副執事

副助祭は、キリスト教のさまざまな宗派における男性の下級聖職者階級です。副助祭は特定の典礼上の役割を担っており、優先順位では 助祭の下、侍者の上に位置します。

副助祭は、ハイポディーコンとも呼ばれ、東方正教会の聖職者の下級位の中で最も高い位です。この位は、朗読者より上位で、助祭より下位です。

読者と同様に、副助祭の聖職者の街着はカソックです。これは通常黒ですが、修道士の場合のみ黒でなければなりません。これは、副助祭が自分の好み、意志、欲求を抑制し、神、司教、教会の典礼および教会法の規範に教会法に従っていることの象徴です。東方正教会があまり知られていない国では、多くの人が典礼に出席するときや教会の用事で信者たちを回っているときのみカソックを着用します。米国の一部の地域では、カソックの代わりに聖職者のシャツを着用することがあり、通常はボタンを留めますが、襟や襟タブは付けず、助祭より下の階級であることを示します。

副助祭の剃髪には特別な典礼があるが、現代の慣習では、一般的には侍者や朗読者が司教の祝福を受けて副助祭として着替え、副助祭として活動したり、副助祭がいない場合は特別な機会に副助祭として活動したりすることができる。このような状況は、副助祭が必要で、候補者が結婚の意思を表明しているもののまだ結婚しておらず、叙階が遅れている場合によく起こる。その理由は、教会法で副助祭は叙階後に結婚することが禁じられているためである（助祭や司祭と同様）。^{[1]この後者の規定により、場所によっては、正式な叙階の典礼が}司祭候補者の足がかりとして留保されているが、これは決して普遍的ではない。また、特別な熱意を示す十代の若者は侍者や朗読者として叙階される可能性があるが、副助祭の職は通常、より成熟した年齢の者のために留保されている。教会法上の助祭補佐叙任の最低年齢は20歳である。^[2]

いくつかの管轄区域の慣習では、司祭職や助祭職への召命がないと判断した元神学生は、希望する場合（結婚している場合、または未婚の場合は結婚するつもりがない場合）、献身、信仰のしるしとして、また奉仕の褒賞として副助祭に叙階されます。

ビザンチン典礼（東方正教会の大多数が従う）では、副助祭の典礼上の役割は主に司教の召使である。副助祭は、位階制の典礼（位階制の典礼には位階制の司教が出席し、主宰する）中に司教に祭服を着せたり、トリキリとディキリの世話と提示、アエトスの設置、ヴェールと王の扉の操作、司教に手渡して司教が集中して祈りの役割を果たせるように必要なものをすべて取り除くなどして、司教を補佐する。位階制の典礼以外では、副助祭は他の奉仕者と同様に祭壇で奉仕するが、小聖職者の中で最高位であるため、奉仕チームの調整と指導の責任がある。上記の義務に加えて、副助祭は、助祭が一人だけの場合、聖体礼儀で使徒書の朗読をすることができます。副助祭は祭壇の清掃、聖職者の祭服や聖餐台の布の手入れ、清掃と修繕、祝祭日、断食、季節に応じた交換など、祭壇の世話に関する実際的な責任も負っています。このため、副助祭は聖餐台と奉納台に触れる一般的な祝福を持ちますが、朗読者や他の奉仕者はそれを行うことはできません。また、新しい奉仕者の訓練も副助祭の責任です。

副助祭の聖職者の普段着は、内服（podryasnik）と外服（ryasa）です。多くは、教会のコミュニティーにいるとき、または教会の業務に参加するときのみ、この服を着用します。

典礼では、副助祭はスティカリオンを着用し、腰の周りにオラリオンを^{結び、肩の上（後ろで十字形）に上げ、両端を交差させて腰の周りの部分の下に押し込みます。 [3]これは、}オラリオンを 着用するように任命され祝福されている管轄区域の侍者と副助祭を区別するものであり、侍者がオラリオンを前で交差させず、単にまっすぐに垂らします。

副助祭への叙階は祭壇の外で、聖体礼儀とは別の場で行われます。副助祭として剃髪される朗読者は、他の 2 人の副助祭によって司教に紹介され、最初に身廊に案内されます。そこで朗読者は東を向いてひれ伏し、その後向きを変えて司教に向かって 3 回ひれ伏し、ひれ伏すたびに西に進みます。次に、朗読者は司教のすぐ前に立つように案内されます。副助祭は司教に祈祷書を渡し、司教はそれを祝福します。次に、叙階予定者は祈祷書と司教の手にキスをし、副助祭は叙階予定者に祈祷書を着せます。

司教は、叙階予定者の頭に十字架の印をつけて 3 回祝福し、右手を叙階予定者の頭に置いて叙階の祈りを唱えます。新しい副助祭は司教の右手にキスをして司教の前にひれ伏します。その後、より年長の副助祭がタオルを彼の肩にかけ、水差しと洗面器を彼に渡します。彼はそれで通常のやり方で司教の手を洗います。司教は手を拭き、3 人の副助祭は司教の祝福を受けて彼の手にキスをします。

先任の副助祭が祭壇に戻る一方、新任の副助祭は水差しと洗面器を持ったまま、ソレアの上に立ち、聖母マリアのイコンに向かい、静かに特別な祈りを唱えます。第 6 時間が終了し、聖体礼儀は通常どおり続行されます。副助祭はケルビコンまでソレアの上に留まり、ケルビコンで 2 人の先任の副助祭と通常どおり司教の手を洗います。

大入場では、新しい副助祭が水差しと洗面器を持って行列の最後尾に加わり、記念式典の後、人々がそれで自らを祝福できるように、祝福された水を人々に届けます。

祭壇奉仕者が不足している場合には、新しく叙階された副助祭が典礼で奉仕することが求められることがあります。その場合、祝福された水を人々に届けることは省略され、副助祭はソレアに留まらず、祭壇と入口での奉仕の任務を手伝うように求められることがあります。^{[4] [5] [6]}

西方典礼では、副助祭の役割は、基本的に助祭が助祭としての役割を果たすのを補佐することです。これはおそらく、ビザンチン典礼よりも副助祭職の起源をより明確に反映しています。ビザンチン典礼では、副助祭が助祭を補佐するのではなく、以前は助祭の役割であった多くの機能が、時間の経過とともに、副助祭自身の権限として適切に属すると見なされるようになりました。西方典礼では、副助祭は、大ミサ（西方聖餐の最も荘厳で精緻な形式）で使徒書簡を読む責任があります。これは、より簡素な形式のミサでは司祭または朗読者が行うことができます。また、（奉納行列を保持する西方典礼の場合）助祭が奉納物を準備し、祭壇に運ぶのを補佐する責任もあります。また、副助祭は、福音書朗読の際には、（使用される儀式に応じて）福音書を宣教の場に持ち込んだり、福音書朗読中に福音書を支える役目をしたりして、助祭を補佐します。教皇典礼（教皇または司教が出席し、司式する）では、副助祭は司教の衣服を着せる際にも助祭を補佐します。

副助祭の通常の外出着はカソックです。（西方典礼では内カソックと外カソックの区別はなく、すべての聖職者は 1 つのカソックのみを着用します）。

典礼中、副助祭はアルバを着て、その上にマニプル、チンクトゥア、チュニクルを着用します。ビザンチン典礼の副助祭がオラリオンを着用するのとは異なり、副助祭はオラリオンに相当する西洋式のストールを着用しません。ストールは、助祭、司祭、司教のみが着用します。

1972年8月15日の教皇パウロ6世の教皇自発 教令「ミニステリア・クエダム」による改革以前は、副助祭はラテン教会の主要な位階の中で最も低い位階とみなされていました。教皇は「副助祭という主要な位階はもはやラテン教会には存在しない」と布告し、これまで副助祭に割り当てられていた機能は、現在では侍者と朗読者に委ねられています。また、地方司教会議が望む場合には、侍者を副助祭と呼ぶことができると布告しました。^[7]

副助祭や小聖職（侍者、エクソシスト、朗読者、門番）への叙階の伝統的な儀式は、ローマ典礼の特別な形式を使用する権限を与えられている特定のカトリックの修道会や使徒的生活団体のメンバーに対して今でも採用されています。

副助祭は、主要な聖職に就く男性として、英語圏の国では助祭と同様に「The Rev. Mr.」と称されました。 フランス語では、フランツ・リストの場合のように、副助祭だけでなく、より小さな聖職に就く人々にも、Abbé（アベ）の称号が与えられることが多かったです。

12世紀後半以降、副助祭はラテン教会において一般に主要な聖職とみなされていた。^{[8]その後、副助祭の叙階には}按手は含まれなくなった。代わりに、司教は副助祭に空の聖杯と聖体容器、祭服、ワインと水の入った小瓶、書簡を手渡し、副助祭のために祝福の祈りを唱えた。副助祭は主要な聖職の受給者として結婚することができず、独身を守る義務に違反することは冒涜とみなされた（1917年教会法典第132条参照）。同教会法典第135条は、副助祭に聖務日課（時課または祈祷書）の規定時課をすべて唱えることを義務付けていた。

その他の主要な聖職は助祭と司祭であり、司教は当時は聖職者と異なる聖職とはみなされていなかった。したがって、聖職について、トレント公会議のカテキズムは次のように述べている。「カトリック教会の統一的かつ普遍的な教義によれば、聖職者の数は7つで、門番、朗読者、悪魔祓い、侍者、副助祭、助祭、司祭である。[...] これらのうち、より上位のものは「聖職」と呼ばれ、より下位のものは「小聖職」と呼ばれる。上位または聖なる聖職は、副助祭、助祭、司祭であり、下位または小聖職は、門番、朗読者、悪魔祓い、侍者であ​​る。」^[9]

今日、ラテン教会は、1983年以来施行されている教会法典（「聖職は、司教、司祭、助祭の3つである」）に述べられているように、^[10]司教、司祭（司祭）、助祭の3つの聖職のみを認めており、これらは「聖職」または「聖なる職」とも呼ばれています。^{[11] [12]パウロ6世の}ミニステリア・クエダムに従い、以前は小聖職と呼ばれていたものが、現在は聖職者と呼ばれています。^[13]

トリエントミサとオルディナリアートミサの荘厳な高ミサの形式において、副助祭の職務には、十字架担ぎ、使徒書の斉唱、助祭が福音書を歌う間福音書を持つ、後でそれを司式者のところへ戻す、司祭または助祭が祭壇を準備するのを手伝うことが含まれていた。副助祭は助祭職に特有の数多くの職務を行うことが許されていたが、パンとワインの形での聖体拝領の配布は常に禁じられていた。^[14]副助祭専用の祭服はチュニクルであり、実際には助祭のダルマティカと形がほとんど区別がつかない（チュニクルはダルマティカよりいくらか長かったり、装飾が少し簡素だったりすることがあるが、これはたまたま教会に通う人には気づかれないことが多い）。助祭や司祭とは異なり、副助祭がストールを着用することは決してない。以前のミサの儀式では、彼はマニプルを着用し、奉納から主の祈りまでのパテナを持つ間は肩ベールも着用しました。また、奉納の際に聖杯とパテナとホスチアが祭壇上にない場合は、これらを祭壇に運ぶときにも肩ベールを使用しました。実際には、荘厳な高ミサにおける助祭と副助祭の役割は、通常、副助祭服または助祭服を着用した、すでに司祭に叙階されている男性によって行われました。聖ペトロの座の個人教区は、副助祭の役割に任命された侍者を使用しますが、副助祭の役割には司祭または助祭に叙階された男性も使用します。

ビザンチン典礼を採用している東方カトリック教会では、副助祭の位は小位の中で最高位であり、その機能は正教会の副助祭の機能と同等である。^[要出典]

16 世紀に英国国教会が設立された当時、副助祭の職は聖職者の位階に含まれていなかったが、英国国教会および英国国教会存続教会内の特定の教会および共同体では、聖体拝領の典礼 (特に荘厳な大ミサ) の執り行う副助祭として平信徒を割り当てている。しかし、これは人が果たす典礼上の機能であり、叙階され​​た位階ではないとみなされている。一部の教区および管区では、このように副助祭として働く平信徒は、それぞれの司教または大司教から特に認可される必要がある場合がある。実際には、英国国教会の副助祭は、ラテン カトリック教会または西方典礼正教会で果たされる役割と同様の役割を果たす。副助祭の正式な衣装はアルバとチュニクルである。

• ビザンチンの副助祭叙任式
• キリスト王主権司祭会
• 聖ペテロ司祭友愛会
• 副執事の歴史
• Ministeria quaedam、最初の断髪に関する使徒的書簡、小命令、および副司教座