アーミッシュの生き方

アナバプテスト派キリスト教の一派であるアーミッシュは、大家族は神からの祝福であると信じている。アーミッシュの規則では、アーミッシュ教会の信者同士でのみ結婚が認められている。高齢者は老人ホームには入らず、家に留まる。時が経つにつれ、アーミッシュは現代社会からのプレッシャーを感じるようになり、彼らの伝統的な田舎暮らしは現代社会とはかけ離れつつある。孤立したアーミッシュ集団は、遺伝性疾患や閉鎖的なコミュニティに関連するその他の問題を抱えている可能性がある。アーミッシュは、聖書の解釈に基づいて、健康、教育、人間関係に関する決定を下す。アーミッシュの生活は、大衆文化のいくつかに影響を与えている。アーミッシュは、オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、ビーチー・アーミッシュに分かれており、家族の生活様式は、彼らが所属する教会コミュニティの規則によって決まる。

子どもを産み育て、隣人や親戚と交流することは、アーミッシュ文化における家族の重要な機能である。アーミッシュは大家族は神からの祝福であると信じている。^[1]

家族は生涯を通じて個人に対して権威を持ちます。教会の管轄区域は、洗礼を受けた人数ではなく、家族（世帯）の数で測られます。^[1]家族は交代で隔週の説教会を主催します。親は、子供たちの霊的幸福について主に対して責任を負います。^[2]

女性は男性とは異なる家事を担当し、家庭内の家事は通常性別によって分担されます。正式な教育は8年生で終了し、その後、子供たちは成人の仕事のために訓練されます。男の子は父親と一緒に畑や納屋、建物の周りで働き、女の子は母親と一緒に家や庭で働きます。^[3]

ラムスプリンガ（ペンシルベニアドイツ語で「飛び回る」）は、真剣な求愛の時期が始まる思春期の時期です。ある程度の不品行は予想されますが、奨励も無視もされません。この時期の終わりに、アーミッシュの若者は教会で洗礼を受け、通常は結婚しますが、結婚は教会員同士でのみ認められています。若者のごく一部は教会に入会せず、残りの人生をより広い社会で過ごし、コミュニティ外の人と結婚することを選択します。 ^[4]

求愛の年齢は16歳から始まる（一部の地域では、少女は14歳という若さである）。男女の交流の最も一般的なイベントは、隔週の日曜夜の合唱であるが、若者は裁縫会、お祭り、結婚式などを他の機会として利用する。合唱は日曜朝の礼拝と同じ家や納屋で行われることが多い。10代の若者は近隣の複数の地区から集まることもあり、1つの教会から集まるよりも広い範囲で交流できる。^[4]

歌を歌う際、男の子は長いテーブルの片側に座り、女の子は反対側に座ります。各自が自分の賛美歌の好みを発表することができ、速いものだけが選ばれます。歌の合間には会話が交わされます。歌の正式な終了は10時頃で、その後は会話や冗談、訪問などが行われます。ガールフレンドがいない男の子は、メイデル（女の子）とペアになることができます。^[4]その後、男の子はオープントップの求愛バギーで女の子を家に連れて帰ります。

アーミッシュの間では従兄弟同士の結婚は認められていないが、またいとこ同士の関係は認められている。最古かつ最大のアーミッシュ居住地 であるランカスター郡では、「シュワルツ」従兄弟（従兄弟から1代目の従兄弟）との結婚は認められていない。

求愛の始まりは、通常、家族や友人の間では公然と議論されません。兄弟や友人が不適切なタイミングで過度にからかうのは、侵入的であると見なされます。プライバシーを尊重するか、少なくとも知らないふりをすることは、親の間でも一般的な行動様式です。

— アーミッシュ協会、ホステラー（第4版）、146ページ。^[4]

結婚式は一年中いつでも行われますが、一般的には12月から2月には行われません。^[5]花嫁は好きな色のドレスを選ぶことができます。化粧はせず、個人的な宝石類の着用は規則で禁止されているため、婚約指輪や結婚指輪は受け取りません。

結婚式自体は数時間かかることがあり、その後、宴会や歌唱を含む地域の披露宴が行われます。新婚夫婦は新婚初夜を花嫁の両親の家で過ごします。

セロリはかつてアーミッシュの結婚式で出される象徴的な食べ物の一つでした。^[6]セロリの代わりに花が家を飾るのに使われました。新婚夫婦はすぐに家事を始めるのではなく、数週間かけて希望の場所へ旅行します。

アーミッシュが引退する時期は決まっていません。引退は通常 50 歳から 70 歳の間です。高齢者は退職施設には入らず、自宅に留まります。多くの場合、祖父母が住むGrossdaadi Hausと呼ばれる住居が隣接しています。引退した人々は、農場や家庭内の仕事を引き続き手伝います。

高齢者はお祭り、オークション、結婚式、休日などの地域のイベントを通じて社会的つながりを維持しています。^[7]

高齢者が病気になったり、衰弱したりした場合は、その家族の女性が介護を引き受けます。

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アーミッシュの生活様式は、 Ordnung（ドイツ語で「秩序」を意味する）によって規定されており、コミュニティごとに、またコミュニティ内でも地区ごとに若干異なります（ランカスター郡には、25を超えるアーミッシュ、メノナイト、ブレザレン教会のグループがあります）。^[8]あるコミュニティで許容されることが、別のコミュニティでは許容されない場合があります。グループは、帽子のつばの幅、バギーの色、またはその他のさまざまな問題などの問題で分裂する場合があります。タバコの使用（「世俗的」と見なされる紙巻きタバコを除く）と適度なアルコール摂取^[9]は、特に年配の保守的なグループでは一般的に許可されています。

英語に加えて、オールド・オーダー・アーミッシュのほとんどは、ペンシルベニア・ドイツ語、またはより一般的にはペンシルベニア・ダッチと呼ばれる独特のドイツ語方言を話します。ペンシルベニア・ドイツ語は、18世紀のプファルツ語ドイツ語に関連しています。また、アメリカ英語の影響も強く受けています。^[10]英語の「オランダ語」という用語は、もともとドイツ語とネーデルラント語のすべての形式を指していました。ペンシルベニア・ドイツ語は高ドイツ語方言であり、他のアナバプテストグループが話すメノナイト低ドイツ語やフッター派ドイツ語方言とは異なります。

ペンシルベニア・ドイツ語は現在では主にオールド・オーダー・アーミッシュとオールド・オーダー・メノナイトによって話されていますが、もともとはペンシルベニア州とその周辺地域に住んでいた多くのドイツ系アメリカ人移民、特に1800年以前に来た人々によって話されていました。ペンシルベニア・ドイツ語ではなく、スイス・ドイツ語のさまざまな形が話されている、かなり大きなオールド・オーダー・アーミッシュのコミュニティもいくつかあります。ビーチー・アーミッシュ、特に1960年ごろ以降に生まれた人々は、家庭では主に英語を話す傾向があります。他のすべてのアーミッシュのグループは、ペンシルベニア・ドイツ語またはスイス・ドイツ語のさまざまな形のいずれかをグループ内の会話言語として使用しています。ランカスター郡とインディアナ州の話し言葉のさまざまな形など、コミュニティ間には小さな方言の違いがあります。アーミッシュは地域の違いを認識しており、自分の地域外の話者が話す言葉を理解するのに困難を感じることがあります。

アーミッシュの衣服に共通するテーマはシンプルさである。衣服は、カット、色、またはその他の特徴によって着用者の注意を引くべきではない。ドレスの留め具には、ボタン、ジッパー、ベルクロではなく、ホックとアイの留め具またはまっすぐなピンが使用される。スナップは普段着に使用され、作業シャツとズボンにはシンプルなボタンが使用される。ボタンに対する歴史的な制限は、伝統と、ボタンが誇示的になる可能性があることに起因している。^[11]一部のグループは、色を黒（ズボン、ドレス）と白（シャツ）に制限する傾向があるが、他のグループは落ち着いた色を許可している。濃紺のデニムの作業服も一部のグループでは一般的である。オールド・オーダー・アーミッシュは、しばしば自分で衣服を縫う。

女性はケープドレス、つまりふくらはぎ丈の無地のドレスを着る。エプロンは自宅でよく着用され、通常は白（典型的には未婚）または紫か黒（既婚）で、教会に行くときは必ず着用する。三角形の布切れでできたケープは、10代頃から着用し、エプロンにピンで留める。寒い時期には、長いウールのマントを着ることもある。アーミッシュの女性は寒い天候で外出するときは、祈り用の覆い（カップと呼ばれる）の上に重いボンネットをかぶるが、ネブラスカ州のアーミッシュは例外で、ネブラスカ州のアーミッシュはボンネットをかぶらない。地域によっては、少女は9歳まで色付きのボンネットをかぶることがある。年長の少女と女性は黒のボンネットをかぶる。^[12]少女は8歳頃から教会やドレスアップの機会にケープをかぶり始める。独身女性は30歳頃まで教会に白いケープをかぶる。日常のケープはドレスに合わせた色のものを使用するが、40歳くらいになると黒のみを使用するようになる。^[12]

男性は通常、暗い色のズボンを着用し、暗い色のベストやコートを着る者もいる。また、サスペンダー（一部のコミュニティでは）を着用し、暖かい季節にはつばの広い麦わら帽子、寒い季節には黒いフェルト帽をかぶる。しかし、主に十代の若者の中には、個性を示すためにこれらの習慣から外れる者もいる。^{[13] [要ページ]}既婚男性と40歳以上の男性はあごひげを生やす。口ひげは、ヨーロッパの軍人や軍国主義全般を連想させるため禁止されている。^[12]オールド・オーダー・アーミッシュの一部では、あごひげは結婚指輪と同じ象徴的な機能を果たし、成人への通過点となる。

アーミッシュ家具は、主にペンシルバニア州、オハイオ州、インディアナ州のアーミッシュが作った家具として販売されています。一般的に、100% 木材で作られ、通常はパーティクル ボードやラミネートが使用されていないことで知られています。アーミッシュの家具作りは、多くの場合、何世代にもわたって受け継がれてきた技術です。アーミッシュの信念により電気の使用が禁じられているため、アーミッシュの店にある多くの木工工具は、ディーゼル発電機で稼働する油圧および空気圧で動いています。木材の選択には細心の注意が払われているため、家具はどれもまったく同じものはありません。木目は木材ごとに異なり、職人は個々の家具の特徴を強調しようとすることがよくあります。

アーミッシュは、その時点までの基礎知識があればアーミッシュの生活に備えるのに十分であると信じており、子供を8年生より上の教育は行わない。^{[14] [15]アーミッシュで}高校に進学する人はほぼおらず、ましてや大学に進学する人はいない。多くのコミュニティでは、アーミッシュが独自の学校を運営しており、通常は一教室の校舎で、教師はアーミッシュコミュニティ出身の若い未婚または既婚の男女である。インディアナ州では、ほとんどの子供が幼稚園から8年生まで公立学校に通う。これらの学校では多くの工芸の教育が行われているため、職業教育として適格であり、10年生またはそれと同等までの教育という全国的な要件を満たしている。^[16]

アーミッシュの子供の中には、アーミッシュ以外の公立学校に通う者もいる。遠く離れた学校や、アーミッシュの人口が非常に少ない学校に通う者もいる。例えば、アーミッシュの子供の中には、家族が学区の端に住んでいたために、インディアナ州リースバーグ（インディアナ州ナパニーから約12マイル（19 km））のリースバーグ小学校に通った者もいる。過去には、地元の学校教育の問題をめぐってアーミッシュと部外者の間で大きな対立があったが、大部分は解決され、教育当局はアーミッシュが自分たちのやり方で子供たちを教育することを許可している。^[16]

州が義務づけた就学停止の最低年齢と、8年生を修了した児童の年齢の低さとの間には、矛盾が生じることがある。アーミッシュは、8年生を超えて児童を教育することは宗教的信念に反すると主張し、この義務の免除を認められている。過去に、アーミッシュの学生の標準テストのスコアを比較すると、スペリング、語法、算数では、アーミッシュは田舎の公立学校の生徒の全国平均を上回った。語彙力では全国平均を下回った。^[16]

1972年5月19日、オールド・オーダー・アーミッシュのジョナス・ヨーダーとウォレス・ミラー、および保守派アーミッシュ・メノナイト教会のアディン・ユッツィは、14歳と15歳の子供たちを高校に通わせることを拒否したため、それぞれ5ドルの罰金を科せられた。ウィスコンシン対ヨーダー事件で、ウィスコンシン州最高裁判所は有罪判決を覆し、米国最高裁判所もこれを支持して、普遍的教育の利益は憲法修正第1条の信教の自由条項の違反を正当化するものではないと判断した。

アーミッシュの音楽は主にドイツ起源で、ヨーロッパのどこにも見られない古代の歌唱スタイルが含まれています。宗教音楽はペンシルバニア・ダッチ文化に由来する現代の賛美歌に由来しています。

歌うことはアーミッシュ教会の重要な部分であり、歌によっては歌うのに 15 分以上かかるものもあります。「ロブ・リード」はよく知られたアーミッシュの歌です。アーミッシュ教会の礼拝では常に 2 番目に歌われ、アーミッシュの結婚式でもよく歌われます。

古いアーミッシュの賛美歌は単旋律で、韻律がなく、ゆっくりと表現される装飾音を伴う引き延ばされた音色が特徴です。ペンシルバニアの霊歌はより現代的で、さまざまな影響を含んでいます。少数のアーミッシュはハーモニカやアコーディオンなどの伝統的な楽器の演奏を習いますが、楽器を人前で演奏することはありません。そのため、通常は伴奏なしで歌われます。

「シングス」または「シンギングス」には、結婚適齢期に近づいている若者たちが参加します。通常、これらは日曜の夕方、礼拝の後に納屋で開催され、歌の合間に若い参加者が社交的な会話に参加することが奨励されるため、アーミッシュの求愛行為に不可欠な要素となっています。

教会での歌はドイツ語ですが、アーミッシュは伝統的な世俗的なペンシルベニア・ドイツ語の歌を多く知っているにもかかわらず、教会の外ではペンシルベニア・ドイツ語よりも英語で歌うことの方が多いです。世俗的なペンシルベニア・ドイツ語の歌で最も人気があるのはジョン・シュミットで、彼もアーミッシュの間で非常に人気があります。

アーミッシュの人々は、自動車が遅い馬に引かれたアーミッシュのバギーと衝突した際に交通事故で死亡する可能性が高い。2003年から2013年の間に、ペンシルベニア州では600件以上のバギー事故が発生した。^{[17] [18]}保守的なシュワルツェントルーバー・アーミッシュのレヴィ・シェトラーは、54歳までに14件の事故に巻き込まれ、1人が死亡したと報告されている。^[19]通常の事故は、悪天候ではなく、日中の直線道路で「車間距離を詰めすぎた」ことが原因となり、バギーに追突する。^[20]

オールド・オーダー・アーミッシュは、特定の最新技術を避けています。アーミッシュは技術を悪とは見なしておらず、個人が地域社会で特定の技術を受け入れるよう請願することができます。ペンシルバニア州では、司教たちが春と秋に集まり、新しい技術への適切な対応など、共通の懸念事項について話し合い、その後の会合で牧師や執事にこの情報を伝えます。^[21]このフラットな統治構造のため、各コミュニティで実践のバリエーションが生まれます。

高圧電気は、よりリベラルなアーミッシュに対する反発と外界との物理的なつながりを避けるため、厳格な司教の行動により1920年までに拒否されました。^{[22]耕運機や芝刈り機などの} ガソリン駆動の農機具は、人が押すことも、馬が引くこともできます。アーミッシュの農家は化学殺虫剤、化学肥料、牛の人工授精を行っています。 ^[23]

オードナングはコミュニティの規範のガイドであり、罪を定義する教義です。たとえば、インディアナ州アレン郡の 4 つのオールド オーダー アーミッシュ コミュニティは、他のコミュニティよりも保守的です。冬でもオープン バギーを使用し、暑い夏でも黒い革靴を履きます。

制限は苦痛を与えるためのものではありません。障害者は電動車椅子の使用が許可されており、医療機器のために家庭に電気を入れることも許可されています。^[24]規則を破った人には、新しい家から電気配線を撤去できるよう、問題を解決するために何ヶ月も与えられる場合があります。^[25]

アーミッシュのほとんどは車を運転しないが、例えば家族を訪ねたり、毎週食料品の買い物に行ったり、農場の外の職場に通勤したりするために運転手とバンを雇うが、これもまた地域の規制や変動の影響を受ける。この習慣はアーミッシュの地理的範囲を広げ、孤立を減らす。馬は約25マイル（40 km）しか移動できず、かなりの時間休まなければならないため、アーミッシュは自宅から半径12.5マイル（20.1 km）に制限される。さらに、馬車は長距離を10 mph（16 km/h）しか維持できないため、緊急時には実用的ではない。^[26]アーミッシュは買い物、市場での作業、およびより遠い目的地への移動のためにバスや電車での移動を許可されている。一部の地域では、アーミッシュのコミュニティ間の定期バスサービスが確立されている。航空旅行は近代的すぎると見なされているため、アーミッシュは飛行機での移動を許可されていない。^[27]

オールド オーダー アーミッシュは、電話の使用を制限する傾向があります。これは、電話が世間との分離を妨げると一部の人々が考えているためです。電話は家族のプライバシーと神聖さを侵害し、対面でのコミュニケーションを排除することで社会コミュニティを妨害します。ランカスター郡のアーミッシュは、電話を主に発信に使用しますが、電話は家の中ではなく、電話の「ブース」または家から離れた、使用に不便にならない程度の小さな離れにあるという制限が追加されています。これらの私設電話は、複数の家族で共有できます。これにより、アーミッシュは通信を制御し、電話が家に侵入しないようにするだけでなく、必要に応じてビジネスを行うこともできます。以前は、そのような通話に町の公衆電話を使用するのが一般的でした。今日^{[更新が必要]}、非アーミッシュ人口による携帯電話の使用の増加により公衆電話が利用できなくなり、アーミッシュ コミュニティでは私設電話小屋が増加しています。^[28]多くのアーミッシュ、特にビジネスを営むアーミッシュは、ボイスメールサービスを利用しています。^[29]アーミッシュは、家族の緊急メッセージを伝達するための連絡先として、信頼できる「英語圏の」隣人を利用することもあります。一部の新秩序アーミッシュは携帯電話やポケベルを使用しますが、ほとんどの旧秩序アーミッシュは使用しません。^[30]

オールド・オーダー・アーミッシュの間では、多かれ少なかれ普遍的な技術に関する多くの制限があります。例えば、車の禁止、ラジオ、テレビ、そしてほとんどの場合インターネットの使用の禁止などです（上記参照）。農場や家庭の技術に関しては、以下の表に示すように、アーミッシュの所属によってかなりの違いがあります。

3 つの団体、「ランカスター」、「ホームズ オールド オーダー」、「エルクハート ラグランジ」は、3 つの最大の団体というだけでなく、オールド オーダー アーミッシュの主流でもあります。最も保守的な団体は上に、最も現代的な団体は下に表示されています。ごく少数の人が使用している技術は左側に、大多数の人が使用している技術は右側に表示されます。また、各技術を使用しているアーミッシュ全体のパーセンテージも概算で示されています。

^[31] *天然ガスは許可されている

時が経つにつれ、アーミッシュは非アーミッシュからの圧力を感じるようになりました。例えば、児童労働法は彼らの生き方を脅かし、アーミッシュの家庭における子供の扱いや、アーミッシュが精神的および医学的サポートをどのように捉えているかについて疑問を投げかけています。アーミッシュは、病院や診療所で受けられる現代的な医療を常に受け​​ることなく、一部の病状を「神の意志」と見なすことを選択することに関して否定的な認識があります。アーミッシュの子供たちは、家族の土地やコミュニティの土地で、家庭で仕事をするように幼い頃から教えられるという伝統に従うことがよくあります。

一般に信じられていることとは反対に、アーミッシュの中には投票する者もおり、彼らは全国政党から潜在的な浮動票として誘われている。彼らの平和主義と社会良心により、一部の者は中道左派の政治に惹かれるが、一般的に保守的な考え方を持つ者の多くは右派を支持する。^{[32] [33] [34]}

彼らは非抵抗的で、身体的に、あるいは法廷でさえも自らを守ることはめったにない。戦時中は、アーミッシュは良心的兵役拒否者の地位を取る。彼ら自身の民俗史には、ジェイコブ・ホックステラー（1704-1775）が息子たちに敵対的なインディアンへの射撃をやめるよう強く主張したが、インディアンは家族の何人かを殺害し、他の者を捕虜にしたという英雄的な非抵抗の物語が含まれている。^[35]第二次世界大戦中、アーミッシュは民間公務員になった。

アーミッシュは教会とコミュニティからの支援に頼っており、保険という概念を拒否しています。そのような支援の一例は、コミュニティ全体が集まって 1 日で納屋を建てる 納屋建てです。

1961年、米国国税庁は、アーミッシュは社会保障給付を拒否し、保険に対して宗教的反対があるため、これらの税金を支払う必要はないと発表した。1965年、この方針は法制化された。^[36]特定の宗派に属する自営業者は、米国の社会保障に加入しておらず、給付も受けていない。同様に免除されている従業員も同様である。国税庁のフォーム4029は、良心的に民間または公的保険の給付を受けることに反対し、扶養家族に妥当な生活水準を提供し、1950年12月31日以来継続して存在している宗教団体のメンバーにこの免除を与えている。 ^[37]非アーミッシュの雇用主に雇用されているアーミッシュは課税されるが、給付を申請しない。^{[38]社会保障と}労災保険を除き、アメリカのアーミッシュは必要な税金をすべて支払っている。^[39]

ペンシルベニア州ランカスター郡の少なくとも1つのアーミッシュ農家のグループが、非アーミッシュの家族と地域支援型農業（CSA）協定を締結する協同組合を結成しました。ランカスターファームフレッシュ協同組合^[40]を通じて、このアーミッシュ農家のグループはペンシルベニア州とニューヨーク州を含む周辺州のCSAグループに有機野菜を提供しています。

アーミッシュは、差別や敵意に遭遇することもあった。20世紀の二度の世界大戦中、アーミッシュの無抵抗は多くの嫌がらせ事件を引き起こし、強制的に軍隊に徴兵された若いアーミッシュの男性は様々な虐待を受けた。^[要出典]今日では、反アーミッシュ感情は、アーミッシュが使用する馬車が道路を走行中に、特に夜間に石や類似の物体を投げつけるという形をとっている。^{[41] [ 42] [43]} 1988年に制作されたテレビ映画「フラム郡の石打ち」は、そのような事件の1つに関する実話に基づいており、生後6か月のアーミッシュの女児が頭を石で殴られ、負傷して死亡した。 1997年、カナダのオンタリオ州ミルバートンに住む若いアーミッシュの女性メアリー・クーファーは、通りかかった車から投げられたと思われるビール瓶が顔に当たった。^[44]彼女は顔に数千ドル相当の手術を受けなければならなかったが、これは一般の人々からの寄付金で賄われた。

非抵抗は、ウエストニッケル鉱山学校銃乱射事件のように、暴力的な加害者がアーミッシュを利用することにつながりました。非アーミッシュによる誘拐も、アーミッシュの若者に対する一般的な犯罪です。^{[45] [46]}

• アーミッシュ人口別の米国州一覧
• バード・イン・ハンド銀行

• ホステラー、ジョン A. (1993)。アーミッシュ協会。JHU プレス。ISBN 978-0801844423. 2021年5月2日閲覧。
• クレイビル、ドナルド B. (2001)。アーミッシュ文化の謎。 JHUプレス。ISBN 978-0801867729。
• スミス、ジェフ（2016）。『アーミッシュになる：信仰、コミュニティ、目的を求める家族の探求』ダンスホールプレス、LLC。ISBN 978-0997373301。

• トロリンガー、スーザン・L.（2012年）。『アーミッシュの売り方：郷愁の観光』ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-1421404196。

• ハーモニーワークショップ – アーミッシュミュージック
• アーミッシュの国では未来が呼んでいる –ニューヨークタイムズ