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ザポロージャ・コサック[ a ]またはザポロージャ・コサック[ b ]は、ザポロージャ・コサック軍またはザポロージャ軍[ 1 ]としても知られ、ドニエプル急流の下流（つまり下流）に住んでいたコサックでした[ 2 ]。彼らは主にルテニア人でしたが、他の民族グループも含まれていました（特に、キシュ・オタマンのイヴァン・シルコはモルダビア出身でした）[ 3 ] [ 4 ] 。ザポロージャ・コサックの遺伝学に関する科学的研究によると、彼らのY染色体の遺伝子構成は東スラヴ人の南部断片を形成しており、父方の遺伝子プールにはコーカサス人やアジア人の成分がほとんど、あるいは全く含まれていません。[ 5 ]登録コサックやスロボダ・コサックとともに、ザポロージャ・コサックはウクライナの歴史とウクライナ人の民族形成において重要な役割を果たした。
ザポロージャ・シチは、 15 世紀にポーランド・リトアニア共和国のより統制の強い地域から逃れてきた農奴によって急速に成長した。[ 6 ]ドニエストル川とヴォルガ川中流域の間に位置する最も統制の弱い地域は、15 世紀に初めて「荒野」として知られ、ザポロージャ・コサックによって植民地化された。[ 7 ]ザポロージャ軍は、議会制の政府を持つ尊敬される政治主体として確立された。16 世紀、17 世紀、そして 18 世紀にかけて、ザポロージャ・コサックは、ポーランド・リトアニア共和国、ロシア・ツァーリ国、クリミア・ハン国の権威に挑戦する強力な政治的および軍事的勢力であった。
ホストは、18 世紀の反乱支援を含め、3 列強が関与する一連の紛争と同盟を経験しました。彼らのリーダーはロシアと条約を結びました。このグループは 18 世紀後半にロシア帝国によって強制的に解散させられ、人口の大部分はロシア帝国の南端にあるクバン地方に移住させられましたが、残りの人々は南ウクライナに都市を建設し、最終的には国家の農民となりました。コサックはコーカサスの部族を征服するという重要な役割を果たし、その見返りとしてツァーリからかなりの自由を与えられました。
ザポロジツィという名前は、彼らの要塞であるシチがザポリージャ（文字通り「急流の向こうの土地」）にあることに由来し、ウクライナ語のza「向こう」とporóhy「急流」から成り立っています。
コサックについては、マックス・ヴァスマーの語源辞典によると、その名前はタタール・テュルク語のkazak、kozakに由来し、cosacは「自由人」という意味と「征服者」という意味の両方を持っていた。[ 8 ]民族名カザフも同じテュルク語の語源に由来する。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]文献では、この名前は13世紀のコデックス・クマニクスで初めて確認されている。[ 12 ] [ 13 ]英語では、Cossackは1590年に初めて確認されている。[ 9 ]これらを合わせると、ザポロージャ・コサックは「急流の向こうの土地の自由な人々」と理解できる。
ドニエプル川下流域に最初のコサック共同体がいつ形成され始めたのかは明らかではない。12世紀にはすでにユーラシア草原に同様の人々が住んでいたという痕跡や物語がある。当時、彼らはコサックとは呼ばれていなかった。コサックという言葉は、トルコ語でも「自由人」を意味し、民族名「カザフ人」と語源を共有している。後に、ルーシ語（中期ウクライナ語）とモスクワ語（中期ロシア語）では「略奪者」を意味するようになった。黒海の北の草原には、クマン人、ペチェネグ人、ハザール人などの遊牧部族が住んでいた。コサックの民族形成におけるこれらの部族の役割は議論の的となっているが、後のコサックの資料では、スラブ化したハザール人の祖先を主張している。 [ 14 ] [ 15 ]
また、キエフ・ルーシの耕作地から、抑圧や犯罪の追跡を逃れるために、これらの荒野の草原地帯に逃げ込んだ人々もいた。彼らの生活様式は、現在コサックと呼ばれる人々のそれとよく似ていた。彼らは主に狩猟や漁労、馬や食料を求めてアジアの部族を襲撃することで生計を立てていたが、これらの遊牧民とも交流し、彼らの文化的特徴を多く取り入れた。16世紀には、ウクライナ出身のルテニア貴族である偉大な組織者、ドミトロ・ヴィシュネヴェツキーが、これらの異なる集団を強力な軍事組織に統合した。
ザポロージャ・コサックは様々な社会的・民族的出自を持っていたが、主にポーランド（またはポーランド化された）貴族の支配下の生活よりも、危険な荒野の自由を好む逃亡農奴で構成されていた。しかし、町民、下級貴族、さらにはクリミア・タタール人もコサック軍の一員となった。彼らは東方正教を宗教として受け入れ、その儀式や祈りを採用しなければならなかった。 [ 16 ] [ 17 ]
遊牧民説とは、コサックは、異なる時代に黒海北部の地域に住んでいた一つまたは複数の遊牧民族の子孫であるという説である。この説によれば、コサックの祖先はスキタイ人、サルマティア人、ハザール人、ポロフツィ人（クマン人）、チェルケス人（アディグ人）、タタール人などである。コサックの起源に関する遊牧民説は、16世紀から17世紀のポーランドの歴史学派の影響を受けて形成され、貴族のサルマティア起源説と結びついていた。国家や民族の起源を古代の特定の民族に由来させるという伝統に従い、18世紀のコサック年代記編纂者たちは、コサックの起源はハザール人であると主張した。[ 18 ] [ 19 ] 20世紀には、ロシアの科学者グミリョフがコサックのポロフツ人起源説の擁護者であった。 [ 20 ]
16世紀、ポーランド・リトアニア共和国の支配が南方に拡大するにつれ、ザポロージャ・コサックは、暫定的ではあったものの、概ねポーランド・リトアニア共和国の臣民とみなされるようになった。[ 18 ]登録されたコサックは、1699年まで共和国軍の一部であった。
16世紀末頃、もともと友好的ではなかったポーランド・リトアニア共和国とオスマン帝国の関係は、コサックの侵略の激化によってさらに悪化した。16世紀後半から、コサックはオスマン帝国の領土を襲撃し始めた。ポーランド政府は、独立心の強いコサックを統制することができなかったが、彼らは名目上は共和国の臣民であったため、襲撃の被害者からは共和国が責任を問われた。これに対し、オスマン帝国の支配下にあったタタール人も共和国を襲撃し、主にウクライナの人口の少ない南東部地域を攻撃した。しかし、コサックは、ドニエプル川河口から船でわずか2日の距離にある、オスマン帝国の中心部の裕福な商業港湾都市を襲撃していた。
オスマン帝国とポーランド・リトアニア共和国の間で締結された一連の条約では、双方がコサックとタタール人を抑制することが求められたが、その執行は双方ともほとんど行われなかった。ポーランド側の圧力によって、コサックは内部協定で船を焼き払い、略奪行為をやめることに同意した。しかし、船はすぐに再建でき、コサックの生活様式は略奪と襲撃を美化するものであった。
この時期、ハプスブルク君主国は、オスマン帝国の国境への圧力を緩和するために、コサックの襲撃者を密かに雇うこともあった。コサックとタタール人の多くは、双方の襲撃による被害のために互いに敵意を抱いていた。コサックの襲撃とその後のタタール人の報復、あるいはタタール人の襲撃とその後のコサックの報復は、ほぼ日常茶飯事だった。その結果生じた混乱と一連の紛争は、ポーランド・リトアニア共和国南東部の国境地帯全体を低強度の戦場に変え、モルダヴィア大公戦争からツェコラの戦い（1620年） 、そして1633年から1634年の戦争に至るまで、共和国とオスマン帝国の戦争の激化につながった。
ポーランド・リトアニア共和国で農奴制から逃れてきたウクライナの農民たちによって、コサックの数は増加した。シュラフタによるザポロージャ・コサックを農奴化しようとする試みは、かつては比較的強かったコサックの共和国への忠誠心を蝕んだ。シュラフタと同等の地位を認められたいというコサックの野望は常に拒否され、ポーランド・リトアニア二民族共和国を（ウクライナ・コサックを含む）ポーランド・リトアニア・ルテニア共和国に改組する計画は、コサックの不人気のためにほとんど進展しなかった。コサックの東方正教会への強い歴史的忠誠心は、カトリックが支配する共和国との対立を生んだ。イギリス連邦の政策が比較的寛容なものから正教会弾圧へと転換すると、緊張が高まり、コサックは強い反カトリックの感情を抱くようになった。当時、反カトリックは反ポーランドと同義であった。
コサックの忠誠心の低下とシュラフタの彼らに対する傲慢さが、17世紀初頭にポーランド・リトアニア共和国に対するコサックの反乱を幾度も引き起こした。最終的に、国王がコサック登録の拡大というコサックの要求に屈することを断固として拒否したことが、これらの反乱の中で最大かつ最も成功したフメリニツキーの反乱（1648年開始）を引き起こす最後の引き金となった。この反乱は、大洪水として知られる一連の壊滅的な出来事の一つとなり、ポーランド・リトアニア共和国を大きく弱体化させ、100年後の崩壊の舞台を整えた。ポーランドはおそらくヨーロッパで最高の騎兵隊を持っていたが、歩兵は弱かった。ポーランドは歩兵のほとんどをウクライナから徴募していたため、ウクライナがポーランドの支配から解放されると、共和国の軍隊は大きな打撃を受けた。
コリウシュチナは、 1768年6月にウクライナ右岸で勃発した大規模なハイダマクの反乱である。 [ 21 ]これは、農民とコサックがバール連盟による正教徒の扱いに不満を抱いたことが原因である。ザポロージャ・コサックのマクシム・ザリズニャクは、この反乱の指導者の一人であった。
ザポロージャ軍は、コサック法典と呼ばれる独自の伝統と慣習に基づいて軍事政治組織として発展しました。[ 22 ]この法典は、数十年にわたり主にザポロージャ軍のコサックの間で形成されました。軍は独自の軍事および領土行政区分を持っていました。38のクリン（ソトニア）[ 23 ]と5～8のパランカ（領土地区）に加え、軍事指導者、軍事官僚、行軍およびパランカの指導者という3つのレベルからなる独自の行政システムがありました。[ 22 ]すべての将校（軍事スターシナ）は、1月1日に総軍事評議会によって1年間選出されました。[ 22 ]同じ慣習と伝統に基づいて、将校の権利と義務が明確に成文化されました。[ 22 ]ザポロージャ軍は、慣習的なコサック法典を基盤とする独自の司法制度を発展させました。[ 22 ]この規範は、コサックの間で発展した社会関係によって確認された。[ 22 ]ザポロージャ・シーチを「コサック共和国」と呼ぶ資料もある。[ 24 ]なぜなら、その最高権力は全構成員の議会に属し、指導者（スターシナ）は選挙で選ばれたからである。
公式には、ザポロージャ軍の指導者はヘトマンの称号を持たなかったが、コサック部隊のすべての指導者は非公式にはヘトマンと呼ばれていた。[ 25 ]ザポロージャ軍の最高行政機関はシチ・ラダ（評議会）であった。[ 22 ]評議会は、ザポロージャ軍の最高立法機関、行政機関、司法機関であった。[ 22 ]評議会の決定は軍全体の意見とみなされ、コサック同志会の各メンバーはその実行に義務付けられていた。[ 22 ]シチ・ラダでは、内政および外交政策の問題が検討され、軍事スターシナの選挙、割り当てられた土地の分割、最悪の犯罪を犯した犯罪者の処罰などが行われた。 [ 22 ]
ザポロージャ軍はコサック・ヘトマン国と密接な関係にあったが、独自の行政と命令を持っていた。軍事作戦のために、ザポロージャ軍のコサックはキシュ（ウクライナ語: кіш）を組織した。[ 26 ]キシュは11世紀から16世紀にかけて使われていた強化陣地の古い用語で、後にコサックに採用された。[ 26 ]キシュはシチの中央政府機関であり、行政、軍事、財政、法律、その他の事柄を管轄していた。[ 26 ]キシュはシチ・ラダ（黒ラダ）で毎年選出された。黒ラダはすべてのコサックの評議会であった。キシュの選挙は1月1日、10月1日（聖母マリアの庇護の祝日 - ポクロヴァ）、または復活祭の2日目から3日目に行われた。[ 26 ]
コサックの軍事裁判所があり、同胞間の暴力や窃盗、女性をシチ（コサックの集会所）に連れて行くこと、紛争時の飲酒などを厳しく罰していた。また、教会や学校もあり、宗教儀式や基礎教育を提供していた。主に東方正教会が好まれ、国民的アイデンティティの一部となっていた。
平時、コサックたちはそれぞれの職業に従事し、家族と暮らし、戦略や言語を学び、新兵の教育を行っていた。他の軍隊とは異なり、コサックは好みの武器を自由に選ぶことができた。裕福なコサックは重装甲を好んだが、歩兵は簡素な衣服を好んだものの、時折鎖帷子を着用することもあった。
当時、コサックはヨーロッパで最も優れた軍事組織の一つであり、ロシア帝国、ポーランド帝国、フランス帝国に雇用されていた。
上記のクリン以外にも、ホストの外には多数のクリンが存在した。
ホストの最も重要なアイテムは、ウクライナ コサックの貴重な軍事的勲章、装飾品、属性から構成されるコサッククレイノディ[ 26 ] (常に複数形。帝国のレガリアに関連) であり、19 世紀まで使用されました。クレイノディは、1576 年 8 月 20 日[ 27 ]にポーランド王ステファン・バートリ[ 26 ]によってボフダン・ルジンスキーに授与され、その中にはホルフヴァ、ブンチュク、ブラワ「メイス」、サモパル「ライフル」を持ったコサックが描かれた紋章付きの印章などがありました。[ 26 ]クレイノディはヘトマンの補佐官に保管を任されたため、チョロンジ（「旗手」）、ブンチュジニー（「杖の番人」）などの階級が生まれた。後にコサックのクレイノディの一部は、ペルナチェ、ティンパニ（リタヴリ）、クリン旗（バッジ）、バトンなどになった。 [ 26 ]
権力の最高の象徴は、ヘトマンやキシュ・オタマンが携行するブラワまたはメイスであった。[ 26 ]例えば、ボフダン・フメリニツキーは1648年からすでに真珠やその他の貴重な宝石で飾られた銀と金で覆われたブラワを携行していた。[ 26 ]コサックの大佐は、ベルトの後ろに携行する、より小型のリブ付きブラワであるペルナチ（シェストペル）を持っていた。[ 26 ]
ザポロージャ軍の印章は銀製の円形で、頭に切妻帽をかぶり、胸にボタンのついたカフタンを着て、サーベル（シャブリャ）を持ち、脇に火薬入れ、左肩に自作のライフル（サモパル）を担いだコサックの姿が描かれていた。[ 26 ]印章の周りには「Печать славного Війська Запорізького Низового」（栄光あるザポロージャ軍の印章）という銘文が刻まれていた。[ 26 ]パランカとクリンの印章は円形か長方形で、ライオン、鹿、馬、月、星、王冠、槍、サーベル、弓などの図柄が描かれていた。[ 26 ]
ホルーフヴァは主に深紅色で、紋章、聖人、十字架などが刺繍されていた。[ 26 ]常にヘトマンまたはオタマンの隣で軍隊の先頭に掲げられていた。[ 26 ]バッジ（ズナチョク）は、クリンまたは中隊（ソトニア）の旗の名前だった。[ 26 ]新しく選出された大佐が自費でパランカの旗を用意しなければならないという伝統があった。[ 26 ]旗の1つは1845年までクバンで保存されており、黄色と青の2色の布で作られていた。[ 26 ]ケトルドラム（リタヴリ）は、革を取り付けた大きな銅製のボイラーで、さまざまな信号（コサックを評議会に招集したり、警報を発したりなど）を伝達するのに使われた。[ 26 ]
クレイノディの各アイテムは、明確に割り当てられたコサックのスターシナ（役職）のメンバーに授与されました。 [ 26 ]例えば、ザポロージャ軍では、ブラワはオタマンに、ホルフヴァはホルンジーが運ぶものの軍全体に、ブンチュクもオタマンに授与されましたがブンチュジニーまたはブンチュクの仲間が運びました。印章は軍事裁判官によって保管され、クリンの印章はクリンのオタマンに、パランカの印章は特定のパランカの大佐に、ケトルドラムはドヴビシュ（ドラマー）が所有し、杖は軍事オサヴルに、バッジは割り当てられたバッジの仲間が所有する38のクリンすべてに授与されました。[ 26 ]クレイノディのすべての品物（ティンパニのスティックを除く）は、シチのポクロヴァ教会の宝物庫に保管され、キシュ・オタマンの特別な命令があった場合にのみ取り出された。[ 26 ]ティンパニのスティックは、割り当てられたドヴビシュとともにクリンに保管されていた。[ 26 ]クレイノディの一部は、ザポロージャ軍の軍事書記（ピサール）の持ち物である大きな銀のインク壺（カラマル）と見なされることもあった。[ 26 ]同様のクレイノディは、コサック・ヘトマン国、クバン・コサック、ドナウ・コサック、その他のコサック社会の役職にあった。 [ 26 ]
シチの破壊とウクライナ・コサックの粛清に伴い、クレイノディは集められ、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館と変容大聖堂、モスクワのクレムリン武器庫、その他の保管場所に保管された。[ 26 ] 19世紀末までに、エルミタージュ美術館には17本のクリン旗と1本のホルフヴァが保管され、変容大聖堂には20本のクリン旗、3本のブンチュク、1本の銀のブラワ、1本の銀の金で覆われたバトンが保管されていた。[ 26 ]今日、ウクライナ国民のこれらの国宝の運命は不明である。[ 26 ] 1917年の2月革命後、ロシア臨時政府はウクライナへの返還を決定したが、同年10月革命の出来事により、その決定は実行されなかった。 [ 26 ]ウクライナ政府は独立宣言とともに、ロシア指導部に対し国家文化財の返還問題を提起したが、具体的な合意には至っていない。[ 26 ]
1654年のペレヤスラフ条約の後、ザポロージャ軍はロシア皇帝の保護下にある宗主国となったが、かなりの期間、ほぼ完全な自治を享受していた。1657年にボフダン・フメリニツキーが死去すると、後継者のイヴァン・ヴィホフスキーは、ヘトマン国の内政へのロシアの干渉の増大に危機感を抱き、ポーランドへの接近を開始した。ザポロージャ・コサックがハディアチ条約（1658年）に署名してポーランド・リトアニア共和国に加わり、三国構成の共和国に復帰しようと試みられた。この条約はセイムで批准されたが、ヘルマニフカ議会では、正教キリスト教の抑圧者とみなしていたカトリックのポーランドとの連合を受け入れようとしないコサックの一般兵士によって否決された。怒ったコサックたちは、セイムでヴィホフスキーの仲間だったポルコヴニクのプロキップ・ヴェレシチャカとステパン・スリマを処刑し、ヴィホフスキー自身も辛うじて死を免れた。 [ 29 ]
ザポロージャ・コサックは、ヘトマン国とはほぼ独立した政府を維持していた。ザポロージャ・コサックは、キシュ・オタマンと呼ばれる独自の指導者を1年任期で選出していた。この時期、ヘトマン国のコサックとザポロージャ・コサックとの間の摩擦は激化した。
コサックは過去にポーランド・リトアニア共和国からの独立のために戦ったことがあり、その後、特権と自治権を失うことを恐れて、ツァーリに対するいくつかの反乱に関与した。[ 30 ] [ 31 ]例えば、1709年には、コスト・ホルディエンコ率いるザポロージャ軍がヘトマン・イヴァン・マゼーパと合流してロシアと戦った。マゼーパは以前はツァーリ・ピョートル大帝の信頼できる顧問であり親しい友人であったが、ピョートル1世に対してスウェーデンのカール12世と同盟を結んだ。[ 17 ] [ 32 ]ポルタヴァの戦いでの敗北後、ピョートルは報復としてシーチの破壊を命じた。
1709年にベッサラビアでマゼパが死去すると、彼の評議会はかつての総宰相ピリプ・オルリクを後継者に選出した。オルリクは憲法案を発表し、ヘトマンの権限を制限し、ザポロージャ人の特権的地位を維持し、彼らの間の社会的平等を達成するための措置を講じ、コサック・ヘトマン国で権力を握ることができれば、ザポロージャ軍をロシア国家から分離するための措置を講じることを約束した。カール12世の支援を受けて、オルリクはロシアに対抗してクリミア・タタール人やオスマン帝国と同盟を結んだが、1711年のロシア攻撃の初期の成功の後、彼らの作戦は敗北し、オルリクは亡命に戻った。[ 33 ] [ 34 ]ザポロージャ人はクリミア・オスマン帝国の保護下で、ドニエプル川下流にオレシュキー・シチという新しいシチを建設した。
ザポロージャ・コサックの一部はモスクワの保護下に戻ったものの、彼らの人気指導者コスト・ホルディエンコはロシアに対する姿勢を崩さず、1733年に彼が亡くなるまで和解は不可能だった。 [ 17 ] [ 35 ]
長年にわたり、コサックとロシア帝政政府との摩擦は緩和され、特権はコサックの自治権の縮小と引き換えに与えられた。マゼパに味方しなかったウクライナ・コサックは、「反マゼパ派」のポルコヴニクの一人であるイヴァン・スコロパツキーをヘトマンに選出した。スコロパツキーはヘトマン国の自治権とスターシナの特権の維持を主張しながらも、公然とした対立を避け、ロシアとの連合に忠実であり続けた。ロシア軍のニーズに応えるため、スコロパツキーはヘトマン国の領土に10個ロシア連隊の駐屯を許可した。同時に、コサックはピョートル大帝による新ロシア首都建設の取り組みの一環として、サンクトペテルブルクの建設、要塞化、運河開発プロジェクトに参加した。多くのコサックは帰還せず、サンクトペテルブルクは「骨の上に築かれた」とよく言われる。[ 36 ]
1734年、ロシアがオスマン帝国との新たな戦争の準備を進めていた頃、ロシアとザポロージャ・コサックの間でルブヌイ条約が締結された。ザポロージャ・コサックは、キエフに駐屯するロシア軍の指揮下に入ることを条件に、かつての領地、特権、法律、慣習をすべて取り戻した。ピョートル大帝によって破壊された領地の代わりに、新しい領地（ノヴァ・シチ）が建設された。ロシアがザポロージャの内政に干渉する可能性を懸念したコサックは、ポーランドやロシア本土で農奴制から逃れてきたウクライナの農民を自分たちの土地に入植させ始めた。1762年までに、ザポロージャには33,700人のコサックと15万人以上の農民が居住するようになった。[ 17 ] [ 35 ]
18世紀後半までに、ウクライナのコサック将校階級の多くはロシア貴族に組み込まれたが、ザポロージャの旧コサックの相当数を含む多くの一般コサックは農民の身分にまで落ちぶれた。彼らは自由を維持し、ロシアやポーランドで農奴制から逃れてきた人々、特にロシアのコサックであるエメリヤン・プガチョフの支持者たちに避難場所を提供し続けたため、ロシア女帝エカチェリーナ2世の怒りを買った。その結果、1775年までにヘトマン国とポーランド支配下のウクライナからザポロージャに逃れてきた農奴の数は10万人に達した。
キュチュク・カイナルジャ条約（1774年）によりクリミア・ハン国はロシアに併合されたため、ザポロージャ・コサックが行っていた南部の国境防衛の必要性はなくなった。ノヴォロシアの植民地化が始まり、ザポロージャ・コサックの領地のすぐ隣に位置する植民地の一つが新セルビアであった。これにより、コサックとの土地所有権をめぐる紛争が激化し、[ 33 ] [ 37 ]しばしば暴力的な衝突に発展した。
シチの解散決定は、1775年5月7日にエカチェリーナ2世の宮廷会議で採択された。ピョートル・テケリ将軍は、ザポロージャの主要要塞であるシチを占領し、殲滅するよう命令を受けた。計画は秘密にされ、コサックも参加した露土戦争から帰還した連隊が作戦のために動員された。これには31連隊（総勢6万5千人）が含まれていた。攻撃は5月15日に開始され、6月8日まで続いた。命令を下したのはグリゴリー・ポチョムキンで、彼は数年前に正式にフリツコ・ネチェサという名で名誉ザポロージャ・コサックになっていた。[ 38 ]ポチョムキンはエカチェリーナ2世から直接命令を受け、彼女は1775年8月8日の勅令でその内容を説明した。
ここに、我々は帝国と忠実な臣民に、ザポロージャ・シーチは今や滅び、ザポロージャ・コサックの名ももはや存在しないことを知らせたい。彼らの行いと皇帝陛下の意志に背いた傲慢さゆえに、彼らについて言及することは皇帝陛下に対する侮辱とみなされるであろう。[ 39 ]
1775年6月5日、テケリ将軍の軍は5つの部隊に分かれ、砲兵と歩兵でシチを包囲した。過去数年間、南部の国境や敵がいなかったことがコサックの戦闘能力に深刻な影響を与えており、彼らは包囲された後にロシア歩兵に壊滅させられることを悟っていた。コサックを欺くため、軍が国境警備のためにコサックの領地を通過するという噂が流された。この奇襲による包囲は、コサックの士気に壊滅的な打撃を与えた。
ペトロ・カルニシェフスキーは、女帝の最後通牒に対して2時間以内に決断を下すよう命じられた。カルニシェフスキーの背後で、スターシナ・リャフの指導の下、オスマン帝国領の南ブグ川に隣接するインフル川で漁をするという50人のコサックのグループとの陰謀が企てられた。この口実でロシア軍はコサックを包囲から解放し、さらに5000人が加わった。逃亡したコサックはドナウデルタへと移動し、オスマン帝国の保護下で新たなドナウ・シチを形成した。
テケリが脱走を知ったとき、残りの12,000人のコサックにできることはほとんど残されていなかった。シチは徹底的に破壊された。コサックはほとんど流血を伴わない作戦で武装解除され、彼らの財宝と記録は没収された。カルニシェフスキーは逮捕され、ソロフキに追放され、112歳になるまでそこで監禁生活を送った。[ 40 ]パブロ・ホロヴァティやイワン・フロバなど、コサック評議会の上級メンバーのほとんども弾圧され追放されたが、下級指揮官や一般のコサックはロシアのフサール連隊や竜騎兵連隊に加わることが許された。
シチの破壊はロシア帝国に困難をもたらした。上級指導者が得た特権の増加を支えることは予算に負担をかけ、またロシア正規軍のより厳しい規則は他の多くのコサックの統合を妨げた。次の戦争でオスマン帝国を支援することになるドナウ・シチの存在もロシア人にとって厄介だった。1784年、ポチョムキンは忠誠ザポロージャ軍（Войско верных Запорожцев）を編成し、彼らを南ブグ川とドニエストル川の間に定住させた。彼らは露土戦争（1787～1792年）での貴重な功績によりクバン地方を与えられ、1792年にそこへ移住した。
1828年、ドナウ・シチはニコライ1世皇帝の恩赦を受けて消滅し、恩赦の下、その構成員はベルジャンスクとマリウポリの間の北アゾフの岸辺に定住し、アゾフ・コサック軍を形成した。最終的に1862年、彼らもクバン地方に移住し、クバン・コサックと合流した。クバン・コサックは十月革命までロシアの利益に奉仕し、その子孫は現在、文化的にも軍事的にも活発な再生を遂げている。1828年にロシアへの帰還を拒否したコサックの子孫3万人は、現在もウクライナとルーマニアのドナウ・デルタ地域に住んでおり、狩猟や漁業といった伝統的なコサックの生活様式を守り、ルスナックとして知られている。[ 41 ]
1775年にザポロージャ軍は正式には消滅したが、ウクライナ、ロシア、ポーランド、トルコ、その他接触した国々に深い文化的、政治的、軍事的遺産を残した。コサックの移り変わる同盟関係は、特に20世紀に論争を引き起こした。ロシア人にとって、ペレヤスラフ条約は、ロシア・ツァーリ国、そして後のロシア帝国に、ルテニアの土地を奪取し、キエフ・ルーシの唯一の後継者としての権利を主張し、ロシア皇帝が全ロシアの保護者であると宣言する動機を与え、19世紀の汎スラヴ主義運動へと至った。 [ 42 ]
今日、ザポロージャの子孫であるクバン・コサックのほとんどは、ロシアに忠誠を誓っている。彼らの多くはソビエト連邦崩壊後の地域紛争で戦い、今日では革命前と同じように皇帝の親衛隊を構成しており、クレムリン大統領連隊の大部分はクバン・コサックで構成されている。[ 43 ]
ポーランド・リトアニア共和国にとって、フメリニツキーの蜂起とザポロージャ・コサックの没落は、事実上、大洪水による終焉の始まりを告げるものであり、18世紀後半のポーランド分割で終焉を迎えるまで、共和国は徐々に衰退していった。クリミア・ハン国とオスマン帝国も同様の運命を辿った。両国からの度重なる襲撃に耐え抜いたザポロージャ・コサックは、ロシア軍を支援してトルコの北ヨーロッパおよび中央ヨーロッパへの拡大の野望を阻止した。そしてポーランドと同様、オスマン帝国もクリミアを失った後、衰退し始めた。
ザポロージャ・コサックの歴史的遺産は、19世紀後半のウクライナ民族主義の思想を形成し、影響を与えた。アドリアン・カシェンコ（1858～1921）[ 44 ] 、オレナ・アパノヴィチ[ 45 ]などのウクライナの歴史家は、1775年のザポロージャ・シーチの最終的な廃止は、歴史的なウクライナの拠点の終焉であったと示唆している。 1917年の革命後、新たに宣言されたウクライナ人民共和国を守るために、ウクライナで自由コサック軍団が組織された。[ 46 ]ソビエト時代には、民族主義的感情の高まりを抑えるために民族主義的な側面は公式に抑制され、代わりにモスクワをトルコ人から守ったザポロージャ・コサックの歴史的役割が称賛された。 1990年、ソビエト政府とウクライナ独立運動は協力してザポロージャ・シーチの500周年を祝った。[ 47 ]
ザポロージャの衣装、歌、音楽は公式の国家舞踊や音楽アンサンブルに取り入れられ、その後のウクライナのイメージに影響を与えた。1991年のウクライナ独立以来、コサックの生活様式を復元する試みは、政治、乗馬、文化活動に集中している。[ 48 ] 2016年11月、ドニプロペトロウシク州のコサックの歌が、緊急に保護が必要な無形文化遺産のユネスコリストに登録された。 [ 49 ]
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