ファンシー・ダッチ

高地オランダ語Hoch-Deutsche

プファルツ人の子孫である高オランダ人
創設者
神聖ローマ帝国、ライン宮中伯領
人口の多い地域
ドイツ系ペンシルベニア（ジャーマンタウン、ダッチランド）、オハイオ州、インディアナ州、メリーランド州、パラティネート
宗教
ローマカトリック、ルター派、ドイツ改革派
聖書
ラテン語ウルガタ聖書、ルター聖書
言語
ペンシルベニア・ダッチ語ペンシルベニア・ダッチ英語

ファンシー・ダッチ（ドイツ語: Hoch-Deutsche）は、ハイ・ダッチとも呼ばれ、歴史的にはペンシルベニア・ハイ・ジャーマン（ドイツ語: Pennsylvanisch Hoch-Deutsche）と呼ばれ、プレーン・ダッチの宗派に属さないペンシルベニア・ダッチの人々である。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}アーミッシュ、保守的なダンカード、​​オールド・オーダー・メノナイトとは異なり、彼らは質素な服を着ることはなく、戦争に参加することもできる。ペンシルベニア・ダッチ文化の多くの一般的な特徴、例えばシュピールヴェルク、ヘックス・サイン^{[ 5 ]}、ペンシルベニア・ダッチの芸術、音楽、民俗のその他の側面は、ファンシー・ダッチに由来する。観光業界や主流メディアは、こうした貢献をより保守的なプレーン・ダッチに誤って帰属させることが多いが、より世俗的なファンシー・ダッチのこうした側面は否定するだろう。

19世紀の大半において、ペンシルベニア・ダッチの中では、ファンシー・ダッチがプレイン・ダッチをはるかに上回る数を占めていた。しかし、二度の世界大戦とその後のアメリカにおけるドイツ語の抑圧、そして一般的な社会経済動向により、ペンシルベニア・ダッチの人々は同化を迫られる大きな圧力にさらされるようになった。その間、アーミッシュの人口は増加を続け、特に近年はその傾向が顕著である。

今日、ペンシルベニア・ダッチ語話者のほとんどはプレーン・ダッチ語話者であり、ファンシー・ダッチ語話者はアメリカ合衆国のより広範なアングロ・アメリカン系民族文化にほぼ同化し、もはや明確な民族的分離を保っていない。この事実が、21世紀においてペンシルベニア・ダッチ語がプレーン・フォーク語と同義語であると誤解されるという、広く蔓延する誤解の一因となっている。

ペンシルベニア・ダッチ語を日常的に流暢に話す人はいなくなり、主に英語を話し、多くの場合英語のみを話すようになった。^{[ 6 ]}

プファルツ人の子孫であるファンシー・ダッチの人々は、主にルター派や改革派教会の信徒（非宗派）であり、ローマ・カトリック教徒もいた。^{[ 7 ] [ 8 ]}そのため、いわゆる宗派主義者（アナバプティストのプレイン・ピープル）^{[ 6 ]}と区別するために、高教会派／低教会派の区別のように、教会ダッチまたは教会の人々と呼ばれることが多かった。ファンシーやゲイといった形容詞も同様に、質素な慣習との対比を表していたが、実際には、教会ダッチのほとんどにも倹約と控えめさが広く見られた。

アングロ・アメリカ人は「頑固なオランダ人」や「愚かなオランダ人」といったステレオタイプを作り出し、18世紀、19世紀、20世紀にペンシルベニア・ダッチを民族的ジョークの的としたが、これらのステレオタイプはプレイン・フォークに限ったものではなく、当時のペンシルベニア・ダッチの人々のほとんどは教会に通う人々であった。同化が広く進む現在、こうした偏見は過去の遺物となり、真の悪意や不和ではなく、意識的に決まり文句を並べたジョークの対象となっている（「嘲笑するのではなく、一緒に笑う」）。ファンシー・ダッチやその子孫がもはや定期的に（あるいは多くの場合全く）ペンシルベニア・ダッチ語を話さなくなったように、彼らも必ずしも宗教的ではなくなっている。つまり、彼らを「教会ダッチ」と呼ぶのはもはや適切ではないが、定期的に教会に通わなくなった人々の中にも、文化的にはキリスト教徒である人が多く残っている。

ペンシルベニア・ダッチは、ペンシルベニア連邦全体の最良の農地の大部分を支配するようになった。彼らは多くの新聞を発行し、ペンシルベニアの6つの新聞のうち、3つはドイツ語、2つは英語、1つは両方の言語で発行されていた。彼らはまた、ペンシルベニアに新しい町を建設する際に、ゲルマン建築様式を維持した。^{[ 9 ]}

ペンシルベニア・ダッチ人は、すでにアングロ・アメリカ人のアイデンティティとは異なる民族的アイデンティティと明確な社会システムを持っていた。彼らのアングロ・アメリカ人の隣人たちは、彼らを非常に勤勉で、ビジネスに熱心で、非常に裕福なコミュニティだと評した。^{[ 9 ]}

1854年当時、ペンシルベニア・ダッチの都市文化の中心地であったジャーマンタウンについて、二人の実業家が語り合った会話をご紹介します。

議長：「ジャーマンタウンはどれほど重要なのでしょうか？」

ヘイステン氏：「ここは非常に裕福なコミュニティであり、フィラデルフィア周辺で最も優れた地区です。このようなコミュニティでサービスを受けられる最高階級の人々は、おそらくアメリカ合衆国全体でも、ジャーマンタウンの住民です。ここは明らかに独立した都市です。」^{[ 10 ]}

ペンシルベニア・ダッチはニューイングランドを強く嫌っており、彼らにとって「ヤンキー」という言葉は「詐欺師」と同義語となった。実際、ニューイングランド人はペンシルベニア・ダッチのライバルだった。^{[ 9 ]}

ブラックダッチ

北米の黒人や先住民の中には、歴史的にペンシルベニア・ダッチ文化に共感する人々がおり、ペンシルベニア・ダッチのディアスポラの多くは、自らを「ブラック・ダッチ」と呼ぶメルンジョンであった。^{[ 11 ]}ペンシルベニア州では、パラティン人はイロコイ族の集落の間に住み、両民族は「交流し、酒を飲み、働き、礼拝し、交易を行い、土地利用や国境について交渉し、植民地政府とは別に外交を行った」。^{[ 12 ]}パラティン人の中には、友人や家族が亡くなった人々に弔意を表すハウデノソーニーの弔問式を行う方法を学ぶ者もおり、これはイロコイ族の儀式の中で最も重要なものであった。^{[ 13 ]}カナダの歴史家ジェームズ・パクストンは、パラティン人とハウデノソーニーは「互いの家を訪れ、小規模な交易を行い、酒場や交易所で交流した」と記している。^{[ 13 ]}

プファルツ地方のオランダ人とインディアンの関係は、時に友好的であった。プファルツ地方のオランダ人とインディアンの子孫は、ブラック・ダッチとして知られていた。^{[ 11 ]}しかし、国立公園局によると、プファルツ地方の入植者が「プファルツ地方の人々がイギリス人に騙されたのとほぼ同じようにインディアンを騙していた」ため、関係は常に友好的であったわけではなかった。^{[ 14 ]}ペンシルベニア・ダッチ地方のブラック・ダッチは、ペンシルベニア・ダッチ語を話し、ファンシー・ダッチの伝統に従っていた。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ペンシルベニアの土地に住む奴隷もペンシルベニア・ダッチ語を学んだ。1780年の奴隷解放法の後、奴隷制度は急激に衰退し、自由な黒人ダッチ人口が生まれた。奴隷制度は最終的に1847年に連邦法から廃止された。^{[ 15 ]}カナダでは、1851年の国勢調査によると、多くの黒人とメノナイトが多くの場所で互いに近くに住み、労働を交換したり、ダッチが黒人労働者を雇ったりしていた。黒人家族がダッチの隣人の子供の世話を手伝っていたという記録がある。これらのペンシルベニア・ダッチは通常、プレイン・ダッチ・メノナイトかファンシー・ダッチ・ルーテルであった。^{[ 19 ]}カナダにおける黒人とメノナイトの関係はすぐに教会会員のレベルにまで発展した。^{[ 19 ]}

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