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| ゼラス | |
|---|---|
熱意、献身、競争、羨望、競争、嫉妬の擬人化 | |
| 住まい | オリンポス山 |
| 系譜 | |
| 両親 | パラスとステュクス |
| 兄弟 | ニケ、クラトス、ビア、フォンテス（噴水）、ラクス（湖） |
ギリシャ神話では、ゼーロス（/ ˈ z iː l ə s /、古代ギリシャ語：Ζῆλος 、ローマ字： Zêlos 、文字通り「熱意」）は、献身、競争、熱心な競争、羨望、嫉妬、熱意を体現するダイモンでした。英語の単語「zeal」は彼の名前に由来しています。[1]
家族
ゼウスはパラス（タイタン）と ステュクス（オケアニド）の息子である。兄弟は ニケ（勝利）、クレイトス（強さ）、ビア（力）である。[2]
神話
ティタノマキア
ゼーロスは兄弟たちとともに、ゼウスの玉座に侍り、従者の一部を形成していた有翼の執行者であった。[3]
神統記
- そしてオケアノスの娘ステュクスはパラスと結ばれ、その家にゼロス（ゼロス、競争）と細い足首のニケ（勝利）を産んだ。また彼女はクラトス（クラトス、力）とビア（力）という素晴らしい子供たちを産んだ。これらの子供たちはゼウス以外に家はなく、神が導くところ以外に住居も道もなく、常に雷鳴の大きいゼウスと共に住んでいる。オケアノスの不死の娘ステュクスは、オリンポスの雷神がすべての不死の神々を偉大なオリンポス（オリンポス）に呼び寄せ、神々のうちでティターン神と戦う者は誰でもその権利から排除せず、不死の神々の間で以前持っていた職務をそれぞれが持つであろうと言った日に、そのように計画した。そして彼は、職務も権利もない者が正しいと宣言した。不死のステュクスは、愛する父の知恵によって、まず子供たちとともにオリンポスにやって来ました。ゼウスは彼女を尊敬し、非常に大きな贈り物を与え、彼女を神々の大いなる誓いとし、彼女の子供たちを永遠に彼と共に生きるように定めました。そして彼は約束したとおり、彼ら全員にそれを完全に果たしました。[4]
ビブリオテカ
- パラスとステュクスの間には、ニケ、クラトス（クラトス）、ゼロス（ゼウス）、ビアが生まれた。ゼウスは、ハイデスの王国の岩から流れるステュクスの水にかけて誓いを立てた。これは、ハイデスとその子供たちがティターン族（タイタン）から彼を助けたことに対する名誉であった。[5]
その他の出演
ゼウスのローマ名はインヴィディアであり、ラテン語で「敵対的な態度で見つめる」という意味である。ゼウスとの関連から、彼のローマ名は七つの大罪と関連付けられることもあった。
仕事と日々
- 第五世代の人々の間では、誓いを守る人や、正義の人（ディカイオス）や善良な人（アガトス）に対する好意はなくなり、むしろ人々は悪を行う者（カコス）とその暴力的な行為（ヒュブリス）を称賛する。力は正しく（ディケ）なり、尊敬の念（アイドス）はなくなる。そして邪悪な者は立派な人を傷つけ、偽りの言葉を吐き、彼らに誓いを立てる。嫉妬（ゼロス）と口汚い言葉、悪を喜ぶこと、しかめ面は、惨めな人々すべてに付き従う。そして、アイドス（恥）とネメシス（憤り）は、白いローブに包まれた優しい姿で、広い道のある大地から去り、人類を捨てて不死の神々の仲間に加わります。そして、苦い悲しみ（ルグラ・アルゲア）が死すべき人間に残され、悪に対して助けはなくなります。[6]
シネゲティカ
- 父なるゼウスよ、ゼロスの心はなんと激しいことか（ゼウス、競争心）。主よ、あなたは彼を自然よりも強くし、彼に激しい火の力を与え、右手に鉄の剣を持たせた。彼は、愛する両親のもとに愛しい子供たちを連れ戻そうとするが、同志でも親族でも従兄弟でもないと知りながら、悲惨で言い表せないような介入をする。彼はまた、かつては自分の子供たちに対抗するために自ら英雄を、女勇者を足かせにして戦わせた。[7]
ゼロスは、競争の擬人化であるアゴンと同一視された可能性があり、エリスと密接な関係がありました。また、恋愛上の嫉妬のダイモンであるプトノスと関連付けられることもありました。
キリスト教
後にカトリック教会は彼を教義に適合させ（宗教的熱狂に関する側面のみを考慮して）、ゼロに翼を与え、ランプと鞭を福音書と燃える剣に置き換えたと 考えられています。
ギリシャ解釈によれば、彼は征服や栄光を表す白馬の乗り手とも関連づけられている。 [8]
系図
注記
- ^ 「ゼウス」。ギリシャの神々と女神。 2021年2月1日閲覧。
- ^ ヘシオドス、神統記383–5;アポロドロス、1.2.4; Hyginus、Fabulae Theogony 17 (Smith and Trzaskoma、p. 96)。
- ^ ヘシオドス、神統記386–7;アポロドロス、1.2.4–5。
- ^ ヘシオドス、『神統記』 386–7。この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ アポロドーロス、1.2.4–5。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ヘシオドス『仕事と日々』 175頁以降。この記事にはパブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ アパメアのオッピアヌス、『キュネゲティカ』 3.236 ff.この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ フレッグ、コロンバ・グラハム（1999年）。『黙示録を読む入門』クレストウッド、ニューヨーク：セント・ウラジミール神学校出版局。p. 90。ISBN 9780881411317. 2015年4月10日閲覧。
参考文献
- アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4 。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメロス物語』の英訳付き、ヒュー・G・エブリン・ホワイト、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
- ヘシオドス、『ホメロスの賛歌とホメリカからの作品と日々』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
- ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、『アポロドーロスの図書館のファブラエ』と『ヒュギヌスのファブラエ：ギリシャ神話の2冊のハンドブック』、R・スコット・スミスとスティーブン・M・トラスコマによる翻訳、序文、ハケット出版社、2007年。ISBN 978-0-87220-821-6。