フリーウィルバプテスト

フリーウィルバプテスト派またはフリーバプテスト派は、キリスト教の一般バプテスト派の一派であり、自由な恩寵、自由な救済、自由意志を説く。^{[1]この運動は、}イギリスで一般洗礼が発展した1600年代にまで遡ることができる。その正式な設立は、バプテスト運動を一般贖罪の信仰へと導いたイギリスの神学者トーマス・ヘルウィスと広く結びついている。彼は、そのような見解を保持することが危険であり死刑に処せられる可能性がある時代に、宗教の自由を主張した。彼は、ジェームズ1世の下でプロテスタントの異端者に対する宗教的迫害の結果、獄死した。

1702年、ポール・パーマーはノースカロライナ州でこの運動を立ち上げ、1727年にチョワンのフリー・ウィル・バプテスト教会を設立した。19世紀には多くのカルヴァン主義者がフリー・ウィル・バプテストになった。南部でフリー・ウィル・バプテストが設立されると、ベンジャミン・ランドールは米国北東部、特にメイン州、マサチューセッツ州、ニューハンプシャー州でこの運動を展開した。

フリー・ウィル・バプテスト派は、イングランド国教会からの多くの非国教徒や分離派のグループと同様に、創設当初から、地方教会の自治というブラウニズムの考えに従っていた。自由意志の考えは、ピューリタン運動の全体的な宗教的信念と社会的流動性の欠如のために、組織的に拒絶された。

フリー ウィル バプテスト派は、17 世紀後半にアメリカ植民地に定住したイギリス出身のジェネラル バプテスト派に遡ることができます。1611 年にロンドン近郊でトーマス ヘルウィスの牧師として始まった最初のバプテスト派はジェネラル バプテスト派でした。つまり、彼らはイエス キリストの贖罪は「特定の」(選ばれた者のみ) ものではなく「一般的な」(すべての人) ものであると信じていました。この派は、共通の歴史、名前、およびアルミニウス派の教義を受け入れています。

ベンジャミン・レイカーは、1685年に植民地時代のカロライナにやってきたイギリスのバプテスト派である。レイカーは、著名なジェネラル・バプテスト派の神学者で作家のトーマス・グランサムと親交があり、ジェネラル・バプテスト派の標準信仰告白の1663年版に署名した。アメリカにおける最も初期のフリー・ウィル・バプテスト派は、カロライナのイギリスのジェネラル・バプテスト派から発展した。彼らは敵から「フリー・ウィラーズ」と呼ばれ、後にその名前を名乗った。^[2]

アメリカでは、フリーウィルバプテスト派の2つの明確な分派が生まれました。最初で最古の分派は、上記のジェネラルバプテスト派で、ノースカロライナ州のパーマー派として知られ、現代のフリーウィルバプテスト派の大半はここから生まれました。後の分派は、18世紀後半にニューハンプシャー州で生まれたランドール派です。この2つのグループは、それぞれ独立して発展しました。^[3]

1702年、カロライナのバプテスト派の無秩序なグループが、イギリスのバプテスト派協会に助けを求める手紙を書いた。助けは来なかったが、妻ジョアンナがベンジャミン・レイカーの継娘だったポール・パーマーが25年後にこれらの人々のために働き、 1727年にノースカロライナ州チョーワンに最初の「フリー・ウィル」バプテスト教会を設立した。パーマーはノースカロライナに少なくとも3つの教会を組織した。^[4]彼の働きは重要ではあったが、短期間であった。指導者はジョセフ・パーカー、ウィリアム・パーカー、ジョサイア・ハート、ウィリアム・ソジャーナーらに引き継がれた。ジョセフ・パーカーはチョーワン教会の組織の一員であり、60年以上にわたってカロライナの教会で牧師を務めた。 1727 年に 1 つの教会から始まり、1755 年までに 20 を超える教会に成長しました。1755 年以降、フィラデルフィア バプテスト協会が行った宣教活動により、これらの教会のほとんどが、無条件の選出と限定的償還という特別バプテストの立場に改宗しました。1770 年までに、一般バプテストの信条を持つ教会は 4 つと牧師 4 人だけになりました。18 世紀末までに、これらの教会は一般に「フリー ウィル バプテスト」と呼ばれ、後に「フリー ウィル バプテストのパーマー ライン」と呼ばれるようになりました。パーマー ラインの教会はさまざまな協会や会議を組織し、最終的に 1921 年に総会を組織しました。カルヴァン派バプテストの背景を持つバプテストの多くは、主にセパレート バプテストでしたが、19 世紀にはフリー ウィル バプテストになりました。^[5]

南部の運動が苦戦する中、ベンジャミン・ランドール(1749-1808)の活動を通じて北部で新たな運動が勃興した。ランドールは 1776 年に当初は特定バプテスト派と合流したが、予定説に対する彼らの厳格な見解を理由に 1779 年に彼らと決別した。1780 年、ランドールはニューハンプシャー州ニューダーラムに「自由」または「自由意志」(ランドールは「自由」と「意志」を 1 つの単語に組み合わせた) バプテスト教会を設立した。1782 年までに 12 の教会が設立され、四半期ごとの集会が組織された。1792 年には年次集会が組織された。

「ランドール」ライン自体は 1835 年に 2 つのグループに分裂しました。

• 「Bullockites」は創設者のジェレミア・ブロックにちなんで名付けられ（「Bulloch」や「Bullochites」と綴られることもある）、メイン州とニューハンプシャー州の少数の会衆に広がった。
• 創設者ジョン・バゼルにちなんで「バズライト」と呼ばれています。

ブロック派は主に「フリーウィル・バプテスト」という名前でメイン州で20世紀初頭まで存続したが、バゼリ派は設立後まもなく消滅した。^[6]

1841年、ランドールのフリー・ウィル・バプテスト派は、同様のグループであるフリー・コミュニオン・バプテスト派と合併してフリー・バプテスト派を結成した。^[7]

フリーウィル・バプテスト派の「ランドール」派は急速に成長した。しかし、1911年にランドール派の教会の大部分（およびすべての宗派の財産）が北部バプテスト連盟と合併した。合併せずにフリーウィル・バプテスト派のまま残った教会は、南西部と中西部の他のフリーウィル・バプテスト派と合流し、1916年にフリーウィル・バプテスト派協同組合連合を組織した。^[8]

北部フリーウィルバプテスト派と南部フリーウィルバプテスト派の間には友愛関係が存在していたが、奴隷問題、そして後に南北戦争により、20世紀まで正式な連合は実現しなかった。1935年11月5日、総会（パーマー）と協同総会（ミシシッピ川以西のランドール派とパーマー派の混合）の代表がテネシー州ナッシュビルで会合し、全国フリーウィルバプテスト派協会を結成した。フリーウィルバプテスト派教会の大半はこの傘下に組織され、現在でもフリーウィルバプテスト派の中では最大の団体となっている。^[9]

フリー ウィル バプテスト派の会衆は、聖書は神の言葉そのものであり、聖書が断言するすべての点において誤りがないと信じている。フリー ウィル バプテスト派の教義は、神はすべての人の救いを望み、すべての人のためにイエスを遣わして死なせたと教えている。 ^[10]それでも、フリー ウィル バプテスト派は、神が人間にキリストの犠牲を受け入れるか拒否するかを選択する自由を与えたと信じている。信仰は救いの条件である。したがって、フリー ウィル バプテスト派は条件付きの安全を堅持している。^[11]個人は「信仰によって救われ、信仰によって守られる」。この概念を支持するために、フリー ウィル バプテスト派の中には、キング ジェームズ訳のヨハネ 3:16 にある「信じる」と訳されているギリシャ語の単語に言及する者もいる。これは継続的動作の動詞であり、「信じて信じ続ける者は、だれでも滅びることなく、永遠の命を得る」と読むことができる。この概念は、誰かが時々罪を犯して、偶然に「救われない」ことになるというものではなく、誰かがキリストへの信仰を「否定する」というものである。^[12]したがって、「一度救われたら永遠に救われる」という考え方は宗派によって否定されている。^[11]

公式論文より 「聖徒の堅忍について」

「真に再生した者は最後まで耐え忍び、彼らを支えるために約束された神の恵みの力によって救われるという強い希望の根拠がある。しかし、彼らの将来の従順と最終的な救済は決定的でも確実でもない。なぜなら、彼らは弱さとさまざまな誘惑によって堕落の危険にさらされているからである。したがって、彼らは信仰が破れて失われないように警戒し、祈るべきである。」^[13]

フリーウィルバプテスト派は、少なくとも3つの儀式、すなわち洗礼、聖餐、そして聖徒の足洗いの儀式を守ります。この儀式は他の福音派グループの間で行われていますが、バプテスト派のほとんどの宗派では行われていません。

フリーウィルバプテスト派の会衆は終末論についてさまざまな見解を持っており、前千年王国説を唱える会衆もあれば、無千年王国説を唱える会衆もある。教会は（自発的な）什一献金、アルコール飲料の完全な禁酒、キリスト教の安息日である日曜日の非労働を推奨している。

全米フリーウィルバプテスト協会は、フリーウィルバプテストのグループの中で最大のものです。その他の主要なフリーウィルバプテストのグループには、以下のものがあります。

• オリジナル・フリー・ウィル・バプテスト連盟- ノースカロライナ州を拠点とするフリー・ウィル・バプテストの団体。1913年に結成され、当初は全米フリー・ウィル・バプテスト連盟に加盟したが、内部の意見の相違により1961年に全米連盟から分離した。連盟はノースカロライナ州を拠点とするフリー・ウィル・バプテスト教会の大半を構成したが、少数派はノースカロライナ州連盟から分離し、全米連盟との提携を維持した。連盟はまた、フィリピン、メキシコ、ブルガリア、インド、ネパール、バングラデシュ、リベリア、ギニアの8か国で宣教活動を行っている。^[14]
• ユナイテッド・アメリカン・フリー・ウィル・バプテスト教会– アフリカ系アメリカ人のフリー・ウィル・バプテスト教会の中で最大の団体。1901年に組織され、ノースカロライナ州キンストンに本部を置いている。^[15]
• ユナイテッド・アメリカン・フリー・ウィル・バプテスト会議- 1968年にユナイテッド・アメリカン・フリー・ウィル・バプテスト教会から脱退したアフリカ系アメリカ人のフリー・ウィル・バプテスト教会の団体。フロリダ州レイクランドに本部を置く。^[16]
• オールド・オリジナル・フリー・ウィル・バプテスト・カンファレンスは、ノースカロライナ州を中心とする6つの教会を持つアフリカ系アメリカ人の聖公会団体である。 ^[17]
• 福音自由バプテスト教会 –イリノイ州に拠点を置く。1987年には22の教会と2,500人の会員を擁していた。^[18]
• フリー ウィル バプテストの非加盟地域協会 - フリー ウィル バプテストの多くの地域協会は、全米協会、オリジナル FWB コンベンション、および 2 つの米国連合組織から独立しています。研究者は 10 のそのような協会を特定しましたが、さらに多い可能性があります。フリー ウィル バプテストの非加盟地域協会には 300 を超える教会が含まれ、推定 22,000 人の会員がいます。この団体には「地域」レベルを超える組織はありません。
• ペンテコステ派フリーウィルバプテスト教会は、ホーリネスペンテコステ派の教義、主に第二の恩寵の働き（完全な聖化）と第三の恩寵の働き（異言で証明される聖霊の洗礼）を受け入れるフリーウィルバプテスト派の宗派であり、約 150 の会衆を擁しています。

• ストーラーカレッジ
• ウェルチカレッジ

• ブライアント、スコット。フリーウィル・バプテストの覚醒：ベンジャミン・ランドールとアメリカの宗教的伝統の創設（マーサー大学出版、2011年）、228ページ。
• チザム、ヒュー編 (1911)。「フリーバプテスト」 。ブリタニカ百科事典。第 11 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 69–70。
• デイビッドソン、ウィリアム F.歴史上の自由意志バプテスト
• ヒル、サミュエル S. 編『南部の宗教百科事典』
• レナード、ビル編『アメリカのバプテスト辞典』
• ペルト、マイケル。自由意志バプテストの歴史
• ピンソン、J. マシュー。フリー ウィル バプテスト ハンドブック: 伝統、信仰、奉仕

Wikisource には、 1920 年のアメリカ百科事典に掲載されたフリー ウィル バプティストに関する記事のテキストがあります。

• ベンジャミン・ランドール – キリスト教歴史研究所の略歴
• アーカンソー州フリーウィルバプテスト協会
• カリフォルニア州フリーウィルバプテスト協会
• 国際フリーウィルバプテスト教会連合
• 全米フリーウィルバプテスト協会（米国）
• United American Free Will Baptist Conference, Inc.、Wayback Machineで 2003-10-10 にアーカイブ
• オリジナルフリーウィルバプテスト教会の大会
• オリジナルフリーウィルバプテストインターナショナル
• リベリアのオリジナル・フリー・ウィル・バプテスト・ミッション教会
• ミズーリ州フリーウィルバプテスト協会
• テネシー州フリーウィルバプテスト協会
• ウェストバージニア州フリーウィルバプテスト協会