クリミア・タタール人のディアスポラ

クリミア・タタール人の離散は、1783年のロシアによるクリミア併合にまで遡り、その後、クリミア・タタール人は 1783年から1917年にかけて一連の波となって移住した。 ^[1]離散は主に、ロシア帝国への統合の結果として彼らの社会的、経済的生活が破壊された結果生じた。

ソ連は、第二次世界大戦の最中の1944年に、クリミアに残っていたすべてのクリミア・タタール人を中央アジアとウラル地方に追放し、クリミア・タタール人の最終的な分散を引き起こした。^[2]この人々は、ディアスポラではなく、亡命コミュニティと見なされている。

オスマン帝国とクリミアの緊密な関係により、クリミア貴族はオスマン帝国に継続的に居住していた。オスマン帝国のブチャク（ベッサラビア）州にはギライの属国があった。それはベンダーとチャタル・オスマンの町を中心としており、半独立国（ルスチュクのオスマン帝国総督によってのみ支配されていた）と見なされていた。14世紀と15世紀に、オスマン帝国はブチャクのクリミア・タタール人を用いてドブルジャを植民地化した。1593年から1595年の間に、クリミア・タタール人もドブルジャに定住した。（フレデリック・デ・ヨング）一部のクリミア・タタール人はギリシャとトルコに渡った。

しかし、最初のクリミア・タタール人の移住は、ロシアによるクリミア併合後に起こった。クリミア・タタール人の支配階級（ミルザ）とムッラーは、迫害を恐れて北コーカサス人の中に亡命を求めた。その数は約8,000人であった。彼らとクリミアとの関係は、安全な避難所であるコーカサスから継続された。コーカサスのギライがクリミアを解放するために戻ってくるという希望は、1859年にロシア人が北コーカサスを征服するまで続いた。北コーカサスのクリミア・タタール人は、1877年から1878年にかけて、チェルケス人やチェチェン人とともにロシア帝国によってアナトリアに追放された。北コーカサスから追放されたイスラム教徒は約100万人であった。

併合後、4,000人のタタール人も西の方向、オスマン帝国のオズ（オチャコフ）要塞へ逃れ、そこからギライ王朝が存在したオスマン帝国のブチャク（ベッサラビア）州へ移った。1812年にロシア人がベッサラビアを征服すると、ここにいたすべてのクリミア・タタール人は南のドブルジャ州へ移住した。

クリミア・タタール人はオスマン帝国に移住し、そこで同胞のイスラム教徒として、またかつて保護されていたクリミア・ハン国の住民として歓迎された。オスマン帝国の領土はクリミア・タタール人移民によって「アク・トプラク」（「明るい土地」、あるいはおそらく「正義の土地」）と呼ばれていた。これは、イスラムの敵の圧力を受けて預言者がメディナに一時的に退避したのと同じような「ヒジュラ」として移住をとらえていたためである。クリミア・タタール人の流出はクリミア戦争（1854年 - 1856年）後に大脱出へと変化した。ロシア政府はオスマン帝国との歴史的関係からクリミア・タタール人を国内の安全保障上の脅威とみなし始めたからである。

クリミア・タタール人移民の大部分はオスマン帝国の当局によってバルカン半島のドブルジャ地方に定住したが、一部はアナトリア地方のさまざまな地域に送られ、そこで環境や気候条件の変化により相当数のクリミア・タタール人が死亡した。

クリミアの山岳地帯、海岸地帯、都市部から移住したクリミア・タタール人もいたが、移住者の大半はクリミアとその周辺の草原地帯から来た人々で、主に閉鎖的な農民コミュニティで暮らしていた。古代のクリミア・タタール人の伝統によれば、アナトリア地方の現地住民とは異なり、親戚（いとこなど）同士の結婚は、たとえ非常に遠い親戚であっても、常に厳しく禁じられていた。エスキシェヒル地方周辺の村々など、近隣の村々に集中して住んでいた人々は、1970年代までほぼそのままの民族的アイデンティティと言語を維持することができた。この時期に、クリミア・タタール人のディアスポラとしてのアイデンティティは、主に「故郷」の喪失と移住の悲惨さに関する物語、歌、詩、神話、伝説といった口承文化の伝統の形で現れた。

クリミア・タタール亡命文学からの抜粋は次のとおりです。

怒り狂う黒海は轟き、

燃える祖国を消すために急いだ。

老いたチャトゥルダは、悩み、不安を抱え、

「タタール人はどこへ行くの？」と彼女は叫んだ。

エスケンデル・ファズル、彼の詩「立ち上がれ」より

19 世紀最後の四半世紀にオスマン帝国が縮小すると、ドブルジャのクリミア・タタール人の大半は再びアナトリアに移住し、アナトリア内で何度も再移住することもあった。この移住パターンは血縁関係の断絶、ひいては祖国とのつながりの断絶につながり、以前はより分離していたクリミア・タタール人のサブグループを融合させた。

クリミア・タタール人は、新トルコ共和国の建設とトルコの核となるアイデンティティの形成に参加した。トルコのクリミア・タタール人の数は約100万人である。^[3]

第二次世界大戦後、ソ連から少数のクリミア・タタール難民がトルコのディアスポラに加わり、共産主義の衰退後、少数の人々がルーマニアとブルガリアからトルコに移住した。トルコのクリミア・タタール人ディアスポラはいくつかの民族協会を設立した。

1944 年 5 月 18 日、ソ連政府はクリミアに残っていたクリミア タタール人を中央アジアとウラル地方に強制移送しました。1989 年以降、約 30 万人のタタール人が強制移送先からクリミアに戻ることができました。彼らの帰還はクリミアの残りの住民の強い反対に直面しました。さらに約 27 万人のクリミア タタール人がウズベキスタンと旧ソ連の他の地域に残っています。この人々はディアスポラではなく亡命コミュニティと考えるのが適切ですが、亡命が長引くとディアスポラに発展する可能性があります。

ルーマニアのクリミア・タタール人コミュニティは現在 24,000 人 ( 2002 年ルーマニア国勢調査) を擁し、ルーマニアの共産主義時代が始まるまでは非常に活気にあふれたコミュニティでした。また、最近では民族復興と、祖国とのつながりの復活、そして特にトルコの離散コミュニティとのつながりの復活も経験しています。

ブルガリアのクリミア・タタール人ディアスポラ・コミュニティの数は数千人程度だが、最近では海外の同民族、特に帰国したクリミア・タタール人ともつながり始めている。

米国のクリミア・タタール人は、西半球で最も多くの数のディアスポラを抱えており、クリミア、ルーマニア、ブルガリア、ギリシャからの難民で構成されている。米国内では、大多数が他の大規模な旧ソ連難民コミュニティとともにニューヨーク市、特にソーホー地区に集中しており、そこでは現存するロシア系ディアスポラコミュニティとの衝突が起こっている。

• アメリカクリミア・トルコ人協会は、アメリカ合衆国の民族的、宗教的、国家的アイデンティティを保護することを目的として、1961年11月14日にニューヨークのブルックリンで設立されました^{[4] 。}

• クリミア・タタール財団USAは2023年に設立され、戦略的パートナーシップの構築、クリミア・タタール人の視点を西洋の学界に統合、人道援助の提供、文化的および政治的擁護の促進、米国におけるクリミア・タタール人の遺産の保存、多様な国の女性のリーダーシップによる男女平等の推進、国際協力を通じてイノベーションを促進しながら国際社会における先住民族の地位を強化する宇宙政策の研究開発への貢献を通じて、クリミア・タタール人を支援しています。^[5]

1990 年代のクリミア・タタール人ディアスポラにとっての主な課題は、コミュニティの急速な近代化による民族的アイデンティティの崩壊と、その結果として、同民族の帰還を支援するために無関心なディアスポラのメンバー (特にトルコ) の間で資源を動員することが困難になったことであった。他のディアスポラと同様に、ディアスポラの政治活動は主にエリート層と民族組織によって行われている。

他の離散民と同様に、クリミア・タタール人も、さまざまな受入国社会への同化により、時間の経過とともにアイデンティティが差別化されることから生じる問題に悩まされてきた。過去10年間、さまざまな離散民コミュニティと祖国のコミュニティは、「クリミア・タタール人」であることの意味について熱心に交渉し、共通のアイデンティティ感覚に関する合意を求めてきた。

クリミア・タタール人の間でも、離散と民族運動の目標は何か、またその目標をいかに達成するかについて意見の相違があり、活発な国内政治につながっている。

2022年には、ロシアの動員から逃れるために推定1,000人のクリミア・タタール人がトルコに逃亡した。^{[6]これに先立ち、クリミア大統領代表のタシェバ氏は、}占領下のクリミアでの戦争に先住のクリミア・タタール人が不釣り合いに多く徴兵されていると述べていた。

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