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マニ教の宇宙論では、光と交わりたいという欲望から光の世界に侵入した闇の世界は、5人の邪悪なアルコン（悪魔、竜、鷲、魚、ライオン）によって支配されており、彼らは一緒に闇の王子を構成しています。[1]偉大さの父は、いくつかの存在を呼び出すことで攻撃をかわします。それらの存在は犠牲になり、闇の王子に吸収されます。しかし、偉大さの父に騙されたため、それらの存在は吸収した光に依存するようになりました。[1]光の粒子が神聖な起源に戻るのを防ぐため、それらは2つの悪魔の存在、サクラとネブロエルを生み出すことで対抗します。純粋な光と厳密に対極にある闇の王子は、無から創造することはできず、交尾によってのみ創造できます。[1]
多神教と二元論
マニ教からキリスト教に改宗したヒッポのアウグスティヌスは、マニ教の多神教と異教を批判し、マニ教は二元論的な宇宙論のため、2つの異なる神を信じていると述べた。マニ教の司教、 ミレヴェのファウストは、カトリック教徒が闇の王子が神の本質を持っていると誤って想定しているが、実際には闇の王子は神と属性を共有していないため、マニ教は複数の神ではなく、真の唯一の神を崇拝するだろうと述べてマニ教を擁護した。[2]これらは両方とも2つの異なる原理であり、永遠に存在していますが、明らかに異なります。人間の中にある光の粒子だけが神と同質です。
別名
マニ教の宣教師たちは、聴衆に応じて闇の王子の名前を調整しました。キリスト教徒に対しては、彼らは一般的にサタナスという名前を使用しました。[3]イスラム教との関係では、 Iblīs al-Qadīm（古代イブリース）という表現が見られますが、[3] al-Šayṭānとも呼ばれています。[4]イランのマニ教では、彼はAhrimanと呼ばれていました。[5]古代トルコ語では、彼はšmnwと呼ばれています。[6]
参照
参考文献
- ^ abc ウィリス・バーンストーン、マーヴィン・マイヤー『グノーシス聖書：改訂・増補版』シャンバラ出版 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 575～577ページ
- ^ ヨハネス・ファン・オールト『アウグスティヌスとマニ教キリスト教：ヒッポのアウグスティヌスに関する第1回南アフリカ会議からの選集』プレトリア大学、2012年4月24～26日、 BRILL 2013 ISBN 9789004255067、210ページ
- ^ ab Peter J. Awn 『サタンの悲劇と救済：スーフィー心理学におけるイブリス』 BRILL 1983 ISBN 9789004069060
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/asrestar-in-middle-persian-manichean-texts-a-kind-of-demons-often-related-with-the-mazans 2番目の段落
- ^ ユーリ・ストヤノフ『もう一つの神：古代からカタリ派異端までの二元論的宗教』イェール大学出版局 2000 9780300082531 p. 108
- ^ Werner Sundermann、「MANICHEISM iii. THE MANICHEAN PANDAEMONIUM」、Encyclopædia Iranica、オンライン版、2018年、http://www.iranicaonline.org/articles/manicheism-pandaemoniumで入手可能（2018年4月12日にアクセス）。