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| マンダ・D・ヘイイ | |
|---|---|
| その他の名前 | 生命の認識 |
| 住まい | 光の世界 |
| 兵器 | 輝きと光、素晴らしい衣装、生ける水のマルグナ（杖）、生ける炎の花輪、偉大なる者の腕、メイス/棍棒、ベール/網、偉大なる者のローブ |
| 子孫 | ヒビル・ジワ |
| 同等物 | |
| ユダヤ人 | ラジエル（？） |
マンダ教において、マンダ・デ・ハイイあるいはマンダ・ḏ-ヒイア（古典マンダ語：ࡌࡀࡍࡃࡀࡖࡄࡉࡉࡀ、文字通り 「生命のグノーシス」、「生命の知識」、「生命を知る者」）は、ウトラ（天使または守護者）[1] :8 であり、大いなる生命（ハイイ・ラビ、または超越的な神）によって洗礼者ヨハネへの使者として遣わされた。マンダ・デ・ハイイは、マンダ（知識またはグノーシス）を地球（ティビル）にもたらした者であるため、最も重要なウトラであると考えられている。 [1]
マンダ教の文献では
右銀座の第5巻第4章では、マンダ・デ・ハイイーが洗礼者ヨハネの前に「3歳と1日の少年」として現れる。洗礼者ヨハネはその少年に洗礼を施し、その後ヨハネは光の世界に連れて行かれる（コプトのパウロの黙示録も参照。使徒パウロの前に少年が現れ、パウロはその後天国に連れて行かれる）。また、右銀座の第8巻では、マンダ・デ・ハイイーが信者にルハの危険について警告している。[1]
マンダのヨハネの書と右銀座の第3巻では、マンダ・ダハイイーが闇の世界（地下世界）を旅し、そこでガフや他の悪魔と出会い、彼らに勝利します。[2]
マンダ・デ・ハイイーは、ユシャミンに対して恨みを抱いているように描かれることがある。ヨハネの福音書第8章では、マンダ・デ・ハイイーは、ユシャミンの息子ヌサブ・ズィワ（古典マンダ語：ࡍࡑࡀࡁࡆࡉࡅࡀ、直訳すると 「素晴らしい植物」）が光の王にユシャミンの許しを求めた嘆願に反対し、ユシャミンが家族から妻を迎えることを拒否したためユシャミンを憎んでいるとして光の王から叱責される。[3] [4]
いくつかのマンダ教の文献では、彼はユザタク・マンダ・ダ・ハイイとも呼ばれている。[5] ES・ドロワー（1960）は、ユザタクの意味として「男性の聖霊」の可能性を示唆している。[6] : 79 マーク・J・ロフト（2010）は、セティアニズムにおけるイェセデケウスとの関連を提唱している。[7] [8] : 39
ヒビルとの関係
ES・ドロワーは、アバトゥール巻物の翻訳の付録で、マンダ・デ・ハイイとヒビルは、アバトゥールのディワンでは別々の人物とみなされているものの、時には同一視されることがある、と述べている。[9]マンダ・デ・ハイイは、ヒビルの父親として名前が挙がることがある。 [10]他の箇所では、ハイイ・ラビがそうである。[11]
『ヒビル・ズィワの洗礼』の儀式の節では、ヒビルはマンダ・ド・ハイイの息子として描かれ、マンダ・ド・ハイイはヒビルの洗礼を執り行う者の一人として挙げられている。しかし、同じ巻物の中でヒビルが闇の世界に下ったときの記述では、下るように命じられたときには「ヒビル・ズィワ」と言い、闇の世界にいるときには「マンダ」または「マンダ・ド・ヒイア」と言い、光の世界に戻ろうとしているときには再び「ヒビル・ズィワ」と言っている。さらに、マンダ・ド・ハイイは光の世界の中で召喚され、息子ヒビルの昇天を助けるためにクシュタの手紙をヒビルに送る。ドロワーは翻訳の脚注で「『マンダ』を『ヒビル』と読む」と記し、適切な箇所には「（ヒビル・ジワの息子）」という区別されたインライン注釈を挿入している。[12]
兵器
右銀座によれば、マンダ・デ・ハイイの武器は以下の通りである。[13]
- 輝きと光 ( Ziwa u Nhūra )
- 素晴らしい服装
- 生ける水のマルグナ（杖）（ミア・ヒイア）
- 生ける炎の花輪（ʿŠata Haita）
- 偉大なる者たちの鎧
- メイス（棍棒）
- ベール（またはネット？）
- 偉大なる者のローブ
シリア語の類似点
シリア語のフレーズmaddəᶜā dəḥayye (古典シリア語: ֶּ ... [14]しかし、他のほとんどの聖書のバージョンや翻訳では、「命の知識」の代わりに「救いの知識」（コイネー、ギリシャ語：γνῶσιν σωτηρίας、ローマ字： gnōsin sōtērias ）という語句が使用されています。
以下はラムサ聖書のルカ1章76～77節の抜粋です。[15]
そして少年よ、あなたはいと高き方の預言者と呼ばれるであろう。( watt ṭalyā nəḇīēh dəᶜelāyā teṯqəre )
あなたは主の前に立って、その道を備えるであろう。( tīzal gēr qəḏām parṣūppēh dəmāryā daṯṭayyeḇ ᵓūrḥēh )民に命の知識を
与える( dənettel maddəᶜā dəḥayye ləᶜammēh ) 彼らの罪の赦しによって ( bəšūḇqānā daḥṭāhayhon )
カバラの類似点
マンダ・デ・ハイイは、ユダヤ教の伝統における天使ラジエルとも比較される。ラジエルは、セフェル・ラジエル・ハマラクなどのカバラの文献で言及されている。両者とも、神の知識を人間、特にアダムに伝える仲介者として描かれている。ユダヤ教の神秘主義では、ラジエルは宇宙と神の神秘に関する秘教的な秘密を含む「セフェル・ラジエル」をアダムに渡し、マンダ教では、マンダ・デ・ハイイはアダムに生命と創造の神秘について教える。[要出典]
マンダ教では、物質世界の創造後、アダム・カシア（マンダ教の伝統ではアダム・カドモン）がアバトゥール（マンダ教の伝統では太古の昔、またはメタトロン/ハノク/ 「イェシュア」[16 ] ）に、ティビル（地球またはマルクト）に行ったら何をするのかと尋ねる。アバトゥールは、アダムはマンダ・デ・ハイイに助けられ、マンダ・デ・ハイイは人間に神聖な知識を教え、彼らを守るだろうと答える。
参照
参考文献
- ^ abc Buckley、Jorunn Jacobsen (2002)。マンダ教徒：古代のテキストと現代人。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
- ^ ハーベル、チャールズ（2020年）。 『マンダ教のヨハネの書：批判的版、翻訳、解説』ベルリン・ボストン：De Gruyter。ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ ヘーベル、チャールズ・G. ;マクグラス、ジェームズ・F. (2019)。『マンダ経ヨハネ書：本文と翻訳』（PDF）。オープンアクセス版。ベルリン/ボストン：De Gruyter。
- ^ Häberl, Charles G. (2012). 「08 – ヨシャミン（続）」.マンダ語によるヨハネの書：古代のテキストを初めて英語に翻訳。
- ^ カルロス、ゲルバート (2011).銀座RBA。シドニー：リビングウォーターの本。ISBN 9780958034630。
- ^ Drower, ES (1960). 『秘密のアダム：ナソラ人のグノーシスの研究』 オックスフォード：クラレンドン・プレス。
- ^ 翻訳する
- ^ Lofts, Mark J. (2010). 「マンダ教：セシアン・グノーシス主義の唯一の現存する伝統」ARAM Periodical . 22 :31–59. doi :10.2143/ARAM.22.0.2131031.
- ^ ドロワー、エセル・ステファナ（1950年）。「付録I」。ディワン・アバトゥールまたは煉獄の進歩。バチカン市国：バチカン使徒図書館。pp.41-44。
- ^ 「第五巻：救世主の降臨」。ギンザ・ラバ。第3巻。アル・サーディ・カイス訳、アル・サーディ・ハメド訳（第2版）。ドイツ：ドラブシャ。2019年。83ページ。
感謝の気持ちを込めて、私たちはマンダ・ド・ハイイーと、ハイイー教団を設立した彼の息子ヒビルに感謝します。
- ^ 「第五巻：救世主の降臨」。ギンザ・ラバ。第3巻。アル・サーディ・カイス、アル・サーディ・ハメド（第2版）訳。ドイツ：ドラブシャ。2019年。78ページ。
私の父、ハイイは私に言った、「なぜヤワールを辞めるのか？あなたは使者ヤワール・ヒビルだ！」[…]
- ^ ドロワー、エセル・S. (1953)。『ハラン・ガワイタ』と『ヒビル・ズィワの洗礼：マンダ語テキストの複製、翻訳、注釈、解説付き』。バチカン市国：バチカン使徒座図書館。
- ^ Aldihisi, Sabah (2008)。銀座Rbaのマンダ教の聖書における創造の物語（PhD）。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。
- ^ 「Dukhrana Analytical Lexicon of the Syriac New Testament」Dukhrana Biblical Research 2021-02-13 . 2023-12-10閲覧。
- ^ 「ペシッタ新約聖書」。ドゥクラナ聖書研究。2023年11月11日。 2023年12月10日閲覧。
- ^ 管理者 (2016-04-18)。 「イエシュア・サル・ハパニム（おおプリンシペ・ド・ロスト）」。Ohr ha'Olam (ヨーロッパ系ポルトガル語) 。2024 年 10 月 23 日に取得。
- ^ ドイチュ、ナサニエル（1999年）。門の守護者：後期古代の天使による副摂政。ブリルのユダヤ研究シリーズ。ライデン、ボストン：ブリル。ISBN 978-90-04-10909-4。