クリミアの伝説

クリミアの伝説への関心は19世紀末に始まりました。^[1]伝説は観光客を誘致する目的で出版されました。^[2] クリミアの民間伝承の現地調査と出版は、主に非専門の民俗学者によって行われました。そのため、収集された資料の分類の原則が不明な場合が多く、伝説の国別起源も区別されていません。^[3]

歴史

1937年に出版されたのはクリミア・タタール人の伝説が中心で、 ^[4]他にはギリシャ人、^[5] アルメニア人、^[6]クリミア・カライム人[ ^7]の伝説もある。^[8] ほとんどの伝説は原語で収集され、出版のためにロシア語に翻訳された。伝説のテキストの性質は、翻訳者/収集家の職業や文化的環境の影響を受けていた。^[9]

伝説収集の最も科学的なアプローチは、1920年代と1930年代に示されました。当時、共産党は権力を握り、少数民族の文化的発展を支援し始めたばかりで、科学的探検を支援していました。^[10] しかし、スターリンの弾圧とクリミア・タタール人の追放の後、民間伝承は当時のイデオロギー的要求に応じて編集される対象になりました。^[11]これにより、ソビエト時代の民間伝承の扱いは、それ自体が特別な現象となり、別途研究する価値があります。^[12]

ソ連が崩壊した後も、クリミアの伝説は商業的に出版され続けた。^[13] 大衆市場向けの出版物とは別に、各国の協会も伝説集を出版し始めた。^[要出典]

参照

参考文献

^ コンダラキ、V. (1883)。レジェンディ・クリマ、モスクワ：ティポグラフィヤ・チェチェリーナ。
^ マルクス、N. (1914)。レジェンディ・クリマ、モスクワ：スコロペチャトニャAAレベンソン。マルクス、N. (1917)。レジェンディ・クリマ、オデッサ: Odesskie novosti。
^ Zherdieva、A. (2012)。クリミア伝説の出版の原則。 Kultura narodov prichernomorya、No. 220、148-156。
^ ビルズガル、1 月 (1937 年)。クルム・タタール・マサラルは伝説的です。シンフェロポリ: クルム ASSR;マルクス、N. (1914)。レジェンディ・クリマ、モスクワ：スコロペチャトニャ・AALevenson。
^ Kondaraki, V. (1883).Legendi Krima、モスクワ: Tipografiya Checherina.
^ Fayzi、M. (1999)。レジェンディ、プレダニヤ・イ・スカズキ・クリマ、シンフェロポリ：KGMU。
^ ポルカノフ、V. (1995)。伝説のプレダニヤ・カラエフ（クリムスキー・カライモフ・トゥルコフ）、シンフェロポリ。
^ Vul、R.、Shlyapashnikov、S. (1959)。クリムスキー・レジェンド、シンフェロポリ：クリムズダット。
^ Zherdieva, A. (2013). 世界文化現象としてのクリミア伝説、ザールブリュッケン: LAP LAMBERTAcademic Publishing
^ ビルズガル、1 月 (1937 年)。クルム・タタール・マサラルは伝説的です。シンフェロポリ：クルムASSR。
^ テムネンコ、G. (2002)。「クリミアの伝説と現代の文化意識のいくつかの特徴」 Etnografiya Krima XIX – XX は、私がすべてのプロセスを経験することを可能にします。
^ Zherdieva, A. (2010)。「ソビエトイデオロギーの座標における文化意識の神話化モデル（例として、戦後のクリミア伝説の10のコレクション）」Almanah Tradicionnaya kultura、第2号、110-127。
^ バルスカヤ、タチアナ。（1999年）。レジェンド・イ・プレダニヤ・クリマ。ヤルタ: クリンプレス。

さらに読む

Жердева А. М。 Крымские легенды как феномен мировой культуры。翻訳: LAP LAMBERT Academic Publishing、2013. 268 с. ISBN 978-3-659-37814-0。ISBN 3659378143。
Темненко Г. М。 Крымские легенды и некоторые черты современного культурного сознания. Материалы исследования // Этнография Крыма XIX – XX вв. и современные этнокультурные процессы。 2002年 – С. 120～126。
Легенды、предания и сказки Крыма。原文: Симферопольский издательский центр КГМУ, 1999. 195 с.

[1] コンダラキ、V. (1883)。レジェンディ・クリマ、モスクワ：ティポグラフィヤ・チェチェリーナ。

[2] マルクス、N. (1914)。レジェンディ・クリマ、モスクワ：スコロペチャトニャAAレベンソン。マルクス、N. (1917)。レジェンディ・クリマ、オデッサ: Odesskie novosti。

[3] Zherdieva、A. (2012)。クリミア伝説の出版の原則。 Kultura narodov prichernomorya、No. 220、148-156。

[4] ビルズガル、1 月 (1937 年)。クルム・タタール・マサラルは伝説的です。シンフェロポリ: クルム ASSR;マルクス、N. (1914)。レジェンディ・クリマ、モスクワ：スコロペチャトニャ・AALevenson。

[5] Kondaraki, V. (1883).Legendi Krima、モスクワ: Tipografiya Checherina.

[6] Fayzi、M. (1999)。レジェンディ、プレダニヤ・イ・スカズキ・クリマ、シンフェロポリ：KGMU。

[7] ポルカノフ、V. (1995)。伝説のプレダニヤ・カラエフ（クリムスキー・カライモフ・トゥルコフ）、シンフェロポリ。

[8] Vul、R.、Shlyapashnikov、S. (1959)。クリムスキー・レジェンド、シンフェロポリ：クリムズダット。

[9] Zherdieva, A. (2013). 世界文化現象としてのクリミア伝説、ザールブリュッケン: LAP LAMBERTAcademic Publishing

[10] ビルズガル、1 月 (1937 年)。クルム・タタール・マサラルは伝説的です。シンフェロポリ：クルムASSR。

[11] テムネンコ、G. (2002)。「クリミアの伝説と現代の文化意識のいくつかの特徴」 Etnografiya Krima XIX – XX は、私がすべてのプロセスを経験することを可能にします。

[12] Zherdieva, A. (2010)。「ソビエトイデオロギーの座標における文化意識の神話化モデル（例として、戦後のクリミア伝説の10のコレクション）」Almanah Tradicionnaya kultura、第2号、110-127。

[13] バルスカヤ、タチアナ。（1999年）。レジェンド・イ・プレダニヤ・クリマ。ヤルタ: クリンプレス。