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末日聖徒運動において、第二の聖油注ぎ、すなわち第二のエンダウメントは、神殿の儀式の最高位であり、エンダウメント儀式の延長である。[ 1 ] [ 2 ]：11ジョセフ・スミスは、この儀式の機能は救いを確実なものとし、昇栄を保証し、神性を授けることであると教えた。[ 5 ]この儀式において、参加者は「祭司兼王」または「女祭司兼女王」として聖油注ぎを受け、モルモン教の神学において得られる最高の救いの段階に結び固められる。[ 6 ]： 286
モルモン教最大の宗派である末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）では、この儀式は現在、最高指導者が神に選ばれたと言う特定のカップルにのみ秘密裏に行われています。[ 7 ] LDS教会は1840年代から1920年代にかけて指名されたカップルに対して定期的にこの儀式を行い、1940年代には頻度は減って継続しました。[ 2 ] : 40 1941年までに、生きている人に対して約15,000回、死者に対して6,000回以上の2回目の聖油塗布が行われました。[ 2 ] : 41その後、この慣習ははるかに少なくなりましたが、[ 2 ] : 42現代まで続いています。[ 9 ]現代のLDS信者のほとんどは、この儀式の存在を知りません。[ 10 ]教会の宗教教育機関の教師には、「第二の聖油注ぎについていかなる形でも議論したり質問に答えたりしてはならない」と指示されている（原文強調）。 [ 11 ]この儀式は多くのモルモン教原理主義グループによっても行われている。しかし、歴史的にナウーのエンダウメント儀式を行ってこなかったキリスト共同体のような教派では行われていない。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ジョセフ・スミスは1842年にノーブーのエンダウメントを導入したが、「神権の完全性」を確立する彼の仕事はまだ完了していないと述べた。[ 15 ] : 139–140 1843年8月、教会の使徒ブリガム・ヤングは「もし教会に神権の完全性を持つ者がいたとしても、その人はそれに気づいていない」と述べた。ヤングは「神権の完全性」には「王であり祭司」としての聖別が含まれ、実際の王国は復活後に与えられることを理解していた。[ 17 ]第二の聖別が初めて行われたのは1843年9月28日で、スミスと彼の妻の一人であるエマがそれを受けた。[ 19 ]スミスの生涯で、少なくとも20人の男性と17人の女性に第二の聖別が行われた。[ 2 ]： 22-23歴史家のゲイリー・ジェームズ・ベルゲラは、この儀式は事実上の結婚の結び固めとして機能したと述べているが、儀式を受けたアルフェウス・カトラー（モルモン教カトラー派の創始者）と、同じくこの儀式を受けた5人の妻のうち2人（アビゲイル・アンドリュースとサリー・コックス）は、当時結び固められていなかった。[ 20 ] [ 21 ]： 10さらに、オーソン・プラットとパーリー・P・プラットは、妻なしでこの儀式を受けた。[ 21 ]： 10聖別された定員会と50人評議会の多くは、スミスの下で2度目の聖別を受けた。スミスの生涯において、この儀式を受けた男性の約40%は一夫多妻制の結婚をしていた。[ 21 ]： 48
スミスの死後、そしてその後の後継者争いの危機を経て、ヤングはスミスの信奉者の大多数の指導者となった。1846年1月、彼はほぼ完成したノーブー神殿で第二の聖油注ぎの儀式を開始した。ヤングはスミスの下でこの儀式を受けた多くの人々に再び儀式を授け、また自身の権限を他の人々に委任した。彼らは1846年2月7日に神殿が閉鎖されるまでに、約600件の第二の聖油注ぎの儀式（一部は一夫多妻制の結婚）を行った。 [ 2 ]： 26ソルトレイクバレーへの移住後、記録には20年間（1866年まで）の末日聖徒イエス・キリスト教会の第二の聖油注ぎの儀式の実施は示されていない。[ 22 ] [ 23 ] 1870年代から、教会の死者のために代理で第二の聖油注ぎの儀式が行われるようになった。[ 2 ]： 30
1880年代、教会会長ジョン・テイラーは、二度目の聖油注ぎが多すぎることを懸念し、ステーク会長の推薦を必要とする一連の手続き上の安全策を制定し、この儀式は「特に高齢の男性のためのもの」であるという指針を設けた。[ 2 ]： 32-33 1901年、教会会長ロレンゾ・スノーは、適格性に関する厳格な基準を定めることで、この儀式を受ける機会をさらに制限した。[ 2 ]： 33-34
1918年までに、生者と死者に対して14,000回を超える第二の聖油注ぎが行われた。[ 2 ]： 39 1920年代の教会大管長ヒーバー・J・グラントの指導下では、第二の聖油注ぎの頻度は劇的に減少した。[ 24 ]地元の集会レベルのステーク会長はもはや儀式の候補者を推薦することが許されず、代わりに十二使徒定員会の上位の指導者のみが推薦を行うことができるようになった。[ 2 ]： 39-40 1941年までに、生者に対して15,000回弱、死者に対して6,000回強の第二の聖油注ぎが行われた。[ 2 ]： 41教会は歴史家が1941年以降の第二の聖油注ぎの記録にアクセスすることを許可していないため、現在の第二の聖油注ぎの頻度は不明である。 1942年には、教会の32人の総管長のうち13人が2回目の聖油注ぎを受けていなかったことが知られている。[ 2 ]： 41 1949年には、ある使徒がこの儀式は「事実上廃止された」と書いている。
現代の教会では、第二の聖油注ぎが引き続き行われています。[ 25 ]現代の末日聖徒の慣習は完全に秘密にされており、ごく少数の信者にのみ与えられ、通常は教会に生涯忠実に仕えた後に行われます。[ 7 ]英国の元ステーク会長で元地域執行書記のトム・フィリップスは、公に脱退する前に、妻と共にこの儀式を受けたと述べています。[ 26 ] [ 27 ]歴史家のD・マイケル・クインによると、故スペンサー・W・キンボール（1973年～1985年会長）とラッセル・M・ネルソン（2018年～2025年会長）の両故会長は、1974年に第二の聖油注ぎを受けました。ネルソンはこの経験を1979年の自伝で言及しています。[ 28 ] [ 29 ]
教会の一部の会員は、歴史的に、あるいは現在も、第二の聖油注ぎの儀式を受ける資格がありません。この儀式を受ける候補者は全員独身であってはならず、儀式を受ける前に神殿結婚していなければなりません[ 7 ]。また、1847年から1978年の間、第二の聖油注ぎを含むLDSのすべてのエンダウメント関連の神殿儀式は、黒人の祖先を持つすべての会員に拒否されていました[ 33 ] 。 2025年現在も、非異性愛カップルとトランスジェンダーカップルは、すべての神殿儀式を受けることが引き続き拒否されています。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
この儀式は現在、選ばれたカップルにのみ秘密裏に伝えられており、[ 7 ]現在のLDS信者のほとんどはこの儀式の存在を知りません。[ 10 ]さらに、教会のクラスの講師は、この儀式について一切話さないように強く指示されています。[ 11 ]歴史的に、教会の新聞は印刷物でこの儀式の発生について公然と議論しており、[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] 1909年には、主にLDS信者が多いユタ州の都市からの少なくとも1つの死亡記事でこの儀式について言及されています。[ 40 ] 1980年代に研究者がこのテーマに関する学術論文を発表したことに対し、教会は彼が今後教会の歴史的アーカイブにアクセスすることを禁止し、一般のアクセスに対する制限を強化しました。[ 41 ] 1978年、マーク・ホフマンは、秘密の儀式の歴史的記述であると偽った手書きの文書を偽造し、ユタ州立大学に売却しました。[ 42 ]
19世紀の日記や当時の資料によると、末日聖徒イエス・キリスト教会の第二聖油式は3つの部分から構成されている。
1846年以前は、女性も「神への女祭司」として聖別されていたが、ブリガム・ヤングは儀式を変更し、妻が「夫への女王であり女祭司」となるように儀式をやり直した。女性は神を通してではなく夫を通して昇格するが、それは彼女が「夫の助言に従う」場合に限る。[ 48 ]
「第一の聖別」とは、エンダウメント儀式の洗浄と聖別部分を指し、そこで人は神への王と祭司、または女王と女祭司となるために聖別されます。一方、第二の聖別では、参加者は王と祭司、または女王と女祭司として聖別されます。ブリガム・ヤングによれば、聖別が行われると、参加者は「地上で与えられるすべてのもの、すなわち神権の完全性を受ける」ことになります。[ 2 ] : 24 [ 49 ]「第一の聖別」は、後援者の忠実さに応じて来世での祝福を約束するものであり、第二の聖別は実際にそれらの祝福を与えるものです。[ 50 ]
教会の指導者たちは、第二の聖油注ぎの儀式に参加する者は「神権の完全性」、「召しと選びの確証」、永遠の神殿結婚の「約束の聖霊による封印」を受け、「より確かな預言の言葉」、「より大きな祝福」、または「第二のエンダウメント」を受けたと述べている。[ 51 ] [ 52 ] [ 2 ]：11 20世紀の著名な末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒ブルース・R・マコンキーによれば、召しと選びの確証を得た者は「より確かな預言の言葉を受け、それは主が彼らがまだこの世にいる間に彼らの昇栄を封印することを意味する。…彼らの昇栄は保証されている。」[ 53 ]： 109-110
第二の聖別は、「神権の満ち満ち」に関する聖典の記述、例えば教義と聖約 124:28にある記述を成就することを意図していたのかもしれません。ジョセフ・スミスによる啓示では、イリノイ州ノーブーに神殿を建てるよう命じており、その理由の一つは、「地上には、主が来て、あなたがたから失われたもの、あるいは主が奪い去ったもの、すなわち神権の満ち満ちを回復できる場所はどこにもない」からです（強調は筆者による）。[ 54 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちは、この儀式をペテロの第二の手紙にある記述と関連付けています。ペテロ第二 1:10では、ペテロは「召しと選びを確かなものにする」ことについて語り、さらに「わたしたちには、さらに確かな預言の言葉がある」（ペテロ第二 1:19 ）と述べています。スミスはこの過程に言及して、「主が[人]を徹底的に試練し、その人がどんな危険を冒しても主に仕える決意をしていると分かったとき、その人は自分の召命と選びが確かなものとなる」と述べている。[ 55 ] : 150 [ 56 ]
ビュルガーは、第二の聖油塗布の初期の解釈は、カルヴァン主義の予定説に非常に近いものであり、儀式の保証は「無条件」であると信じられていたと指摘している。[ 2 ]： 12-13、36
2回目の聖油注ぎは、結婚している異性愛者のカップルにのみ行われます。このため、2回目の聖油注ぎ（「女祭司」として聖油注ぎを受ける）を受けた女性は、夫と同様に「完全な神権」に叙任されたと主張する著者もいます。これらの学者は、スミスはこれらの女性が、特定の神権職ではないにせよ、実際には神権の力を受けたと考えていた可能性があると示唆しています。 [ 8 ]
この儀式は批判され、物議を醸すものとみなされてきた。ある元会員は、第二の聖油注ぎをめぐるエリート主義と秘密主義を知ったことが、LDS教会の権威に疑問を抱くきっかけになったと述べている。 [ 57 ] 1910年のソルトレイク・トリビューン紙の編集者は、LDS神殿の慣習を批判し、否定的な口調で、第二の聖油注ぎを受けたLDS指導者が1867年に全アメリカ人の破滅を祈ったと述べている。[ 58 ]
かつて地域権威七十人の一員であったハンス・マットソンは、フランクフルト神殿で第二の聖油注ぎを受けた経験について公に語った。[ 47 ]
スミスはモルモン教の最高位の儀式である第二の聖別を明らかにした…。この儀式を通して、ジョセフ・スミスは[アルフェウス]カトラーを王と祭司の職に任命した。この職にはメルキゼデク神権の完全性が含まれていた。
神殿儀式全般の公然の秘密主義は、その儀式体系の特定の特徴、すなわち第二の聖別（または第二の聖別）、第二のエンダウメント、または神権の満ち溢れなどと呼ばれる儀式の実際的かつ絶対的な秘密主義とは対照的である。この儀式の祝福は、ごく少数のモルモン教徒にのみ授けられ、通常は生涯の大半を忠実に奉仕した後に授けられる。... これらの儀式は、完全に秘密にされている。教会の上層部から最も信頼できると認められたモルモン教徒のみが参加を許され、家族を含め誰にも、自分自身の参加を含め、儀式について一切開示しないよう明確に指示される（儀式に参加できるのは既婚者のみ）。
現在、一部の女性は夫と共にこの「神権の完全性」を受けています。ソルトレイク神殿では、2回目の聖油注ぎは今でも「至聖所」で行われ、ジェームズ・E・タルメージは「神権のより高位の儀式のために確保されている」と書いています。男性と女性の両方に対する2回目の聖油注ぎは、教会の神権職への叙任とは異なります。
20世紀に入ってから、2度目の聖油塗布の頻度は減少し、1920年代にはヒーバー・J・グラントの権威の下で事実上廃止され、現代のモルモン教徒は一般的にその儀式の存在を知らないほどになった…。
注意: 召しと選びが確実になるという教義について議論する際には注意を払ってください。憶測は避けてください。ここおよび生徒用マニュアルに記載されている資料のみを使用してください。
第 2 回の聖別について議論したり質問に答えたりすることは決して
しないでください。
ための建造物として以外に神殿の建設を知らず、また、ペンテコステの日に初期の聖徒たちが経験したような聖霊の授け物以外に授け物を知りません。
再組織教会 [キリスト共同体] のカートランド神殿には、いかなる種類の秘密の集会も、秘密の儀式、式典、誓約、慣習もありません。すべての集会は一般に公開されており、建物のどの部分も一般に閉鎖されていません。ガイド付きサービスですべて見学できます。... 聖礼典や儀式の 1 つも秘密ではありません。その性質は自由に世界に明らかにすることができます。秘密の誓約や義務、秘密の契約によって守られているわけではありません。
1867年3月5日...私たちの2回目の聖油注ぎの願い[sic]を受け、大きな喜びを得ました。これは、私がそれを受ける21年前にナウブーで約束されていました。
ソルトレイク神殿では、2回目の聖油注ぎが今も行われています。.... 例えば、スペンサー・W・キンボール大管長の心臓外科医とその妻は、1974年6月9日（日曜日）にソルトレイク神殿で2回目の聖油注ぎを受けました。ラッセル・M・ネルソン著『From Heart to Heart: An Autobiography』（ソルトレイクシティ：著者自身、1979年）、360ページを参照してください。
「天上の」結婚、あるいは「神殿の」結婚は「昇栄」のための必要条件である…神権がなければ、黒人男性と女性は…モルモン教の究極の目標である完全な昇栄を否定されることになる。
[A] 現行の神殿推薦状は、神殿の儀式に参加することを許可する。現行の神殿推薦状を保持するには、LDS教会への信仰を維持し、基準（異性間の結婚以外での性行為を行わないこと、コーヒー、紅茶、アルコール、タバコ、違法薬物を控えることを含む）に従って生活していることを教会の指導者に誓約しなければならない。
[A]また、この聖油注ぎの後、各カップルはそれぞれ自分の部屋に行かなければなりませんでした。その 2 つ目の部分で、私たちはこの [神殿のエンダウメント (指導) の部屋] に入り、床に水の入ったボウルとタオルがありました。そして、私は夫の足を洗うことになっていました。そしてその後、私は彼に祝福を与えることになっていました。それはとても奇妙な感じがしました。…私は彼の頭に手を置きました。
注ぎと封印は、召集され、選ばれ、確実に行われるべきである。