ」に相当）を使用しました。 [ 44 ]カトリック百科事典によると、教皇でさえも引き続き在位年に基づいて文書に日付を付けており、西暦の使用は 11 世紀から 14 世紀にかけてヨーロッパで徐々に一般的になったにすぎません。1422年、ポルトガルは西ヨーロッパで最後に西暦を採用した国となりました。
アイスランド暦は10世紀に導入されました。古代ゲルマン暦は太陰暦に基づいていましたが、新しいアイスランド暦は太陽暦のみに基づいており、1年は固定された週数（52週間、つまり364日）で構成されています。そのため、ユリウス暦の閏日の代わりに「閏週」が導入されることになりました。
1267年、中世の科学者ロジャー・ベーコンは、満月の時刻を、特定の暦日の正午からの時間、分、秒、3分の1、4分の1（ horae、minuta、secunda、tertia、quarta ）で表した。 [ 45 ] 1/60秒を表す3分の1は、アラビア語のثالثة（ṯāliṯa /θaː.liθa/）など一部の言語に残っているが、現代の秒はさらに10進数で分割されている。
キリスト教ヨーロッパでは、西暦に対抗する暦の紀元が引き続き使用されていた。[ 17 ]スペインでは、「カエサル紀元」は、紀元前39年のオクタヴィアヌスによるイベリア半島の征服を起点としていた。[ 17 ]これは西ゴート族に採用され、カタルーニャでは1180年まで、カスティーリャでは1382年まで、ポルトガルでは1415年まで使用された。 [ 17 ]
年代的な観点から見ると、西暦の欠点は、紀元前か紀元後かによって日付を逆算または順算しなければならない点にあった。カトリック百科事典によれば、「理想的な完全なシステムでは、すべての出来事が1つの順序で数えられる。問題は、数え始める出発点を見つけることだった。なぜなら、それが自然に配置されるべき歴史の始まりは、年代的に最も知られていないものだったからである。」キリスト教徒とユダヤ教徒の両方にとって、主要な歴史的日付は創造の年、すなわちAnnus Mundiであった。[ 46 ]東方正教会は創造の日付を紀元前5509年と定めた。[ 46 ]これは、ギリシャ正教とロシア正教の世界では、近代まで教会暦の基礎として残った。 [ 46 ]コプト教会は紀元前5500年と定めた。その後、 1650年にアッシャー大主教の下でイングランド国教会は紀元前4004年を選んだ。[ 46 ]
イスラム暦は、イスラムの伝承によればヒジュラ暦10年ズー・アル＝ヒッジャ月9日（ユリウス暦：632年3月6日）に行われた説教でムハンマドが禁じた閏日（ナシー）に基づいている。このため、観測に基づく太陰暦が太陽暦の季節に対してずれるようになった。
ムガル帝国時代、ベンガル人から徴収された土地税はイスラム暦ヒジュラ暦に基づいていました。この暦は太陰暦であり、その新年は太陽の農業周期とは一致しませんでした。いくつかの資料によると、ムガル皇帝アクバルは、宮廷天文学者ファトゥッラー・シラジに、すでに使用されていたイスラム暦とヒンドゥー暦の太陽を組み合わせた新しい暦を作成するように依頼し、これがファショリ・シャン（収穫暦）として知られるようになりました。[ 47 ] [ 48 ]アマルティア・センによると、西暦1556年をゼロ年とするアクバルの公式暦「タリク・イラヒ」は、既存のヒンドゥー暦とイスラム暦を融合させたものでした。この暦は、アクバルのムガル宮廷以外ではインドではあまり使用されておらず、彼の死後、彼が制定した暦は放棄されました。しかし、センは、ベンガル暦には「タリク・イラヒ」の痕跡が残っていると付け加えています。[ 49 ]歴史家の中には、ベンガル暦を7世紀のヒンドゥー教の王シャシャンカに帰する者もいる。[ 47 ] [ 50 ] [ 51 ]
中国の古代太中暦は中世に洗練されました。梁の時代に祖崇志によって作成された大明暦 (大明暦、大明暦、「最も明るい暦」 ) では、春分点が導入されました。太陰月を決定するための朔望の使用は、唐時代のWùyín Yuán Calendar (戊寅元历;戊寅元曆; 「土虎時代暦」 ) に初めて記載されました。
元王朝（13世紀/14世紀）の授時暦（授時曆、「教育時間暦」）は、球面三角法を用いて回帰年の長さを求めた。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]この暦は、グレゴリオ暦と同じ365.2425日の1年であった。[ 55 ]
中世には他にも多くのエピコリック暦が暫定的に復元されている。こうした復元は、キリスト教以前のゲルマン暦や、15世紀のブルガリア・ハーンの名簿から復元された、10世紀にブルガリア人の間で使われていたとされるブルガリア暦のように、ほとんどが月名のリストに限られている。
ゲエズ 暦（エチオピア暦）は、エチオピア帝国 に起源を持つ暦です 。これは、正教会テワヘド教会 に属する エチオピア および エリトリアのキリスト教徒の典礼暦であり 、コプト正教会の暦にほぼ準拠しています 。
すべての対応関係を示す便利な表は、シャイヌのエチオピアとエジプトの年代記に関する本[ 56 ]に掲載されており、インターネットアーカイブの134ページから172ページまでオンラインで簡単に参照できます。
イボ 暦は、現在の ナイジェリアのイボ族 の伝統的な暦体系です 。この暦は、1 年が 13 月 (afo)、1 月が 7 週間 (onwa)、1 週間 (izu) がイボ族の市場の日 (afor、nkwo、eke、orie) の 4 日で、年末の最後の月に 1 日追加されます。これらの月の名前は Onwuejeogwu (1981) によって報告されました。 ヨルバ暦は、ナイジェリア南西部と北中部、および ベナン南部のヨルバ族 が使用する暦です 。この暦は、グレゴリオ暦の 5 月の最後の月または 6 月の最初の月を 1 年としています。新年はイファ祭と一致します。伝統的なヨルバの週は 4 日で、その 4 日は オリシャに捧げられています。
アカン 暦は、西アフリカ の クワ族の一派であるアカン族 によって作られた暦で、 彼らは6日間を1週間とする伝統的な時間計測システム（ 包括的な数え方で「7日間」を意味するnnansonとして知られる）を使用していたようです。グレゴリオ 暦の7日間 はnnawɔtwe（8日間）として知られています。これら2つのシステムを組み合わせることで、40日間の期間が生まれ、adaduanan（「40日間」を意味する）として知られています。
イシコサ語で伝統的に用いられる月の名前は、南アフリカで特定の時期に育つ星、植物、花の名前、あるいは季節の変化に由来する詩的な表現を用いている。
コサ族の暦では、伝統的に6月に始まり、5月に終わります。5月には、南半球で最も明るい星の一つであるカノープスが、収穫の時期を告げる合図となります。
古代の暦体系の中で、マヤ文明やその他のメソアメリカの暦体系が最も複雑である。マヤ暦には2つの年があり、260日の聖なる周期（ツォルキン）と365日の曖昧な年（ハアブ）があった。[ 57 ]
260 日間の聖なる周期は、1 から 13 までの数字と、イミシュ、イク、アクバル、カン、チッチャン、シミ、マニク、ラマト、ムルク、オク、チュエン、エブ、ベン、イクス、メン、シブ、カバン、エイズナブ、カウアク、アハウの 20 種類の異なる日名とを組み合わせた 2 つの小さな周期で構成されています。聖なる周期は、神々と人間に関連する重要な活動を決定するために使用されました。個人の名前を決めたり、未来を予測したり、戦いや結婚などの縁起の良い日を決定したりしました。[ 57 ]
13と20の2つのサイクルは相互に絡み合い、中断なく繰り返されます。サイクルは1 Imixから始まり、次に2 Ik、次に3 Akbalと続き、13に達するまで続きます。その時点で数字のサイクルが再開され、13 Benの後に1 Ix、2 Menなどが続きます。このとき、Imixは8番になります。サイクルは260日後に終了し、最終日は13 Ahauでした。[ 57 ]
365日の曖昧な年は、現代のグレゴリオ暦に似ており、それぞれ20日の18か月と、最後に不吉な5日間の期間で構成されています。曖昧な年は主に季節と農業に関係しており、太陽周期に基づいています。18のマヤの月は、順に、Pop、Uo、Zip、Zotz、Tzec、Xuc、Yaxkin、Mol、Chen、Yax、Zac、Ceh、Mac、Kankin、Maun、Pax、Kayab、Cumkuとして知られています。不吉な5日間の期間はUayebとして知られており、危険、死、不運をもたらす可能性のある時期と考えられていました。[ 57 ]
曖昧な年はポップの月から始まった。マヤの20日間の月は常にその月の座から始まり、1から19までの日数が続き、次に次の月の座が続き、以下同様である。これは、各月が次の月に影響を与えるというマヤの考え方と関連している。マヤの新年は1ポップから始まり、2ポップが続き、19ポップまで続き、次にウオの月の座が続き、0ウオと表記され、次に1ウオ、2ウオ、以下同様である。これら2つのサイクルは52年ごとに一致した。52年間の期間は「バンドル」と呼ばれ、現代の世紀に似ている。[ 57 ]
グレゴリオ暦は現在、世俗的な目的で世界中で使用されていますが、ユリウス暦、ヘブライ暦、イスラム暦、様々なヒンドゥー暦、ゾロアスター暦など、中世や古代の様々な暦が宗教的または社会的な目的で地域的に使用され続けています。
また、新しい宗教運動のために作成されたもの、古い宗教暦を改良したもの、あるいは地域主義運動や民族主義運動によって導入されたものなど、使用頻度は限られているものの、様々な現代暦が存在する。
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