マニフィカト

マグニフィカト（ラテン語で「[私の魂は] [主を] 賛美する」）は、聖歌であり、聖母マリアの賛歌、聖母マリアの賛歌、ビザンチンの伝統では、生神女の頌歌（ギリシア語：Ἡ ᾨδὴ τῆς Θεοτόκου ）としても知られています。伝統的に、カトリック教会、東方正教会、ルーテル教会、英国国教会の典礼に組み込まれています。^{[1]その名前は、テキストのラテン語版の}冒頭に由来しています。

この賛歌のテキストはルカによる福音書（1:46–55）から取られており、マリアが従妹のエリザベスを訪ねた際に語ったものである。^[2]物語では、マリアが洗礼者ヨハネを身籠ったエリザベスに挨拶した後、ヨハネはエリザベスの胎内に宿る。エリザベスはマリアの信仰を称え（アヴェ・マリアに部分的に反映された言葉を使って）、マリアは現在ではマニフィカトとして知られる賛歌で応える。一部の古代権威者は、マリアではなくエリザベスがマニフィカトを語ったとしている。^{[3] [4]}

マニフィカトは、8つの最古のキリスト教賛歌の1つであり、おそらく最も古いマリア賛歌です。^{[2] [5]} キリスト教全体の中で、この聖歌は時課の中で最も頻繁に朗唱されています。西方キリスト教では、マニフィカトは夕方の主な祈祷式、すなわちカトリック教会とルーテル教会では晩祷^[1]、英国国教会では夕べの祈り（または晩祷）で最も頻繁に歌われ、朗読されています。伝統的な形式は、祈祷書（1662年）とCommon Worship ^{[6] [7]}、および米国聖公会の祈祷書（1928年）と祈祷書（1979年）に見られます。^{[8] [9]}東方キリスト教では、マニフィカトは常に早課で歌われます。マグニフィカトは礼拝中にも歌われますが、特にこの聖句が伝統的に読まれる待降節 にはよく歌われます。

ルカによる福音書にのみ記録されているマリアのマグニフィカトは、ルカによる福音書の幼少物語の約束の成就のテーマを補完する、初期ユダヤ教とキリスト教の賛美歌集から抽出された4つの賛美歌のうちの1つです。これらの歌は、マリアのマグニフィカト、ゼカリヤのベネディクトゥス（1:67–79）、天使のグローリア・イン・エクセルシス・デオ（2:13–14）、シメオンのヌンク・ディミティス（2:28–32）です。形式と内容において、これら4つの賛美歌は、イスラエルの詩編にある「賛美歌」を模しています。構造上、これらの歌は、キリスト教以前の同時代のユダヤ教の賛美歌の構成を反映しています。最初の節は、神への賛美に帰するヘブライ詩の特徴である同義語の平行法を視覚的に示しています。「私の魂」は「私の霊」を反映しています。 「偉大さを宣言する」を「喜びを見出した」と言い、「主の」を「神に我が救い主」と言い換える。最初の2行の残りは、神の偉大さを宣言し、神に喜びを見出す二重のマニフィカトに爆発する。第3節は再び平行法を示しているが、この例では対照的な3つの平行法である。高慢な者は低い身分によって、力のある者は低い身分の者によって、金持ちは飢えた者によって逆転している。^[10]

歴史上のマリア自身が実際にこの賛歌を唱えたかどうかについては学術的な議論もありますが、ルカは彼女をこの逆転の歌の歌手であり、現在起こっている出来事の解釈者として描いています。マリアはマグニフィカトの作者/歌手として古代イスラエルとルカ派の信仰共同体の両方を象徴しています。^[10]

この賛歌は聖書のいくつかの節を引用しているが、最も顕著な言及はサムエル記のハンナの歌（サムエル記上 2:1–10）である。トーラー、預言者、諸書からの聖書の引用は、ハンナの「喜びの賛歌」への主な言及を補完している。^[10]ベネディクトゥスやいくつかの旧約聖書の賛歌とともに、この賛歌はセプトゥアギンタ写本の一部に見られる古代の典礼集であるオード集に収録されている。^[要出典]

他の聖歌や詩篇と同様に、西洋の典礼の伝統では、通常、マニフィカトの最後にグロリア・パトリと呼ばれる賛美歌を追加します。これは原文には見当たりません。^{[引用が必要]}

旧約聖書の 詩や歌を彷彿とさせるスタイルで、マリアは次の構造に沿って主を賛美します。

1. マリアは約束されたメシアを産む特権を得たことを喜びます（ルカ1:46–48）。
2. 彼女は神の力、神聖さ、そして慈悲を讃えます（ルカ1:49–50）。
3. マリアは、神がメシアを通して世界を変えることを待ち望んでいます。高慢な者は低くされ、謙虚な者は高められ、飢えた者は食べられ、富める者は困窮するでしょう（ルカ1:51–53）。
4. マリアは神がアブラハムとの約束を忠実に守ったことを讃えます（ルカ1:54–55; 創世記12:1–3のアブラハムとの神の約束を参照）。^[11]

伝統的

私の魂は主を讃えます。

そして私の心は私の救い主である神に歓喜した

主は、そのはしための謙遜を顧みてくださった。今から後、すべての世代の人々が、わたしを幸いな者と呼ぶであろう。

力ある方がわたしに大いなることをしてくださったからです。その御名は聖なるものです。

そして、主を畏れる者には、主の慈悲は代々続く。

主は御腕をもって力をあらわし、心の高慢な者たちを打ち砕かれた。

主は力ある者をその座から引き降ろし、卑しい者を高められた。

主は飢えた者を良いもので満たし、富める者を空腹のまま追い払われた。

主はその慈しみを心に留め、そのしもべイスラエルを受け入れられた。

主が私たちの先祖に語られたとおり、アブラハムとその子孫に永遠に語りかけられたのです。

父と子と聖霊に栄光あれ。

初めにあったように、今も、そして永遠に、世々限りなくあります。アーメン。^[14]

モダンな

私の魂は主の偉大さを宣言します。

私の心は私の救い主である神を喜びます。

主はその謙虚な僕に好意を寄せてくださったからです。

この日から、すべての世代が私を祝福するでしょう。

全能の神は私のために偉大なことをしてくださいました、

そしてその名は聖なるものである。

主を畏れる者には慈悲深い

あらゆる世代において。

彼は腕力の強さを見せつけた。

主は高慢な者たちを散らされました。

神は権力者を王座から引きずり下ろし、

そして謙虚な者を高めた。

飢えた人々に良いものを与え、

そして富める者を空腹のまま追い払われる。

主は、その僕イスラエルを助けるために来られた

主は慈悲の約束を覚えておられる。

神が私たちの父祖たちになさった約束は

アブラハムとその子孫に永遠に。

父と子と聖霊に栄光あれ。

それは初めにもあったように、今もそうであり、そして永遠に続くでしょう。

アーメン、ハレルヤ。^[15]

マグニフィカトの最も古い（おそらくオリジナルの）バージョンはコイネーギリシャ語で書かれました。^[16]

Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τ ῷ σωτῆρί μου,

ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αὐτοῦ。 ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,

ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, καὶ τὸ ἔλε ος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς τοῖς φοβουμένοις αὐτόν。

Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους καρδ ίας αὐτῶν·

καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, πεινῶντας ἐνέπησεν ἀγαθ ῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς。

ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν πρὸς το ὺς πατέρας ἡμῶν τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα。

東方正教会の礼拝では、聖母マリアの頌歌には、詩節（スティケロン）と、アクシオン・エスティン賛美歌の2番目の部分であるメガリナリオンの間に歌われる次のリフレインが伴奏されます。

Τὴν τιμιωτέραν τῶν Χερουβὶμ καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ, ν ἀδιαφθόρως Θεὸν Λόγον τεκοῦσαν, τὴν ὄντως Θεοτόκον, σὲ μεγαλύνομεν。

（「ケルビムよりも尊敬され、セラフィムとは比べものにならないほど栄光に満ちたあなた、腐敗することなく神の言葉を生み出したあなた、実際は神の担い手であるあなた、私たちはあなたを称えます。」）

アムハラ語

Ye' Luqas Wongel、ルカスの福音書（ルカ） によると、エチオピアの東方正教会の聖書には次のように書かれています。

46፤ ማርያምም እንዲህ አለች።

47፤ ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች፥ መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለ ች፤

48፤ የባሪያይቱን ውርደት ተመልክቶአልና። እነሆም፥ ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል፤

49፤ ብርቱ የሆነ እርሱ በእኔ ታላቅ ሥራ አድርጎአልና፤ ስሙም ቅዱስ ነው።

50፤ ምሕረቱም ለሚፈሩት እስከ ትውልድና ትውልድ ይኖራል።

51፤ በክንዱ ኃይል አድርጎአል፤ ትዕቢተኞችን በልባቸው አሳብ በትኖአል፤

52፤ ገዥዎችን ከዙፋናቸው አዋርዶአል፤ ትሑታንንም ከፍ አድርጎአል፤

53፤ የተራቡትን በበጎ ነገር አጥግቦአል፤ ባለ ጠጎችንም ባዶአቸውን ሰዶአቸዋል።

54-55፤ ለአባቶቻችን እንደ ተናገረ፥ ለአብርሃምና ለዘሩ ለዘላለም ምሕረቱ እዝ ለው እስራኤልን ብላቴናውን ረድቶአል።

この賛美歌を教会スラヴ語に翻訳すると次のようになります。

このテキストは、カトリックの夕べの祈り、ルーテル派の夕べの祈り、英国国教会の夕べの祈りにおいて、祈祷書と礼拝典礼書の両方に従って、日々の礼拝の一部を形成している。祈祷書の夕べの祈りでは、通常、ヌンク・ディミティスと対になっている。祈祷書では、マニフィカトの代わりとして、カンターテ・ドミノ、詩篇第98篇が認められており、英国国教会のルーブリックの中には、より幅広い聖歌の選択を認めているものもあるが、マニフィカトとヌンク・ディミティスが最も人気がある。英国国教会、ルーテル派、カトリックの礼拝では、マニフィカトの次には通常、グロリア・パトリが続く。また、ルーテル派では、聖別訪問の祝日（7月2日）によく用いられる。

東方正教会の典礼慣習では、マニフィカトは常に早課の礼拝中に、カノンの第 9 オードのイルモスの前に歌われます(主または生神女の大祭日を除く。これらの祭日ではマニフィカトは完全に除外されます)。各聖書の詩節の後、つまりスティケロンとして、次のメガリナリオンまたはトロパリオンが歌われます。

あなたはケルビムよりも尊く、セラフィムよりも比較にならないほど栄光に満ち、腐敗することなく神の言葉を産み出しました。真の神の母よ、私たちはあなたを讃えます。^[17]

賛歌としてのマニフィカトは、しばしば音楽に編曲されています。ほとんどの作品は、もともと典礼、特に夕べの礼拝や聖母訪問のお祝いのために作曲されましたが、コンサートで演奏されるものもあります。

カトリック教会では、2004年のEnchiridion Indulgentiarumで部分的な免罪符が認められている。^[18]

マニフィカトは歌う晩祷の一部であるため、ルネサンス時代以降、多くの作曲家が歌詞に曲を付けた。例えば、クラウディオ・モンテヴェルディの晩祷（1610年）。アンリ・デュモン、アンドレ・カンプラ（1713年）、アントワーヌ・エスプリ・ブランシャール（1741年）、 マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ（10曲の設定（H.72、H.73、H.74、H.75、H.76、H.77、H.78、H.79、H.80、H.81）、フランソワ・ジルー（12曲の設定）、ヴィヴァルディはラテン語のテキストを独唱、合唱、オーケストラ用に曲付けし、ヨハン・セバスチャン・バッハはマニフィカト（1723年、1733年改訂）を作曲した。その他の注目すべき例としては、CPE バッハのマニフィカトと、ヤン・ディスマス・ゼレンカによる現存する 2 つの曲(ZWV 106 は欠落) があります。

アントン・ブルックナーは、独唱、合唱、オーケストラ、オルガンのためのマニフィカトを作曲しました。ラフマニノフと、より最近ではジョン・ラターも、テキストに追加を加えた 曲を作曲しました。

ディーター・シュネーベルは1996年から1997年にかけて、小合唱団（スコラ）、打楽器、その他の楽器のためのマニフィカトを作曲した。アルヴォ・ペルトは合唱団のアカペラ用に曲を作曲した。キム・アンドレ・アルネセンの合唱団、弦楽器、ピアノ、オルガンのためのマニフィカトは2010年に初演された。^[要出典]テゼ共同体もこのテキストのオスティナート曲を作曲した。

ヌンク・ディミティスとともに、マニフィカトは英国国教会の晩祷の定番となっている。「マグニフィカトとヌンク」は、トーマス・タリス、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ、ハーバート・サムソン、チャールズ・ウッド、ジョン・タヴナーなど、英国国教会の教会音楽の多くの作曲家によって作曲されており、多くの場合、合唱団のア・カペラや合唱団とオルガンのために作曲されている。この聖歌はいくつかの大聖堂で毎日歌われるため、チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードはすべての長調でマニフィカトを書き、ハーバート・ハウエルズは生涯を通じて、コレギウム・レガーレの曲やセント・ポール大聖堂のマニフィカトとヌンク・ディミティスを含む 18 の曲を出版した。

東方正教会のマニフィカト（ラテン語と英語のテキスト）の編曲は、英国の作曲家クライヴ・ストラットによる 2011 年の「All-night Vigil （セクション 11）」で見つけることができます。

マリア・ルイーゼ・トゥルマイアーは1954 年に、マニフィカトを基にしたドイツの教会合唱団の有名な賛美歌「 Den Herren will ich loben 」の歌詞を書き、メルヒオール・テシュナーの 1613 年のメロディー ( Valet will ich dir gebenのもの)に付けました。ティモシー・ダドリー・スミスは1962 年に、マニフィカトの有名なパラフレーズである「Tell Out, My Soul 」を書きました。クシシュトフ・ペンデレツキは1974 年にザルツブルク大聖堂の 1200 周年を記念して、バス独奏、男声と少年の声、2 つの混声合唱団、オーケストラ用に拡張されたマニフィカトを作曲しました。

2016年にヘルムート・シュレーゲルの台本に基づいてペーター・ロイラインが作曲したオラトリオ『ラウダート・シ』には、アッシジのクララ、アッシジのフランチェスコ、フランシスコ教皇の著作によって拡張されたマニフィカトのラテン語全文が含まれています。^[19]

ニカラグアでは、マニフィカトは多くの農民に好まれる祈りであり、聖餐として持ち運ばれることが多い。ソモサ政権時代には、農民はソモサに投票したことの証明を携帯することが義務付けられており、この文書は揶揄されてマニフィカトと呼ばれていた。^[20]

• 4Q521、死海文書の一つ

WikiquoteにMagnificatに関連する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、 Magnificatに関連するメディアがあります。

• 「『無慈悲な』マニフィカト」：デイトン大学マリアン図書館/国際マリアン研究所のヨハン・ローテン神父によるマニフィカトの考察。マリアン図書館/IMRI は、マリアに捧げられた書籍、芸術作品、工芸品の世界最大の収蔵庫であり、教皇の研究と学問の中心地です。
• マニフィカト
• ルカによる福音書 1:46–55 の解釈と説教研究: マニフィカト、カーティス A. ヤーン著
• ChoralWiki: マニフィカト
• Officium pro defunctis、未改訂のウルガタ訳本文に従う