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舒慶春（中国語:舒慶春、1899年2月3日- 1966年8月24日）は、ペンネームの老舎で知られる、満州族の中国人作家で、小説『人力車少年』や戯曲『茶館』などに見られるように、都市生活の生き生きとした描写と北京語の鮮やかな使用で知られている。文化大革命中、彼は迫害され、入水自殺したか殺害されたかのどちらかである。[ 1 ] [ 2 ]
老舎は1899年2月3日、北京で貧しい満州族のシュムル氏族の家庭に舒慶春として生まれた。シュムル氏族は平原紅旗に属していた。父親は警備兵で、 1901年の義和団の乱の際に八カ国連合軍との市街戦で戦死した。老舎は後にこう回想している。「子供の頃、子供を食べる邪悪な鬼の話などを聞く必要はなかった。母が話してくれた外国の悪魔は、大きな口と大きな牙を持つどんなおとぎ話の鬼よりも野蛮で残酷だった。おとぎ話はただのおとぎ話だが、母の話は100パーセント事実であり、家族全員に直接影響を与えた。」[ 3 ] 1913年、北京師範第三高等学校（現在の北京第三高等学校）に入学したが、経済的な困難のため数か月後に退学せざるを得なかった。同年、彼は北京師範大学に入学し、1918年に卒業した。[ 4 ]
1918年から1924年にかけて、老舎は北京と天津の多くの小中学校で管理者や教員として勤務した。彼は五四運動（1919年）から大きな影響を受けた。彼は「五四運動は私に新たな精神と新たな文学的表現を与えてくれた。五四運動のおかげで作家になれたので、私は五四運動に感謝している」と述べている。
彼は1924年から1929年までロンドン大学東洋学院（現在の東洋アフリカ研究学院）の中国語部門の講師を務め、その期間のほとんどをノッティングヒルで過ごした。 [ 5 ]ロンドン滞在中、彼は多くの英文学（特に彼が敬愛していたディケンズ）を吸収し、自身の執筆活動を始めた。後に発表した小説『馬氏と息子』は、ロンドンに住む中国人の父と息子を描いたもので、これらの経験に基づいている。[ 6 ]それまでは字の舍予（She Yu）で作品に署名していた。小説月刊誌に初掲載された最初の小説『老張の哲学（Lao Zhang de Zhexue）』[ 7 ]で、彼は初めてペンネームの老舎（Lao She）を採用した。
1929年の夏、彼はイギリスを離れシンガポールへ行き、中国高等学校で教鞭を執った。1930年の春に中国に戻ってから1937年までの間、彼は1934年まで斉魯大学[ 8 ]や山東大学（青島）など、いくつかの大学で教鞭を執った。
老舎は、特に小説、林語堂の「論語半月刊」（1932年創刊）などの雑誌への短編小説やエッセイ、舞台劇やその他の舞台芸術、特に相声を通して、中国におけるユーモアの普及に大きく貢献した。[ 9 ]
1938年3月27日、老舎を指導者とする全国抵抗作家芸術家協会が設立された。この組織の目的は、文化人を結集して日本に対抗することであり、老舎はそれまでの数年間、様々な文学グループ間のイデオロギー論争において中立の立場を保ってきた、尊敬を集める小説家であった。
1946年3月、老舎は国務省の支援を受けた2年間の文化助成金で米国に渡り、講演を行い、彼の小説のいくつか（『黄嵐』（1951年）や最後の小説『鼓笛隊』（1952年、中国語版は1980年まで出版されなかった）など）の翻訳を監督した。彼は1946年から1949年12月まで米国に滞在した。老舎の旅行中、友人のパール・S・バックとその夫が後援者となり、老舎の米国での生活を支援した。中華人民共和国が建国された後、老舎はバックの米国滞在の助言を拒否し、中国に戻った。『人力車少年』は1940年代初頭にバックによって翻訳された。このことが『人力車少年』がアメリカでベストセラーになるのに役立った。[ 10 ]
1930年、胡潔清は北京師範大学で学んでいた。胡の母親は、娘が学業のために結婚や出産を遅らせるのではないかと心配していた。言語学者の羅長培は胡潔清の兄弟と知り合いだった。ある日、老舎が胡の家に遊びに来たとき、胡慕は老舎にかくれんぼをしようと誘った。ちょうどその頃、老舎はロンドンから帰国したばかりで、著作も書いていたため、羅長培は老舎を胡慕に紹介した。老舎の才能と人柄を知った胡慕は大変喜び、密かに老舎を成龍の婿に任命した。羅は老舎と胡潔清の出会いのための詳細な計画を練った。1930年の冬、老舎は北平に戻った。羅の計らいで、老舎は友人たちに連れられてあちこち食事に行き、食卓にはいつも胡潔清がいた。頻繁に会ううちに、胡と老舎は愛情を育んでいった。
1931年の夏、胡潔清は大学を卒業した。二人は同年中に結婚式を挙げた。[ 5 ]結婚から2週間後、老社は妻を済南に連れて行き、大学で教え続け、胡潔清は中学校で教えた。
夫婦には、舒姫、舒怡、舒玉、舒莉の4人の子供がいた。[ 11 ] 2人のうち最初の子供は1933年に済南で生まれた舒姫という女の子で、2年後に息子の舒怡が生まれ、さらに2年後に重慶で3人目の子供である舒玉が生まれ、末っ子の舒莉は1945年に生まれた。[ 12 ]
中国の他の多くの知識人と同じように、老舎も1966年に文化大革命が始まると虐待を受けた。反革命分子として非難された彼は、紅衛兵によって街中を引き回され、北京の孔子廟の入り口で公然と殴打された。公式記録によると、この虐待により老舎は精神的にも肉体的にも大きな屈辱を受け、1966年8月24日に北京の太平湖で入水自殺した。レオ・オウファン・リーは老舎が殺害された可能性に言及した。[ 1 ]しかし、老舎の死の実際の状況を決定的に確認できる信頼できる情報は出ていない。[ 2 ]彼の親族は彼の「犯罪」に関与したとして非難されたが、彼の死後、彼の原稿を救出し、石炭の山や煙突の中に隠し、家から家へと移動させた。
老舎の最初の小説『老張の哲学』はロンドンで執筆され（1926年）、ディケンズの『ニコラス・ニックルビー』をモデルにしているが、舞台は北京の学生たちである。[ 13 ] 2作目の小説『趙子月』（1927年）も同じ北京を舞台にしているが、腐敗した官僚機構の中で名声の象徴を求める26歳の大学生の物語を描いている。[ 14 ]『老張の哲学』と『趙子月』はどちらも、北京の人々の生い立ちや思い出を表現した老舎の小説である。彼はまた、創作活動の初期に『月牙儿』（中国語：月牙儿、ピンイン：Yuè Yár）を執筆した。これは、母娘の悲惨な生活と、売春に堕ちていく様子を描いている。
1938年、老舎は『女児古典』を改訂し、女性の道徳的義務に関する前近代的な描写を改め、日中戦争における女性の貢献を促すメッセージを盛り込んだ。[ 15 ]： 133
『馬氏と息子』は老舎の別の文体を示した。老舎は馬氏と息子のロンドンのチャイナタウンでの生活を描写し、ロンドンの中国人の貧しい状況を描き出した。これらは中国人学生の経験を反映しているとして称賛された。老舎はユーモラスな言葉を使って残酷な社会の真実を描き出した。 [ 16 ]老舎は『馬氏と息子』から、外見と精神の両方を含むステレオタイプを指摘し、これらの汚い印象を払拭したいと願った。 [ 17 ]
『猫国』は風刺的な寓話であり、中国のSF小説とみなされることもある。1932年に出版されたこの作品は、中国に対する遠回しな観察である。老舎は火星を訪れた者の視点からこの作品を書いた。訪問者は猫人間が住む古代文明に遭遇する。その文明は輝かしい最盛期をとうに過ぎ、長期にわたる停滞期を迎えていた。訪問者は、他の文化の革新に対する市民の様々な反応を観察する。老舎は『猫国』を、日本の中国侵略（1931年の満州侵略と1932年の上海侵略）への直接的な反応として書いた。逆説的に、『猫国』は作者自身によって芸術的な失敗作とみなされている。 [ 18 ]
彼の小説『人力車少年』（西洋では『ラクダ香子』または『人力車』としても知られる）は1936年に出版された。 1920年代の北京で人力車を引いていた少年の悲劇的な人生を描き、その少年の物語を通して当時の下層階級の悲劇を明らかにした。香子は社会現象の典型例である。農民が都市に出て、都市の放浪者となり、あらゆる種類の精神的危機を経験する。これは特定の歴史的時代の問題ではなく、中国の歴史を通して蔓延している普遍的な問題である。今日この小説を読むと、テキストそのものよりも現代中国社会について多くが明らかになる。[ 19 ]これは現代中国文学の古典であり、労働者に関する世界文学のジャンルへの貢献とみなされている。[ 20 ]さらに、英語に翻訳され、アメリカで販売された。[ 21 ] 1945年に、検閲されたハッピーエンドを付け加えた無許可の翻訳が出版され、販売された。1982年には、オリジナル版が同名の映画化された。
『茶館』は、1898年から1949年の革命前夜までの北京の「玉台」という茶館を舞台にした三幕劇である。1957年に初版が刊行されたこの戯曲は、20世紀初頭の中国における諸問題、文化、そして変化を社会文化的観点から考察した作品であり、多くの言語に翻訳されている。
老舎は、中国語の書き言葉に白話（平易な言葉）を使うことを提唱した。白話は五四運動中に古典中国語から発展した新しい言語である。全中国抵抗作家連盟の指導者として、彼は古典中国語の使用を放棄し、より分かりやすい現代的なスタイルにする必要があると感じた。老舎は白話の初期の使用者であり、他の作家や芸術家も白話を採用した。現代の中国語の書き言葉は、大部分が平易な白話スタイルである。[ 22 ]
『宝船』は、老舎が1961年に作曲した作品である。彼が作曲した唯一の児童向けオペラである。
老舎の作品は、ユーモアと皮肉に満ち、簡潔でありながら奥深いことで知られていた。彼はユーモラスで風刺的な小説や短編小説を書き、日中戦争（1937～45年）勃発後は愛国的でプロパガンダ的な戯曲や小説も書いた。[ 23 ]
文化大革命終結後、老舎は1978年に死後「名誉回復」され、作品が再出版された。彼の短編小説のいくつかは映画化されており、例えば『この人生は私のもの』（1950年、監督：施慧）、『龍鬚溝』（1952年、監督：賢群）、 『人力車少年』（1982年、監督：凌子峰）、『茶館』 （1982年、監督：謝天）、『三日月』（1986年、監督：霍荘）、『鼓笛隊』（1987年、監督：田荘荘）、『離婚』（1992年、監督：王浩偉）などがある。田荘荘による『鼓笛隊』（別名『街の役者』）の映画化作品は、主に四川省でロケ撮影された。老舎の戯曲の中には、近年上演されたものもあり、 2000年には上海で『紅旗の下』が、 2009年には北京で『龍髭溝』が、作家の生誕110周年記念の一環として上演された。
老舎の北京の旧宅は老舎記念館として保存されており、1999年に作家の作品と生涯を展示する博物館として一般公開された。もともとは1950年に購入され、当時は納慈府鳳生巷10番地にあったこの伝統的な中庭住宅の現在の住所は鳳府巷19番地である。東城区の王府井に近い。老舎は16年後に亡くなるまでそこに住んでいた。中庭には作家が植えた柿の木がある。彼の妻はこの家を「紅柿中庭」と呼んだ。[ 24 ]
老舎文学賞は2000年から2～3年ごとに授与されている。老舎文学基金が主催し、北京在住の作家のみが受賞できる。[ 25 ]
1988年にオープンした北京の観光名所である老社茶館は、伝統音楽の定期公演が行われており、老社にちなんで名付けられているが、主に観光客向けの施設となっている。
哲学として、三自主義の原則は中国で生き残った。中華人民共和国は1950年にすべての外国人宣教師を追放し、1954年にはプロテスタント教会を中国プロテスタント教会三自愛国運動という単一の組織に統合し、外国の資金、影響力、指導部との関係を断つことを強制した。批判者たちは、この運動は実際には愛国心のある指導者を育成し、政府とキリスト教共同体の間のコミュニケーションを促進するために設計されたものだと非難した。1966年に文化大革命が始まると、公の場でのキリスト教礼拝は禁止され、三自愛国運動は解散した。1980年に再編成された。その主な役割は、宗教に関する政府の新しい政策を明確にすることである。より肯定的な面では、現代の中国のプロテスタント教会がもはや外国の機関の支部ではなく、土着の組織であるという意識を育むのに役立っている。[ 26 ]
老舎の作品は、中国の庶民の言葉、喜び、苦しみを明らかにした。彼は、自国とそのキリスト教は中国化されるべきであり、資金や指導を外国人に頼るべきではないと信じていた。[ 27 ]
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