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グノーシス主義およびそれに密接に関連する宗教において、アルコン（ギリシャ語: ἄρχων 、ローマ字表記: árchōn、複数形:ギリシャ語: ἄρχοντες 、ローマ字表記: árchontes）は、物理宇宙の創造者である。アルコン派、オフィテス派、セト派、およびナグ・ハマディ文書群の文書において、アルコンは支配者であり、それぞれが7つの惑星の1つと関連付けられ、魂が物質界を離れるのを阻止する。彼らの名前の政治的な意味合いは、真の救済の可能性のない欠陥のある政府システムを拒否することを反映している。[ 1 ]マニ教では、アルコンは「闇の王国」内の領域の支配者であり、彼らは共に闇の王子を構成する。『アルコンのヒュポスタシス』では、アルコンの身体的特徴は両性具有であり、その顔は獣の顔であると記述されている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
グノーシス主義の宇宙観の特徴は、ほぼすべてのグノーシス主義体系において、七人の世界を創造するアルコン（ヘブドマド（コイネー・ギリシア語：ἑβδομάς）として知られる）が果たす役割である。これらの七人は、ほとんどの体系において、半ば敵対的な力であり、神性の最後の、そして最も低い流出とみなされている。彼らの下には、そしてしばしば彼らから生じると考えられているのが、悪魔の力の世界である。確かにいくつかの例外があり、バシリデスは、 365人のアルコンを統べるアブラクサスと呼ばれる「偉大なアルコン」の存在を教えた。 [ 5 ]
明らかに、ヨハネの黙示録、オフィテ図、世界の起源、ピスティス・ソフィアなどの作品から、アルコンはグノーシス宇宙論において重要な役割を果たしていることがわかる。おそらく元々はギリシャの惑星のダイモンを指していたが、グノーシス主義では物質世界の悪魔的な支配者となり、それぞれが異なる天球と結びついている。[ 6 ]物質世界の支配者として、彼らはἄρχοντες (アルコンテス、「支配者」または「支配者」) と呼ばれている。7つの惑星の球の上に恒星の球があると考えた古典天文学と同様に、 [ 7 ]邪悪なアルコンの球 (ヘブドマド) の向こうには、魂がグノーシスによって到達しなければアルコンの支配から逃れられない超天界があった。この場所は、ソフィア（知恵）とバルベロ（オグドアドとも呼ばれる）の住処と考えられている。
オフィテスはこれら7人のアルコンの存在を認めた（オリゲネス『ケルソス駁論』第6巻31節。 『世界の起源』にもほぼ同じリストが記載されている）：[ 8 ]
ナグ・ハマディ文書「世界の起源について」では、混沌の天の七つの力は次の通りである。[ 19 ]
ピスティス・ソフィアの最後の書に は、反逆したアルコンの捕獲の神話が収められており、その指導者はここでは5人として登場する。[ 20 ]
ヨハネの黙示録では、サクラやサマエルという名前でも知られるデミウルゴスであるヤルダバオトが「12人の権威者」を創造します。彼らは次のとおりです。 [ 19 ]
12人の権威者はその後、「七つの力」を創設し、彼らは週の7日間を象徴しているとされている。
エピファニウスが言及したグノーシス派の体系では、七人のアルコンとして、
ヘレニズム化されたグノーシス主義では、これらの名前の全部または一部が擬人化された悪徳に置き換えられます。アウタディア（アウタデス）、つまり大胆さは、アルコン・アウタディアとしてライオンの顔をしている傲慢なデミウルゴス、ヤルダバオトの明らかな描写です。アルコンのカキア、ゼロス、フトノス、エリニス、エピテュミアのうち、最後のエピテュミアはヴィーナスを表します。7 という数字は、プロアルコンまたは主任アルコンを先頭に置くことによって得られます。これらの名前がサンクタ・ヘブドマスの偽装にすぎないことは明らかで、それらの母であるソフィアはオグドアド、オクトナティオという名前を保持しています。時折、ナアセン人の間では、明らかに聖書のエル・シャダイであるアルコン・エサルダイオスに出会うことがあり、彼は「4番目の」アルコン（ハリトモ・テタルトス）として描写されています。
マンダ教の宇宙論では、プタヒル・ウトラは神ではないものの、物質世界の創造主と見なされているため、主要なアルコンとみなすことができる。[ 21 ]
マンダ教徒の間には、他のグノーシス運動による後世の使用よりも古い、七柱の異なる概念が存在する。マンダ教では、七柱は母ナムルス（ルハ）と父ウルと共に、完全に闇の世界に属する惑星である。彼らとその家族は、天使マンダ・デハイエ（「生命の知識」）の捕虜と見なされており、天使は彼らを赦し、光の戦車に乗せ、世界の支配者として任命する。[ 22 ]
マニ教徒はグノーシス主義の慣習をすぐに採用し、彼らのアルコンは例外なく邪悪な存在であり、闇の王子を構成している。アダム・カドモンの助手である生命の精霊が邪悪なアルコンを捕らえ、天空に縛り付けた、あるいは別の記述によれば、彼らの皮を剥ぎ、その皮から天空を形成したという話がある[ 23 ]。この概念は他のものと密接に関連しているが、この伝承ではアルコンの数（7）は失われている。
イレーナイオスは、「聖なるヘブドマドは、彼らが惑星と呼ぶ七つの星である」と述べている。[ 24 ]したがって、上記の七つのグノーシス名が、太陽、月、五つの惑星という七つの惑星神を指していると解釈しても差し支えない。マンダ教の体系では、七神はバビロニアの惑星名とともに紹介されている。七神と惑星の関連性は、ケルススとオリゲネスの解説（『ケルスス駁論』第6巻第2章2節以降）によっても明確に確立されており、同様に、ピスティス・ソフィアの上記の箇所でも、ここで五人として言及されているアルコンが五つの惑星（太陽と月を除く）と同一視されている。
このシステムにおいても、他のいくつかのシステムと同様に、7つの惑星の痕跡は曖昧になってしまったが、完全に消え去ったものはほとんどない。7つの区別を最も消し去ったのは、ユダヤ人の神、すなわち立法者をヤルダバオトと同一視し、彼を世界の創造者と呼んだことであり、かつては7つの惑星が共に世界を支配していたのとは対照的である。しかし、この混乱は、7人のアルコンのうち少なくとも5人が旧約聖書の神の名前、すなわちエル・シャダイ、アドナイ、エロヒム、エホバ、サバオトを名乗っていたという事実そのものによって示唆されている。
ヴィルヘルム・アンツは、グノーシス主義の終末論、すなわち魂がプレローマに到達しようと敵対的なアルコンと闘うという考え方と、バビロニア占星術における魂の上昇、すなわち7つの惑星の領域を経てアヌに至るという考え方との密接な類似性も指摘している。[ 25 ]後期バビロニア宗教は、これらの思想の発祥地として明確に挙げられる。[ 26 ]
マンダ教では、7つの惑星は一般的に好意的に見なされていません。なぜなら、それらは暗黒世界の女王であり、同時にそれらの母でもあるルハの従者の一部を構成しているからです（マンダ教の宇宙論を参照）。[ 27 ] [ 28 ]
ブンダヒシュンによれば、悪魔が光の世界と争った太古の時代に、7つの敵対勢力が捕らえられ、天の星座として配置され、善なる星の力によって守られ、害を及ぼすことを阻止されたという。これらの悪の勢力のうち5つは惑星であり、太陽と月は当然ながら悪の勢力には含まれていない。これは、ペルシアの公式宗教において、太陽と月は常に善なる神として現れるという明白な理由による。[ 29 ]また、ペルシアの宗教と密接に関係しているミトラスの秘儀は、魂が惑星の領域を通って上昇するというこの教義に精通していることも注目すべきである。[ 30 ]
『世界の起源について』では、アルコンが聖書のイブを妊娠させるが、この考えは創世記6章1-4節の神の子ら、あるいはエノク書に由来すると思われる。[ 31 ]エノク書の堕天使の描写に従って、アルコンは人間に情欲を煽る。さらに、彼らは偶像崇拝、犠牲、流血を教え、グノーシス主義者を奴隷にし、無知の中に閉じ込める。[ 32 ]
古代ギリシャの神話には、神々、ダイモン、英雄がいた。テオイ・アルコンテス（ギリシャ語: Θεοὶ ἄρχοντες 、「支配する神々」）は、プラトンの後の哲学に登場する。[ 33 ]しかし、フィロンはアルコンについて言及したことはなく、たった一節（『民について』第1巻第1章）で、アルコンテスは単にイピコイ（ギリシャ語: ὑπήκοοι、「主」）と相関関係にあるだけである。 [ 34 ]
現在、後期のギリシア哲学のシンクレティズムは、新プラトン主義に現れ、プラトンの未成の伝承に由来すると主張されたアルコンを受け入れる余地を見出した。アルコンは、『エジプトの神秘について』 [ 35 ]の著者によって、また質問者のポルピュリオスによっても、神々、悪魔、天使、大天使の下、英雄（ポルピュリオスによって省略された）および亡くなった「魂」の上に、その存在が顕現する可能性のある目に見えない存在の階層に挿入されている。2世紀末頃に「アルコン」がプラトン主義者のハルポクラティオンによってヌメニウスの「第二の神」（プロクロス『ティム』93 C）に与えられた名前の1つであったことは、単なる偶然の一致かもしれない。
支配する神々（θεοὶ ἄρχοντες）のあらゆる系列は、知的な創造物の中に頂点として集められ、その周りで存在している。そして、すべての泉が知的な父の子孫であり、彼から知的な結合によって満たされているように、同様に、原理や支配者のあらゆる秩序は、自然に従ってデミウルゴスから吊り下げられ、そこから知的な生命に参与する。
—プロクロス、『プラトンの神学』[ 36 ]
次のように分配しています... これらの預言者はそれぞれ、父であり神である方を賛美します。彼らは、ソフィア自身も彼らを通して、最初の人（アントロポス）と、その上にいるキリストについて多くのことを語り、こうして、朽ちることのない光、最初の人（アントロポス）、そしてキリストの降臨について人々に諭し、思い出させていると主張しています。
この記事には、パブリックドメインにある以下の出典からのテキストが含まれています。Hort , Fenton John Anthony (1877). "Archon" . In Smith, William ; Wace, Henry (eds.). A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines . Vol. I. London: John Murray. p. 153. 
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Gnosticism ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.