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ヴェーダンガ・ジョティシャ（ IAST：ヴェーダンガ・ジョティシャ）またはジョティシャヴェダンガ（ジョティシャヴェーダガ）は、占星術（ジョティシャ）に関する最も古いインドの文献の一つである。 [1]現存する文献は紀元前最後の数世紀のものであるが、 [2]紀元前700-600年頃に遡る伝統に基づいている可能性がある。 [3]
このテキストは、ヴェーダンガの6つの修行法の一つであるジョティシャの基礎となるものです。[4]著者は伝統的にラガダと呼ばれています。[5] [6] [7]
テキストの歴史
ヴェーダンガ・ジョーティシャの年代は、ヴェーダ文献の年代決定に関連している。[2]ヴェーダンガ・ジョーティシャは、紀元前1400年頃の冬至について記述している。この記述は、ヴェーダンガ・ジョーティシャの年代決定に使用されてきた。[2]マイケル・ウィッツェルによると、問題は「ジョーティシャの記述が、それが伝承された文献の年代と一致しているかどうか」である。 「ジョーティシャは、リグ・ヴェーダ版とヤジュル・ヴェーダ版の2つの版で書かれている。リグ・ヴェーダ版とヤジュル・ヴェーダ版には、ヤジュル・ヴェーダ版に8つの追加詩節がある以外は、同じ詩節がある」。[2] TKS・サストリーとR・コッチャーは、ヴェーダンガ・ジョーティシャが記述されている期間に書かれたと仮定し、それゆえ紀元前1370年から1150年の間という早い年代を提案している。[2] デイヴィッド・ピングリーは、この夏至の日付を紀元前1180年頃としていますが、この計算とヴェーダンガ・ジョティシャの日付との関連性は明らかではないと指摘しています。[8] 紀元前1400-1200年という推定は他の人たちにも踏襲されており、[9] [10]スッバラヤッパは、現存する形は紀元前700-600年の可能性があると付け加えています。[10]
他の著者は、もっと後代の作曲であると主張している。サンタヌ・チャクラヴェルティは、この詩は紀元前700年以降に作曲されたと記しているが[7] 、マイケル・ウィッツェルは作曲スタイルに基づいて紀元前最後の数世紀に遡ると考えている。 [2]チャクラヴェルティによると、冬至の記述は紀元前1400年頃については正しいが、紀元前700年以降の作曲時期については正しくない。[7]これは、後期ハラッパーの天文学的知識がヴェーダの枠組みに取り入れられたためである可能性があり、 [7]この考えはスッバラヤッパによっても提唱されている。[11]マイケル・ウィッツェルは次のように述べている。
ラガダが夏至をダニシュタのデルフィニ座α星と正確に一致させたと確信した場合にのみ、彼の観測を紀元前2千年紀後半に遡ることができます。しかし、そのことは疑いの余地なく証明できず、テキストの構成は後期叙事詩言語で書かれており、その内容はバビロニアの作品と明らかに類似しているため、テキストは後期、つまり紀元前最後の数世紀に属するに違いありません。[2]
カレンダー
ヴェーダーンガ・ジョーティシャで説明されている暦は、太陽と月の平均的な動きに基づいていますが、それらの正確な動きについては説明していません。この暦には、ユガと呼ばれる 5 年周期があります。ユガは、マガの月の 1 日目に、太陽と月がウッタラーヤナ (冬至) の日にダニシュタ星 (デルフィニ座ベータ星) に一緒に戻ってくる (新月の日) ときに始まります。これらの条件は、暦が最初に実装されたときには当てはまりましたが、その後の数世紀で、各ユガでこれらを維持するために修正が必要になりました。ユガは 62 か月で構成され、そのうち 2 か月は閏月 (アディカ マーサ) で、3 年目と 5 年目に、それぞれシュラーヴァナの前に 1 か月追加、年末に 1 か月追加される形で、30 か月ごとに追加されます。ティティとは、次のように定義されます。1/30 太陰月のであり、各日にはティティがあるとみなされていました。しかし、ユガ内のティティは常用日よりも多いため、61 日ごとにティティが省略されます (kṣaya tithi)。また、ティティの期間は常用日よりもわずかに短いため、ユガの終わりにティティが追加されます。各日は、月が占めるナクシャトラ (星座) に属するとも考えられていました。しかし、ナクシャトラの期間は常用日よりも短いため、3,279 日ごとにナクシャトラが追加されます。一年の月は、Māgha、Phālguna、Caitra、Vaiśākha、Jyaiṣṭha、Āṣāḍha（必要な場合はŚrāvaṇa Adhika）、Śrāvaṇa、Bhādrapadā、Āśvina、Kārtika、Mārgaśīrṣa、Pauṣa（必要な場合はPauṣaまたはMāgha Adhika）と呼ばれます。暦は、月がamāvasyā（新月）とśukla pratipadaで終わるアマンタシステムに従います。[12]
エディション
- ヤジュスの改訂、Rk 変種およびソーマーカラ シェシャナガの解説、編集: アルブレヒト ウェーバー、ユーバー デンヴェーダカレンダー ネームメン ジョーティシャム、ベルリン 1862
- ヤジュス校訂版、ルカ訳版のヤジュス以外の詩、編者：G. ティボー、「Jyotisha-Vedánga の説明への貢献」、アジア協会ベンガル誌第 46 巻 (1877 年)、p. 411-437
- ヒンディー語翻訳: Girja Shankar Shashtri、Jyotisha Karmkanda、Adhyatma Shodh Sansthan、455 Vasuki Khurd、Daraganj、Allahabad-6。
- ヒンディー語訳付きサンスクリット語解説: Vedā̄ṅgajyotiṣam: Yajurvedināṃ paramparayāgatam vistr̥tasaṃskr̥tabhhumikayā。ヴェーダ占星術と天文学について。ヒンディー語とサンスクリット語の解説を含む重要な編集テキスト。ラガダが当時説明したヴェーダ暦を含む付録付き。ラガダ著、アーチャリヤ・シヴァーラージャ・カウンディニャヤナ、プラモーダヴァルダナ・カウンディンニャヤナ、サモダヴァルダナ・カウンディンニャヤナ、ソーマカラ[13]
参考文献
- ^ NP スブラマニア・アイヤー (1991)。カラプラカシカ。アジアの教育サービス。 p. 3.
- ^ abcdefg ウィッツェル 2001.
- ^ スバヤッパ、1989 年、25–40 ページ。
- ^ ハート・デフォー（1996年）。『人生の光：インド占星術入門』ペンギン社、3ページ。ISBN 978-0-14-019507-1。
- ^ デビプラサド・チャトパディヤヤ、「古代インドの科学技術史」、Firma KL Mukhopadhyaya (1986)、pp. 486–494
- ^ ヘレイン・セリン『非西洋文化における科学・技術・医学史百科事典』クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ（1997年）、977ページ
- ^ abcd Chakraverti 2007、33ページ。
- ^ ピングリー、デイビッド（1973）、「初期インドの数学天文学のメソポタミア起源」、天文学史ジャーナル、4：1-12、Bibcode：1973JHA.....4....1P、doi：10.1177/002182867300400102、S2CID 125228353
- ^ クロスターマイヤー 2010、977ページ。
- ^ ab スバラヤッパ 1989、p. 29.
- ^ スバヤッパ、1989 年、47–48 ページ。
- ^ Chatterjee, SK; Chakravarty, AK (2000)。「インド暦 後ヴェーダ時代から西暦1900年まで」。Sen, SN; Shukla, KS (編)。インド天文学の歴史(第2改訂版)。ニューデリー: インド国立科学アカデミー。pp. 278–281。
- ^ ラガダ (2005)。 「Vedā̄ṅgajyotiṣam: Yajurvedināṃ paramparayāgatam vistr̥tasaṃskr̥tabhhumikayā Somākarabhāṣyeṇa Kauṇḍinnyāyanavyākhyānena ca sahitam :サンクシプタヒンディブーミカー ヒンディヤヌヴァーダーディユタ ビビッドハパリシーシュタビブシュティタ ca」。
出典
- Chakraverti, Santanu (2007)、歴史における科学。Jyoti Bhusan Das Gupta (編)、「科学、技術、帝国主義、戦争」、Pearson Education Indiaより
- クラウス・クロスターマイヤー (2010)、ヒンドゥー教の調査 (第 3 版)、ニューヨーク州立大学、ISBN 978-0-7914-8011-3
- Subbarayappa, BV (1989)。「インドの天文学：歴史的視点」。Biswas, SK、Mallik, DCV、Vishveshwara, CV (編)。Cosmic Perspectives。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-34354-1。
- ウィッツェル、マイケル（2001年5月25日）。「先住民アーリア人？インドとイランの古代文献からの証拠」。ヴェーダ研究電子ジャーナル7（3）。
外部リンク
- ラガダのヴェーダーンガ・ジョーティシャ、TSK・サストリー訳、KV・サルマ編集
