ミカ（預言者）

預言者ミカ
ロシア正教会の預言者ミカの アイコン、18 世紀 (ロシア、カレリア共和国、キジ島修道院、変容教会のイコノスタス)。
預言者
生まれる	モレシェス
崇拝されている	ユダヤ教、キリスト教、（ローマカトリック教会、東方正教会、東方正教会）
ごちそう	8月14日（東方正教会） 7月31日（ローマカトリック教会）

ヘブライ語聖書によると、ミカ（ヘブライ語：מִיכָה הַמֹּרַשְׁתִּי Mīḵā hamMōraštī「モラシュテ人ミカ」）はミケアスとしても知られ、^[1]聖書の預言者であり、ミカ書の著者です。彼はヘブライ語聖書の12小預言者の一人とみなされており、預言者イザヤ、アモス、ホセアと同時代の人でした。ミカはユダ南西部のモレシェト・ガトの出身です。彼はユダのヨタム、アハズ、ヒゼキヤ王の治世中に預言しました。

ミカのメッセージは主にエルサレムに向けられた。彼はエルサレムとサマリアの将来の破壊、ユダヤ国家の破壊とその後の将来の復興を預言し、ユダの人々の不正直と偶像崇拝を叱責した。

ミカ書 5章2節は、エルサレムのすぐ南にある小さな村、ベツレヘムがメシアの誕生の地となるという予言であるとキリスト教徒によって解釈されている。

ミカは紀元前722年のイスラエルの陥落以前からユダ王国で活動し、紀元前701年のセナケリブのユダ侵攻による荒廃を経験した。彼は紀元前740年から698年頃まで預言した。 ^[1]ミカはモレシェト（モレシェト・ガトとも呼ばれる）の出身で、ユダ南西部の小さな町である。ミカは田舎に住み、イスラエルとユダの都市生活の腐敗をしばしば非難した。^[2]イザヤやホセアなどの預言者とは異なり、ミカの父親の名前は書記官によって記録されていないが、彼のメッセージの対象が特権階級であったことから、彼は一般民衆の子孫であった可能性が高い。ジョン・テイラーは「人を田舎の預言者と呼ぶことは、彼が無知だったということではない」とコメントしている。^[3]

ミカはユダのヨタム、アハズ、ヒゼキヤ王の治世中に預言した。^{[4] [5]}ウジヤの子ヨタムは紀元前742年から735年までユダの王であり、その子アハズが王位を継承し、紀元前735年から715年までユダを統治した。アハズの子ヒゼキヤは紀元前715年から696年まで統治した。^[6]ミカはイザヤ、アモス、ホセアの同時代の預言者であった。^{[7]ミカの約30年後に預言した} エレミヤは、ミカがヒゼキヤの治世中に預言したモレシェトの預言者であると認め、^[8]ミカ書3章12節を引用している。^[9]

彼のメッセージは主にエルサレムに向けられており、非難と予言が混じり合っていました。初期の予言では、サマリアとエルサレムがそれぞれの罪のために滅びると予言していました。サマリアの人々は、売春婦の収入で買った偶像を崇拝していたことで叱責されました。^[10]ミカはエルサレムの没落を予言した最初の預言者でした。彼によると、都市の美化は不正な商習慣によって賄われ、市民を貧困に陥れたため、都市は破滅する運命にあったとのことでした。^[11]彼はまた、当時の預言者たちが神託の見返りに金銭を受け取っていたと非難し、責任を問うました。^[12]

ミカはまた、ユダヤ国家の滅亡を予見し、以前よりも栄光に満ちた復興を約束しました。^[13]彼は、総督がエルサレムから統治する世界平和の時代を預言しました。^[14]ミカはまた、シオンとヤコブの栄光が回復されたとき、主が異邦人に偶像崇拝を捨てさせるであろうと宣言しました。^[15]

ミカはまた、市場における不正と政府の腐敗のせいでイスラエルを叱責しました。彼は神に代わって、もし生き方と心を変えなければ破滅が訪れると人々に警告しました。彼は主が彼らに何を求めているかを彼らに告げました。

人よ、何が善であるかを主はあなたに示された。主があなたに求めることは、ただ公義を行い、慈しみを愛し、謙遜にあなたの神とともに歩むことではないか。

— ミカ6:8

ミカの告発と脅迫に対するイスラエルの反応は、罪の告白、^[16]イスラエルが救いと赦しのために主に頼るという敵対者への警告、 ^{[17]そして赦しと救いを求める祈りの3つの}部分から成っていました。^[18]

ミカが語ったもう一つの預言は、エルサレムの将来の破壊とシオン（エルサレムの一部）の耕作について詳細に述べている。この一節（ミカ書3:11-12）は、旧約聖書で繰り返されるミカの唯一の預言であるエレミヤ書26:18に再び述べられている。それ以来、エルサレムは3度破壊されており、最初の破壊はミカの預言の成就であった。バビロニア人は、ミカがこの預言を語った約150年後の紀元前586年にエルサレムを破壊した。^{[19] [20]}

ミカ書 5章2節は、エルサレムのすぐ南にある小さな村、ベツレヘムがメシアの誕生の地となるという預言として解釈されています。

しかし、ベツレヘム・エフラタよ、あなたはユダの部族の中では小さい者だが、あなたの中からイスラエルを治める者がわたしのもとに出る。その出で立ちは昔から、永遠の昔からである。

この一節はマタイ伝 2:6 で言及されており、イエスの誕生におけるこの預言の成就はマタイ伝 2:1–6 でさらに詳しく述べられています。

ユダの地ベツレヘムよ、あなたはユダの君主たちの中で決して小さくはない。あなたから総督が出てきて、わたしの民イスラエルを治めるからである。

マタイ10:35-36で、イエスはミカ7:6を自分の状況に当てはめています。

わたしが来たのは、人をその父に、娘をその母に、嫁をそのしゅうとめに敵対させるためにである。人の敵はその家の者となる。

ミカはユダとサマリアの分裂、家族内でさえ市民全員の間に生じた不信感について言及していました。^[20]イエスは同じ言葉を使って別のことを表現していました。イエスは、自分が平和をもたらすために来たのではなく、家庭を分裂させるために来たと言いました。男性は自分の家族よりもイエス・キリストを愛するように命じられており、この優先順位は他人からの迫害や家族内の分裂につながることをイエスは示しました。^[21]

ミカ書7章20節で、ミカはユダに、ヤコブに慈悲深くあり、アブラハムとその子孫に愛を示すという神の契約を思い出させました。これはルカ1章72～73節の、洗礼者ヨハネの割礼と命名に関するゼカリヤの預言でも繰り返されています。この預言は、メシアによる王国と救済に関するものでした。それはアブラハムの子孫の祝福の成就の一歩です。^[21]ミカがこの契約の約束を再び述べたとき、彼は神の誠実さと愛の約束でユダを慰めていました。^[22]

ミカがヒゼキヤ王に語った預言はエレミヤ書26章17-19節に記されています。

17 そこで、その地の長老たちのうちのある者たちが立ち上がり、民の全会衆に告げて言った。18 「モレシェテ人ミカはユダの王ヒゼキヤの時代に預言し、ユダのすべての民に告げて言った。『万軍の主はこう仰せられる。

「シオンは畑のように耕され、エルサレムは廃墟の山となり、神殿の山は森の裸の丘のようになる。」[b] 19 ユダの王ヒゼキヤとユダのすべての人々は、彼を殺しただろうか。彼は主を畏れ、主の恵みを求めたのではないだろうか。主は彼らに対して宣告した罰を思い直した。しかし、私たちは自分自身に大きな悪を行っている。」

ミカは、聖人暦（アルメニア使徒教会）では他の11人の小預言者とともに7月31日に記念されている。東方正教会では、 8月14日（聖母マリアの生誕の大祭の前祭）に記念されている。^[23]

• デルバート・R・ヒラーズ『ミカ』（ミネアポリス、フォートレス・プレス、1984年）（看護師）。
• ブルース・K・ウォルケ『ミカ書注解』（グランドラピッズ、アーダムズ、2007年）。
• ミニョン・ジェイコブス『ミカ書の概念的一貫性』（シェフィールド、シェフィールド・アカデミック・プレス、2009年）。
• ヤイル・ホフマン・エンゲル、「さまよう嘆き：ミカ書 1：10～16」、モルデカイ・コーガン、ダニエル・カーン（編）『ラクダのこぶの宝物：イスラエル・エファルに贈られた古代近東の歴史と文学の研究』（エルサレム、マグネス・プレス、2008年）より。

ウィキメディア・コモンズには、ミカに関連するメディアがあります。

• 預言者ミカ8 月 14 日の正教会のアイコンとシナクサリオン
• 歴史と文学の概要
• スミス、ウィリアム R.、ロビンソン、ヘンリー W. (1911)。「ミカ」 。ブリタニカ百科事典。第 18 巻 (第 11 版)。356 ～ 358 ページ。